□魏凌云 西北師范大學(xué)

紅色經(jīng)典美術(shù)是新民主主義革命時期獨特的產(chǎn)物，表達了中華民族的榮辱與悲歡。本文通過對胡一川作品《到前線去》進行分析，將木刻版畫作為對抗敵人的思想武器這一特點進行重新解讀，依舊可以感受作品帶來的感召力，并能體會版畫的藝術(shù)價值，這對美術(shù)史的發(fā)展具有重要的意義。

胡一川是當(dāng)代美術(shù)革命的先驅(qū)者，青年時期在魯迅先生“棄醫(yī)從文”的感召下，他毅然決然地響應(yīng)時代號召，于1929 年考入杭州國立藝專，次年參加共產(chǎn)主義青年團。1938年11 月，魯藝成立木刻工作團，胡一川任團長，他提出：“藝術(shù)家必須勤于觀察生活，善于并敢于體驗生活”，并創(chuàng)作出《軍民合作》《開荒》《十大任務(wù)》《到前線去》等優(yōu)秀的版畫作品。這些作品中錯落有致的黑白色彩，不僅讓人耳目一新，還蘊含著濃郁的家國情懷，體現(xiàn)了生活中的溫情，更起到了鮮明的政治宣傳作用。

隨著思想解放運動的不斷開展，中國美術(shù)也迎來了全新的發(fā)展，以喚起民眾的精神解放和精神自由意識為目的的革命美術(shù)便由此產(chǎn)生，如《地道戰(zhàn)》《開國大典》《收租院》和《艱苦歲月》等，都是革命美術(shù)作品中的扛鼎之作。《到前線去》創(chuàng)作于1932 年，中國人民當(dāng)時正生活在水深火熱之中。當(dāng)時延安的繪畫顏料稀缺，而木刻版畫的出現(xiàn)，大大地彌補了這一不足。《到前線去》一經(jīng)面世，便在文藝界掀起一陣浪潮，產(chǎn)生了巨大的精神共鳴，其對于激勵人們民族解放的信心和鼓舞斗志，起到了非同凡響的作用。

一、文化價值

民間文化向來被世俗認為是“草根”文化，往往被誤解為脫離了傳統(tǒng)文化的范疇。對于版畫藝術(shù)，觀者如何欣賞，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的關(guān)注上。木刻版畫不受創(chuàng)作技法的制約，木刻所用原材料隨處可取，也基本不受客觀條件的限制，隨我所用，姿態(tài)生動活潑，形成了一種單純、律動的畫面，這也是胡一川在藝術(shù)道路上長期探索的結(jié)果。可見真正的藝術(shù)來源于生活，又回歸于生活?！兜角熬€去》反映了解放區(qū)青年的愛國情懷，是對中國社會革命歷史狂潮的深刻寫實。該作品還能夠提高人們對審美的覺知力、感受力以及觀察力，滿足人們精神實踐的社會需求，凸顯紅色經(jīng)典美術(shù)的功利意義，這也印證了版畫這一民間藝術(shù)所追求的真實感和在意象空間上營造出的自由感。

二、歷史價值

20 世紀上半葉，東方旭日緩緩升起，國人從蒙昧中逐漸開化與覺醒。放眼望去，藝術(shù)家們不再局限于一方沃土，飽含強烈革命情感的木刻版畫應(yīng)運而生，其對革命教育宣傳做出了卓越貢獻?！兜角熬€去》創(chuàng)作的年代，正是烽煙四起，革命的火種灑向神州大地之時。版畫中一位青年手握大旗振臂一呼，表情堅定有力，展露出男性的粗獷。胡一川用手中木刻的鋼刀宣泄出對侵略者的憤恨，具備強烈的民族風(fēng)格。寥寥數(shù)筆，黑白有序的畫風(fēng)，戲劇式的藝術(shù)手法，凸顯了紅色經(jīng)典美術(shù)對民族存亡的深切關(guān)注，并將藝術(shù)與革命相結(jié)合，達到內(nèi)容與形式的客觀統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對藝術(shù)精神的需求愈甚，作品《到前線去》作為一種印刷品，成為當(dāng)時最快捷的傳播方式，對研究中國革命史具有非常重要的意義。

三、審美價值

對優(yōu)秀版畫的欣賞無疑是體驗作者情感的過程，版畫這種創(chuàng)作形式賦予革命藝術(shù)以喜悅、痛苦、悲傷、憤怒等各種情緒，把情緒與藝術(shù)相結(jié)合，這就是藝術(shù)家們身上所展現(xiàn)出的想象力，因此版畫能夠展示情感的強大威力，也能夠提高人們的審美覺知力。胡一川以其精湛的木刻工藝，讓其版畫作品形成強烈的視覺沖擊力，是對具體物象美的概括。作品《到前線去》中的青年眼神中迸發(fā)出憤恨和不屈的意志，譜寫出一部不屈的民族史詩，還彰顯了中華民族的理想主義和愛國情懷。革命美術(shù)隨著時代和社會的進步而進步，隨時代和社會的發(fā)展而發(fā)展，其內(nèi)涵與功能也在與時俱進。它是人類高尚情感的集中體現(xiàn)，也能夠體現(xiàn)出強烈的時代性，引起觀者的情感共鳴，在各種心靈融匯中得到凈化和提升。