□張 冀 安徽師范大學(xué)

我國的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，音樂更是古老的藝術(shù)形式之一。河南舞陽出土的賈湖骨笛證明我國在吹奏樂器領(lǐng)域已有八千多年的歷史。隨著歷史的發(fā)展，音樂藝術(shù)形式也在悄然變化。從最初的《詩經(jīng)》到漢樂府，音樂經(jīng)歷了系統(tǒng)的變化。到了宋朝，音樂由以歌舞大曲為主轉(zhuǎn)為以戲曲為主。無論貴族還是老百姓，都很青睞這種新興的音樂形式，一時間，戲曲風(fēng)靡全國。自此，社會上開始涌現(xiàn)各種各樣的戲種[2]。在江蘇蘇北一帶，出現(xiàn)了一種流行戲曲——蘇北大鼓[3]。為貫徹《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中新增的“弘揚(yáng)民族音樂”的基本理念，當(dāng)?shù)氐膽蚯_始進(jìn)入校園，蘇北大鼓也在其中。本文將著力分析蘇北大鼓進(jìn)校園的意義。

一、戲曲進(jìn)校園的現(xiàn)狀分析

（一）師資力量的缺乏

戲曲是一門需要長時間學(xué)習(xí)的藝術(shù)。中小學(xué)音樂教師大多出自聲樂、鋼琴、古箏等器樂專業(yè)，對戲曲是非常陌生的。教師缺乏戲曲方面的知識，在授課過程中遇到戲曲方面的內(nèi)容無法為學(xué)生詳細(xì)講解。除此之外，教師所講授的內(nèi)容大多是通過查閱資料而來，很容易把戲曲教學(xué)的課程變成戲曲基本知識普及課和欣賞課。這就導(dǎo)致學(xué)生在戲曲課堂上不能獲得良好體驗，進(jìn)而對戲曲形成錯誤的認(rèn)知。

（二）學(xué)校和教師的不夠重視

戲曲音樂進(jìn)課堂在一些地區(qū)還沒有普及。戲曲進(jìn)課堂不被重視的原因有很多，如在當(dāng)?shù)貜氖逻@類戲曲專業(yè)的工作人員并不多，但是在一個地方卻有很多所中小學(xué)，學(xué)校里面的專業(yè)教師不多，只能從當(dāng)?shù)卣垖I(yè)人員進(jìn)行教學(xué)或者放棄戲曲模塊的教學(xué)。當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)人員并不能保證每次課程的順利進(jìn)行，所以很多課程都被擱置了。很多學(xué)校會開展比較簡單的音樂教學(xué)，如葫蘆絲、長笛、合唱等，即使開展戲曲模塊教學(xué)也只是通過播放視頻進(jìn)行簡單講解，學(xué)生并不能深入了解傳統(tǒng)文化、了解戲曲。同時，一些教師對傳統(tǒng)戲曲并不是很喜歡，只是將其當(dāng)作任務(wù)去完成。

（三）學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲缺乏興趣

“興趣是最好的老師”，但是很多學(xué)生對戲曲根本不感興趣?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，音樂也出現(xiàn)了各種各樣的形式。學(xué)生往往喜歡一些新興的音樂類型，如電子音樂、說唱、搖滾等。這些音樂成為市場的主流，而戲曲的受眾面越來越少，只剩下部分從事這類專業(yè)的人員，或者對這方面有興趣的中老年人。因此，這類藝術(shù)逐漸變得“老齡化”，在年輕群體中漸漸成了“異類”[4]?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中提到，要重視提高學(xué)生的審美能力，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會正確審美。現(xiàn)在的小學(xué)生對民族傳統(tǒng)戲曲了解很少，在帶領(lǐng)他們欣賞時，他們通常認(rèn)為戲曲并不“美”。因此，在教學(xué)過程中，教師要通過講解戲曲的發(fā)展歷史、風(fēng)土人情等來讓學(xué)生逐漸了解這類藝術(shù)，體會戲曲的藝術(shù)美，并將戲曲與現(xiàn)代歌曲進(jìn)行對比，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美的能力。

二、蘇北大鼓的起源及藝術(shù)形式

蘇北大鼓原名打鼓說書，也稱睢寧大鼓、宿遷大鼓等，民間慣稱說大書，是江蘇宿遷的傳統(tǒng)戲曲劇種，流傳于蘇北的宿遷、徐州、連云港、淮陰及皖東北和魯南地區(qū)。據(jù)史料記載，蘇北大鼓于清朝初年形成于宿遷、睢寧地區(qū)，后迅速向周邊地區(qū)發(fā)展。民國初年至抗戰(zhàn)時期，蘇北大鼓出現(xiàn)了50多部傳統(tǒng)書目，從原來重說唱、輕表演轉(zhuǎn)為唱表并重。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大批藝人南流，向江南發(fā)展。中華人民共和國成立后，文化主管部門組織大鼓藝人參與培訓(xùn)活動，并發(fā)證演出。1951 年后，各地相繼成立曲藝協(xié)會、曲藝隊等組織，把原本趨于悲調(diào)的唱腔轉(zhuǎn)換成融喜、怒、哀、樂為一體的固定腔調(diào)和曲譜。蘇北大鼓由此逐步繁榮發(fā)展起來。

如今的蘇北大鼓多采用一人表演的形式。藝人一般使用一面書鼓、兩片月牙形鋼板的伴奏樂器，有說有唱，并帶有手、眼、身、步的表演。蘇北大鼓用宿遷方言演唱，唱詞嚴(yán)謹(jǐn)，有十字句、七字句、五字句、三字句。十字句中三、四、三稱正十字，三、三、四稱反十字。藝人以表演為主，以唱為輔，以說表反映藝人真功夫，有“講清故事、刻畫人物、描寫環(huán)境，千斤道白四兩唱”之說。鼓書內(nèi)容以演唱?dú)v史故事為主，敘事說理，轟轟烈烈，一人可調(diào)動千軍萬馬。一展歌喉，淡淡平平，深切道出人間真情，長篇大書，百唱不厭；言情小段，歌頌?zāi)７?，教育民眾，面廣深遠(yuǎn)。蘇北大鼓以說唱大部頭歷史書目為主，俗稱“蔓子活”，有“說不完的呼楊將，唱不完的岳家軍”之說，主要有《響馬傳》《劉公案》《說岳全傳》《并吞六國》《前后七國》《楊家將》《薛家將》等經(jīng)典曲目。鼓點(diǎn)起時，說盡前朝興亡事；鋼板響處，唱透人間悲歡情。蘇北鼓書內(nèi)容大多富有人性化的口頭文學(xué)特色，或描繪波瀾壯闊的歷代開國史，或敘述悲歡離合的兒女家常事，情節(jié)曲折，語言生動，唱腔委婉動聽，是我國豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中寶貴的一部分[5]。

三、蘇北大鼓進(jìn)校園的意義

（一）有助于學(xué)生了解歷史文化

我國民族傳統(tǒng)音樂與民族文化一脈相承，其中戲曲音樂是民族文化的重要組成部分，是人類智慧的結(jié)晶。無論是音樂中的文化還是文化中的音樂，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、參與者的思想情感和文化主張，是不同民族的民族性格、情感和精神的體現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性[6]。我國歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展更是經(jīng)歷了諸多變化才形成了豐富而獨(dú)特的藝術(shù)。蘇北大鼓的劇本大多選自歷史典故，通過說與唱讓人們聆賞故事。例如，宿遷吳相國的《金槍北宋》，描述的就是北宋的一系列故事，《太子放糧》《趙匡胤之死》《趙光美登基》《七郎八虎闖幽州》就是其中的一部分，另外還有一些民間故事，極具戲劇色彩。通過在課堂上欣賞這些傳統(tǒng)戲曲，學(xué)生可在感受戲曲音樂風(fēng)格的同時，從戲曲內(nèi)容中了解當(dāng)時的社會情況?？偟膩碚f，蘇北大鼓有助于學(xué)生了解歷史文化。

（二）有助于學(xué)生了解地方文化

中國幅員遼闊，自然條件復(fù)雜，形成了不同的氣候與自然環(huán)境。正是這些氣候與自然環(huán)境造就了不同的風(fēng)土人情，并孕育了不同的地方文化，如地方民歌、地方戲曲等[7]。音樂風(fēng)格與地方環(huán)境密切相關(guān)，地方戲曲是文化的縮影，如規(guī)模龐大的豫劇就是由河南地方文化孕育而生的，帶有明顯的地方風(fēng)格。蘇北大鼓吸收了山東大鼓及本地民間藝術(shù)的營養(yǎng)，又在本地方言環(huán)境下逐步發(fā)展起來。當(dāng)?shù)氐膭”咀髡叱３懸恍┍镜毓适?。例如，處于運(yùn)河文化帶的蘇北有一部《運(yùn)河兒女》，講述的就是這一文化帶的歷史故事。還有一些自編自唱的說書人會根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化故事或名人事跡來創(chuàng)作唱段并演出。學(xué)生也會對唱段進(jìn)行思考，通過欣賞這類傳統(tǒng)藝術(shù)，了解地方戲曲、地方文化，以及社會風(fēng)土人情，增加音樂常識。

（三）有助于推廣地方傳統(tǒng)戲曲

如今，我國民族傳統(tǒng)音樂并沒有廣泛走入大眾視野，甚至有些藝術(shù)種類已經(jīng)失傳。民族傳統(tǒng)文化是我國文化的縮影，傳統(tǒng)音樂是中國音樂歷史的見證，我們應(yīng)保護(hù)這些傳統(tǒng)文化[8]。蘇北大鼓是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，也是江蘇、山東、河南、安徽地區(qū)群眾喜聞樂見的文藝形式。作為地方曲種，蘇北大鼓曾在淮海地區(qū)擁有廣泛的影響力，但是隨著社會的變遷，已逐漸成為弱勢曲種。蘇北大鼓對研究中國傳統(tǒng)戲曲，了解民族傳統(tǒng)音樂有積極的影響。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興盛則國家興盛，中小學(xué)生需要從小樹立弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意識。因此，教師要把極具地方特色的民族傳統(tǒng)戲曲引進(jìn)中小學(xué)課堂，讓更多的中小學(xué)生了解這類傳統(tǒng)文化，進(jìn)而推廣民族音樂。

結(jié) 語

學(xué)校開展音樂教育有助于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，蘇北大鼓的生存發(fā)展空間日益狹小。因此，把蘇北大鼓引進(jìn)蘇北中小學(xué)音樂課堂，對民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、加強(qiáng)地方校園音樂文化建設(shè)有非常大的幫助。讓地方戲曲進(jìn)課堂已成為音樂教師的責(zé)任。