吳 茫，邢媛麗，雷雨晴，陳元慧，趙 明

(1.福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350028；2.閩江學(xué)院，福建 福州 350108)

1 引言

在鄉(xiāng)村振興大背景影響之下，多地為響應(yīng)號召，鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行得如火如荼，但很多鄉(xiāng)村改造幾乎可以說是只求數(shù)量不求質(zhì)量，使得大量改造后的美麗鄉(xiāng)村并未達(dá)到預(yù)期的效果，存在著機(jī)械化操作、沒有地域特色、喪失文化內(nèi)涵等問題。地域文化元素，指的是在人文特征、地理環(huán)境雙重影響下形成的一種固定文化[1]。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對精神文化的需求與日俱增，渴望生活在充滿獨(dú)特韻味的舒適場所中。這就讓如何設(shè)計(jì)出具有地域文化特色的景觀小品顯得尤為重要。

美麗鄉(xiāng)村的打造是否成功，是否獨(dú)具特色，并不僅僅表現(xiàn)在建筑物層面，鄉(xiāng)村的景觀小品作為鄉(xiāng)村景觀中的重要組成部分，是地域文化的凝練。景觀小品不應(yīng)該僅僅作為公共藝術(shù)而存在，從一定程度上來說帶有地域文化特征的景觀小品，可以表達(dá)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，影響地域形象面貌和文化發(fā)展，滿足人們對精神文化的需求，作為文化精神的物質(zhì)載體而存在。然而如何將地域文化元素融入景觀小品的設(shè)計(jì)，在繼承地域傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展富有地域文化特色景觀小品，是目前設(shè)計(jì)界討論的焦點(diǎn)問題[2]。

皖南地處安徽省的南部沿海，北與沿江平原相連，東南與江蘇、浙江交界，西南與江西為鄰，包括銅陵、蕪湖、馬鞍山等市的部分地區(qū)和池州、宣城、黃山全域。蘊(yùn)含著豐富的地域文化特色內(nèi)涵和鮮明的特征。地區(qū)地理位置優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美，擁有著豐富的鄉(xiāng)土景觀、自然景觀，文化景觀具有十分鮮明的地域特色[3]。皖南古村落位于安徽省黟縣東，以西遞村、宏村為代表。然而這種地域特色隨著城市建設(shè)的發(fā)展，文化特征逐漸消失。而皖南文化已滲透到徽州人民生活的各個(gè)方面，這種潛移默化的影響不僅使得皖南文化和歷史得到傳承發(fā)展，還使其歷史文化內(nèi)涵內(nèi)化成為精神文明，不斷促進(jìn)歷史文化發(fā)展，引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，展現(xiàn)了皖南文化的獨(dú)特魅力。如何在景觀小品設(shè)計(jì)中融入皖南文化元素以體現(xiàn)地域特色，是當(dāng)前需要探討的重要問題。

2 地域文化元素與景觀小品設(shè)計(jì)的關(guān)系

地域文化是指在特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域內(nèi)的生態(tài)、民俗、習(xí)慣等文明表現(xiàn)[4]。鄉(xiāng)村景觀小品指的是體量小、造型豐富多樣的景觀建筑物、構(gòu)筑物和景觀藝術(shù)體總稱。景觀小品是鄉(xiāng)村景觀中的點(diǎn)睛之筆，對鄉(xiāng)村景觀環(huán)境具有點(diǎn)綴作用，兼具實(shí)用功能和精神功能[5]。鄉(xiāng)村景觀小品不僅僅是鄉(xiāng)村記憶的絕佳載體，鄉(xiāng)村風(fēng)景的點(diǎn)綴，它的屬性最終是一種文化形態(tài) 。隨著人類社會及文化的發(fā)展進(jìn)步，景觀小品在許多方面呈現(xiàn)出與世界同一發(fā)展的趨勢，但只有那些承載當(dāng)?shù)丨h(huán)境、地域文化的設(shè)計(jì)作品，任歲月如何流逝，依舊能顯出獨(dú)特的韻味。

鄉(xiāng)村景觀小品是鄉(xiāng)村景觀中的重要元素之一，既可改善景觀環(huán)境，又可以提升文化氛圍和價(jià)值。它作為一種物質(zhì)形式載體，充分彰顯了地域文化。與此同時(shí)，千百年來人們生產(chǎn)生活形成的地域文化又可以為現(xiàn)代的景觀小品設(shè)計(jì)提供豐富創(chuàng)造靈感。通過深入挖掘地域文化內(nèi)涵，突出文化特征的元素和象征符號被提取并合理應(yīng)用于現(xiàn)代景觀小品的設(shè)計(jì)中，可避免“千品一面”的現(xiàn)象。在美麗鄉(xiāng)村大背景下，讓鄉(xiāng)村的景觀小品保持其獨(dú)特的地域文化特色，是當(dāng)前市公共環(huán)境建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

3 地域文化塑造鄉(xiāng)村景觀小品的構(gòu)成要素

任何設(shè)計(jì)都脫離不了地域的限制，設(shè)計(jì)講究因地制宜，景觀小品的設(shè)計(jì)也是一樣，在經(jīng)濟(jì)社會還不那么發(fā)達(dá)的時(shí)候，傳統(tǒng)的皖南鄉(xiāng)村未受到城市化帶來的影響，很多村莊景觀偏向原生態(tài)化，呈現(xiàn)出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的淳樸氛圍，古時(shí)候的人就把景觀小品放置室外，當(dāng)然，那時(shí)候沒有“景觀小品”一詞。因?yàn)槟承┨囟ǖ奈幕蜕钚袨槎a(chǎn)生的必需品，如水井、拴馬樁、牌坊、圭表、日晷等，這些是早期的景觀小品[6]。那時(shí)候景觀小品內(nèi)容大多是生產(chǎn)生活所需的一些改造，其他的都自然所為，更談不上景觀的小品設(shè)計(jì)，現(xiàn)在鄉(xiāng)村改造破壞了很多原始村莊的原始景觀，審美單一，很多的村莊改造呈現(xiàn)出“千村一面”“千品一面”的現(xiàn)象，毫無地域文化特色。為保護(hù)傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村景觀改造中，把各種能代表皖南區(qū)域地域文化的景觀要素，加以提取融入景觀改造之中。這些要素通常可以概括成3個(gè)主要的方面。

3.1 皖南鄉(xiāng)村建筑元素

徽州地區(qū)作為徽派建筑的發(fā)源地，地理位置優(yōu)越，再加上受到當(dāng)?shù)匚幕难眨纬闪艘环N獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。徽派建筑無論從造型、結(jié)構(gòu)到裝飾都反映了徽州建筑地域美的傾向，以粉墻黛瓦馬頭墻和天井為主要的特色元素[7]。皖南古村落比較有代表性的有西遞、宏村。本文以宏村為例，從村落的建筑布局、色彩、紋理、結(jié)構(gòu)來提取地域文化元素。

3.1.1 建筑布局

皖南古村落的布局主要以村民的住宅為主，也有一些宗祠和私塾等公共建筑，整個(gè)村落的建筑組群保存比較完整。建筑的主要形式是深井高院圍合成相對封閉的空間，住宅的基本格局一般為三開間，平面中間為廳堂，廳堂兩側(cè)布置廂房，左右對稱布置，樓梯一般在廳堂后，通過內(nèi)天井來增加建筑物的采光通風(fēng)，建筑裝飾豐富以徽州三雕為主要特色，這些特征都與當(dāng)?shù)氐幕瘴幕约盎丈坛Ｄ暝谕饨?jīng)商有關(guān)[8]?？傮w概括建筑布局依山就勢，“平面采用仿生學(xué)的“牛”形布局，平面靈活多變，空間上講究豐富的韻律美，整體古樸自然，與周圍遠(yuǎn)山近水相融合，與周圍自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，人文景觀和自然景觀在村落建筑中和諧共處。

3.1.2 馬頭墻

馬頭墻誕生時(shí)又被稱為風(fēng)火墻,在徽派民居聚集地,馬頭墻高聳于屋頂,高低錯(cuò)落、起伏接續(xù),韻律感極強(qiáng)[9]。建筑兩側(cè)的山墻高出屋面的馬頭墻能夠很好阻擋火勢的蔓延，防止周邊的建筑也發(fā)生火災(zāi)，經(jīng)過常年演變到現(xiàn)在的徽派建筑，是徽派建筑不可缺少的部分，馬頭墻是徽州文化的重要象征，從徽州文化提取的角度來講，馬頭墻作為徽派建筑的一大特色是一個(gè)很好的元素，可充分利用此資源，把它體現(xiàn)在景觀小品之中，作為歷史文化的傳承與見證。

3.1.3 建筑色彩

皖南徽派建筑在我國建筑史上具有十分重要的意義，徽派建筑非常注重建筑工程本體色彩的效果和運(yùn)用,以體現(xiàn)師法自然、清雅簡單的視覺效果。通過黑、白、灰?guī)追N顏色的布置,形成建筑整體色調(diào)與建筑內(nèi)外結(jié)構(gòu)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[9]。皖南徽派建筑的色彩構(gòu)成及美學(xué)意義,運(yùn)用于景觀小品設(shè)計(jì)之中可以十分體現(xiàn)皖南文化。

3.2 皖南古村落理水方式

徽州古村落“理水”理念有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵可以應(yīng)用在當(dāng)代“居水”設(shè)計(jì)。皖南古村落理水著重從“物境”“情境”“意境”三方面入手, 研究徽州古村落理水, 投射于當(dāng)代“居水”的設(shè)計(jì)中[10]。許海波以水墨月沼和詩意南湖闡述了皖南古村落水景觀之美在于“天人合一”的理水理念[7]。

3.3 其他景觀特征

孫玥分別分析了皖南古村落水口、古橋、古井、涼亭、民居景觀特征[11]。萬國慶通過對西遞宏村的修建時(shí)間進(jìn)行分析，得出皖南古村落是徽商成就的，因此還具有以血緣關(guān)系為紐帶居住的特征[12]。

4 鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)中地域文化元素的提取與應(yīng)用

皖南文化的外化表現(xiàn)形式多種多樣，皖南古村落作為皖南文化的重要組成部分，為當(dāng)?shù)孛癖娝熳R，通過對皖南地區(qū)歷史地域文化較為濃厚的古村落地區(qū)進(jìn)行調(diào)查與相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，總結(jié)提煉了皖南地區(qū)的一些具有代表性的文化元素。隨著現(xiàn)在考古學(xué)的發(fā)展與工程技術(shù)的逐漸成熟，景觀小品設(shè)計(jì)與地域文化元素的融合方式也趨于多樣化。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與地域文化融合的過程中，首先，需要深入領(lǐng)悟皖南地區(qū)文化元素內(nèi)涵，才有利于對其精髓的把握;其次，在皖南特色景觀小品設(shè)計(jì)中，將皖南的特色文化作為原型進(jìn)行相應(yīng)文化元素的提取與運(yùn)用，并在一定的原則下，通過一定的手法在景觀小品中加以融合表達(dá)?？傊?，在提取文化元素進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)的過程中，需要做出一定的選擇與取舍，以內(nèi)涵精髓的呈現(xiàn)為最終目標(biāo)，具體體現(xiàn)如下。

4.1 形態(tài)元素的提取，突出地域特色

針對形態(tài)提取這一方面來體現(xiàn)地域特色主要可以從鄉(xiāng)村現(xiàn)有的一些景觀，或者生產(chǎn)生活中所用到的一些物體的形狀，或?qū)ζ湓椭苯舆M(jìn)行利用，如皖南鄉(xiāng)村中常見的水牛、水車。它們既曾經(jīng)作為一種農(nóng)業(yè)灌溉工具，對農(nóng)業(yè)發(fā)展和水利起到了十分重要的作用，又可以保留農(nóng)耕時(shí)期的記憶，在現(xiàn)代景觀小品的設(shè)計(jì)中以此為原型符號，被賦予了文化內(nèi)涵。溪水旁、小河邊都有它的身影，造型優(yōu)美，水流涌動，更添靈趣。遠(yuǎn)望過去，媲美于最優(yōu)雅的水墨國畫。在挖掘設(shè)計(jì)靈感的過程中，以“正中命門”的角度探索本質(zhì)核心，以及其與眾不同的“關(guān)鍵特色點(diǎn)”，將其“剝離”出來，使之成為景觀小品設(shè)計(jì)中的主要元素，并采用夸張、充實(shí)、打散、重構(gòu)等手法，達(dá)到藝術(shù)的升華，設(shè)計(jì)出與眾不同的景觀小品[2]。以皖南建筑為例，具有皖南建筑風(fēng)格代表性的皖南民居徽派建筑，可將其水墨畫的意境提取應(yīng)用于鄉(xiāng)村小品的設(shè)計(jì)之中。白色馬頭墻小青磚、徽州三雕如磚雕，石雕和木雕。這些特色元素加以提取運(yùn)用可設(shè)計(jì)出呈勃勃生機(jī)之態(tài)的景觀小品，例如，可將這一特征用作指示牌、宣傳欄等景觀小品的設(shè)計(jì)元素，既象征了皖南意象，也發(fā)揮著實(shí)用功能，且具有一定藝術(shù)價(jià)值。

4.2 色彩元素的提取，突出地域氛圍

色彩做為一種感性最為直接，最為強(qiáng)烈的藝術(shù)語言，是審美中最容易被識別和審美的對象。它具有主動吸引力，能使人的情感產(chǎn)生傾向，使人都能從色彩中發(fā)現(xiàn)讓他們自身愉悅的形式感。色彩元素的提取也是皖南文化審美的另一個(gè)重要特點(diǎn)。色彩是景觀小品設(shè)計(jì)中最生動、最活躍的元素，是人們觀察小品時(shí)感官刺激最強(qiáng)烈的重要元素[2]。如何將地域特定的色彩元素應(yīng)用需要設(shè)計(jì)的景觀小品之中，需要考慮很多方面的因素、文化內(nèi)涵，如適用人群、人群偏好等，再考慮如何運(yùn)用色彩要素。

眾所周知，皖南的整體色彩給人的感覺像是一副水墨山水畫，特別是在光線柔和，薄霧纏繞的光影下，白色馬頭墻小青磚給人帶來安靜、祥和的氣氛。黛瓦、粉壁、黑墻邊徽派建筑選色素樸典雅，大量運(yùn)用黑和白這組極端反差色，但其間豐富的變化層次又顯得包羅萬象。從表現(xiàn)的意義上講，白色較某一具體的顏色富有更為充實(shí)的聯(lián)想價(jià)值和情感價(jià)值，是最富有表現(xiàn)張力的顏色?；罩菝窬拥耐獠啃螒B(tài)主要由占統(tǒng)治地位的大塊白色墻體構(gòu)成，如同一塊天然的畫布，在這塊畫布上能看到大自然的日光月色，以及相鄰馬頭墻忽起忽落，變化無窮的投影。并且屋瓦的黑和粉墻的白，隨著雨水日曬侵蝕，斑駁脫落產(chǎn)生特有的復(fù)色交替，給人類似水墨暈染的視覺感受，從遠(yuǎn)處看，便是一幅江南水墨畫。這種黑、白、灰的暗調(diào)不像其他地區(qū)色彩那么張揚(yáng)，黑色之后留下厚重的時(shí)間底蘊(yùn)，在黑白統(tǒng)合之下的色彩碰撞融合、協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了徽州民居獨(dú)特的色彩藝術(shù)效果。同時(shí)黑白色調(diào)本身的兼容性，得以與天地山水的色彩對比十分協(xié)調(diào)，山水和建筑相互襯托，相得益彰，有一種天然的淳樸、謙遜之感，符合中國中庸的思想。充分尊重當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，遵循與大自然融為一體和諧統(tǒng)一的思想，同時(shí)也發(fā)揮了古徽州村民豐富想象力進(jìn)行建設(shè)。在景觀小品的設(shè)計(jì)中，其色彩與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)極其重要，將建筑中的色彩運(yùn)用于小品之中使之與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，體現(xiàn)地域文化的特點(diǎn)?；张山ㄖ械默F(xiàn)代景觀小品設(shè)計(jì)有例如門罩門樓作為徽州民居大門裝飾的一大特色便見其一斑。門罩是大門之上用磚木疊澀出檐的防雨罩，其建筑結(jié)構(gòu)和磚雕裝飾是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體，既可擋雨遮日，又是入口標(biāo)志。又如皖南景觀小品木雕材質(zhì)多以原色呈現(xiàn)，不飾油漆，稱“清水雕”，用以彰顯木材本身質(zhì)地之美?？梢钥闯龌罩莸慕ㄖ?，很多都直接反應(yīng)在景觀小品的造型及色彩之中。同時(shí)也是徽州人傳統(tǒng)文化精神的直接視覺呈現(xiàn)。

4.3 材質(zhì)元素的提取，凸顯地域特征

景觀小品的材質(zhì)多種多樣，有石材、木材、金屬等，材質(zhì)作為景觀小品的物質(zhì)載體，對景觀小品的設(shè)計(jì)具有重要的作用，不同的材質(zhì)可以塑造不同的景觀氛圍。類似的，在一個(gè)區(qū)域設(shè)計(jì)景觀小品，除了造型、色彩之外，對材質(zhì)的考慮也相當(dāng)?shù)闹匾?。對于景觀小品材質(zhì)的選擇肯定會選用鄉(xiāng)土材料，毋庸置疑，鄉(xiāng)土材料在鄉(xiāng)村景觀小品的運(yùn)用十分廣泛，因土生土長的本土材料能更好地反映該地域的自然環(huán)境特點(diǎn)，也可以更好地得到觀眾的認(rèn)同，讓游客有歸屬感，所以“因地制宜”的元素提取方法便成為設(shè)計(jì)過程的重要步驟。通過就地取材形式的運(yùn)用，一方面能夠使閩南地區(qū)的地域特征進(jìn)一步融合于設(shè)計(jì)中，另一方面也有助于經(jīng)濟(jì)成本的縮減[2]。在此基礎(chǔ)上，通過將本土材料與引進(jìn)材料進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，還能夠使景觀小品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性更為凸顯，在耐用程度及觀賞效果上也更容易集兩者優(yōu)勢為一體。

徽州傳統(tǒng)建筑中用到的材料有木材、磚材、石材等通過徽州三雕對其進(jìn)行藝術(shù)的加工，采用最少的材料建造最宜居的宜居環(huán)境。對于鄉(xiāng)土木材元素的提取，也可以采用簡約手法。現(xiàn)代小品設(shè)計(jì)可以借鑒以往建筑設(shè)計(jì)的方法，就地 取材與建筑環(huán)境相協(xié)調(diào), 滿足美化裝飾,體現(xiàn)地域文化特色的景觀小品[13]。

4.4 皖南民間工藝元素的提取，傳承地域文化

作為古代徽州文化的遺存，皖南有馳名海內(nèi)外的徽州三雕—木雕、石雕、磚雕，還有為歷代文人墨客所鐘情的文房四寶—紙墨筆硯；蕪湖有鐵畫，銅陵有青銅工藝品，蚌埠有玉雕，馬鞍山有絲綿花。界首有彩陶，鳳陽有鳳畫，大江南北有風(fēng)格各異的民間剪紙、繪畫等民間工藝加工生產(chǎn)出來的民間工藝品，除過欣賞者眼睛可以看到的表象外，還有更為豐富的內(nèi)涵。這些內(nèi)涵往往記載著這個(gè)區(qū)域的歷史文化，她們既是大眾的、生活的、民俗的藝術(shù)，也是經(jīng)濟(jì)和文化的雙重載體。

將民間工藝品里面的一些元素，應(yīng)用在鄉(xiāng)村改造過程中的景觀小品的設(shè)計(jì)之中，可以將一套工藝流程，運(yùn)用于一個(gè)區(qū)域的一套景觀小品的設(shè)計(jì)中，通過一定的設(shè)計(jì)手段和工程技術(shù)制作出一套符合皖南地區(qū)地域文化的景觀小品。還可以將這些工藝品中的紋理、圖案、或最具代表性的點(diǎn)加以提取、概括、打散、重構(gòu)等。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村的景觀小品對于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)極其重要，但目前在我國鄉(xiāng)村，景觀小品常常被忽視其精神功能。本文從皖南傳統(tǒng)古村落文化的視角出發(fā)，探討將皖南古村落的一些文化元素提取應(yīng)用于現(xiàn)代景觀小品設(shè)計(jì)之中。在鄉(xiāng)村景觀改造中充分利用地區(qū)優(yōu)勢、文化資源等。在提取應(yīng)用的過程中，充分尊重當(dāng)?shù)刈匀粭l件和地形地貌，最大限度地利用原有場地的自然環(huán)境。從地域文化的人文環(huán)境著手，挖掘地域文脈。結(jié)合適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，綜合考慮創(chuàng)建地域性景觀小品。藝術(shù)小品的出現(xiàn)將提高整個(gè)空間環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)，改善鄉(xiāng)村環(huán)境的景觀形象，給人們帶來美的享受，而有文化內(nèi)涵的景觀小品隨著時(shí)間的流逝經(jīng)久不衰，更有韻味。