吳尚榮 耿濤

摘要：秸稈扎刻是河北省特色傳統(tǒng)手工技藝，被西方學(xué)術(shù)界稱為“東方構(gòu)成學(xué)典范”，具有極高的傳承價(jià)值，但秸稈扎刻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍然受傳統(tǒng)思維所限，在現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)潮流中亟須改變與創(chuàng)新。本文針對(duì)秸稈扎刻作品造型單一、制作時(shí)間長(zhǎng)、市場(chǎng)認(rèn)知度低等問(wèn)題，對(duì)秸稈扎刻工藝在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，希望為秸稈扎刻的傳承與發(fā)展提供新的思考角度。

關(guān)鍵詞：秸稈扎刻;室內(nèi)裝飾;創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU531.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-0-03

1 秸稈扎刻工藝的發(fā)展歷史

河北省永清縣的秸稈扎刻工藝被稱為目前歷史最短的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，直到1998年才被國(guó)家有關(guān)部門認(rèn)可^[1]。但秸稈扎刻工藝的誕生十分曲折，從扎刻的前身蟈蟈籠發(fā)展到現(xiàn)在成熟的扎刻技藝，這種技法的孕育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。

我國(guó)飼養(yǎng)蟈蟈的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并在宋末明初時(shí)發(fā)展出用高粱稈扎蟈蟈籠子的民間手工藝，但近代隨著市場(chǎng)需求的消失，這種技法幾乎不見(jiàn)蹤影。直到20世紀(jì)60年代，傳承人徐艷豐從蟈蟈籠中獲得靈感，將扎刻從蟈蟈籠應(yīng)用至花燈及古建筑模型的制作之中（見(jiàn)圖1），以傳統(tǒng)“扎”的工藝——六柱咬合工藝為基本結(jié)構(gòu)，奠定了秸稈扎刻工藝的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了秸稈扎刻這一工藝。此后，秸稈扎刻工藝不斷發(fā)展，不僅因?yàn)橥庑尉陆^倫、造型樣式突出、表現(xiàn)手法獨(dú)特等鮮明特點(diǎn)成為各大美術(shù)館的藏品，還憑借與中國(guó)古代建筑一脈相承的形制、結(jié)構(gòu)和制造程序，被視作東方構(gòu)成學(xué)的典型代表^[2]，具有極高的傳承價(jià)值。目前，秸稈扎刻在河北省廊坊市、河北省石家莊市、山東省濟(jì)寧市、山東省齊河縣、天津市、黑龍江省齊齊哈爾市等地均有傳承和發(fā)展，并在延續(xù)古建筑模型制作的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了部分結(jié)合現(xiàn)代需求的改良性嘗試。

2 秸稈扎刻工藝的基本內(nèi)容

秸稈扎刻于2008年作為彩扎的一種列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為傳統(tǒng)美術(shù)的一種，它不同于彩扎類別下的彩布擰臺(tái)和紙塑獅子頭等各種紙?jiān)に?，它以高粱秸稈替代竹篾為主要材料，沒(méi)有使用花布、綢或皮紙等材料加以裝裱或裝飾的步驟，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)之美，展現(xiàn)出民間藝人特有的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。

秸稈扎刻原料通常選用質(zhì)地堅(jiān)硬、密度大、韌性好的雜交品種鐵桿高粱，對(duì)高粱秸稈的尺寸有著嚴(yán)格的要求。使用的工具十分常見(jiàn)，如卡尺、鑷子、小壁紙刀、錐子和酒精燈等，分別用于選材、安裝、切割、扎眼、烘烤等制作步驟。秸稈扎刻工藝的主要特點(diǎn)是“扎”和“刻”，“扎”是指用卯榫結(jié)構(gòu)連接的過(guò)程，“刻”是指秸稈編結(jié)時(shí)開(kāi)榫和挖槽（見(jiàn)圖2）^[3]。其核心技法六柱咬合工藝要求對(duì)六根秸稈分別開(kāi)榫，榫的深度是秸稈直徑的一半，寬度是秸稈直徑的兩倍，然后通過(guò)六根秸稈的咬合形成特殊的榫卯接口，這既是扎刻工藝結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是斗拱的基本制作方法。在細(xì)節(jié)上，選用較細(xì)的秸稈采用獨(dú)特的扭編方法進(jìn)行門窗的制作，這種細(xì)膩的工藝技法不僅能滿足造型上的要求，而且能使門窗自由轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)啟（見(jiàn)圖3）^[4]。扎刻作品從繪制結(jié)構(gòu)圖到選料，再到最終形成成品需要經(jīng)歷復(fù)雜的手工過(guò)程，大型古建筑作品中建筑的基礎(chǔ)、立柱、斗拱、排椽、挑角、挑脊、瓦壟、裝飾等缺一不可，需要使用至少幾十萬(wàn)節(jié)高粱稈，耗時(shí)兩三年才能完成，這種繁雜精細(xì)的工藝也為激發(fā)秸稈扎刻藝術(shù)的商業(yè)活力增加了難度。

3 秸稈扎刻工藝在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用現(xiàn)狀

3.1 基本現(xiàn)狀

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)受西方思想影響已久，但將東方元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法經(jīng)久不衰。具有東方特色的裝飾品、家具始終有著極大的市場(chǎng)需求^[5]。秸稈扎刻工藝承載著中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)、技藝和造型，體現(xiàn)出精妙絕倫的匠人技藝和濃郁的文化氣息，是中國(guó)古代建筑的縮影和工藝傳承的瑰寶。秸稈扎刻精美的結(jié)構(gòu)和眾多發(fā)展可能性使其在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中具有極大的潛力，在燈具、掛架、筆筒、屏風(fēng)、桌椅、沙發(fā)、隔斷、裝飾品等多種設(shè)計(jì)中都有一定的體現(xiàn)，但由于造型單一、制作時(shí)間長(zhǎng)、市場(chǎng)認(rèn)知度低等，秸稈扎刻目前無(wú)法普遍應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)之中，目標(biāo)市場(chǎng)范圍非常狹窄。

3.2 局限性

一直以來(lái)，秸稈扎刻多以古建筑模型的形式出現(xiàn)，常常被人們視作收藏品或裝飾品。因?yàn)槿狈?duì)扎刻工藝的深入了解，大多設(shè)計(jì)師也忽視了秸稈扎刻在應(yīng)用創(chuàng)新上的可能性。除此之外，傳承人數(shù)較少等非遺傳承面臨的常見(jiàn)危機(jī)也對(duì)秸稈扎刻的發(fā)展造成了不利的影響。調(diào)查顯示，秸稈扎刻的局限性主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。一是原材料鐵桿高粱產(chǎn)能有限，很難在農(nóng)村進(jìn)行大范圍的推廣。二是扎刻工藝的應(yīng)用較為局限，多為裝飾品，缺乏對(duì)功能植入的嘗試。三是扎刻作品制作周期長(zhǎng)、產(chǎn)量低，需要對(duì)扎刻的工藝、造型等進(jìn)行部分簡(jiǎn)化，或?qū)崿F(xiàn)部分機(jī)械化生產(chǎn)。四是現(xiàn)有扎刻改良作品樣式單一，造型缺乏考究，缺少藝術(shù)美感。五是傳承人較少，儲(chǔ)備人才不足。這些問(wèn)題影響了秸稈扎刻的傳承與發(fā)展，使其在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍十分有限，設(shè)計(jì)師們尚未發(fā)掘出扎刻工藝在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的巨大潛能和藝術(shù)特色。秸稈扎刻的傳承發(fā)展需要開(kāi)拓新的思路，以尋求發(fā)展新路徑和更大的市場(chǎng)。

4 秸稈扎刻工藝在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

4.1 在空間界面中的應(yīng)用

4.1.1 頂界面的應(yīng)用

扎刻工藝在室內(nèi)頂界面的應(yīng)用中，造型可以根據(jù)需求轉(zhuǎn)換為平面的圓形、方形、多邊形等形狀，以聚焦空間視線。其具有很強(qiáng)規(guī)律性的結(jié)構(gòu)既可以延伸為特殊造型對(duì)空間進(jìn)行圍合和引導(dǎo)，也可以通過(guò)對(duì)梁柱的包裹凸顯空間特色。扎刻工藝在自然風(fēng)格的室內(nèi)空間中能結(jié)合其自身的材質(zhì)肌理增強(qiáng)自然之感，但是在其他風(fēng)格中則需要通過(guò)刷漆等方式才能融入空間，進(jìn)而與整個(gè)室內(nèi)環(huán)境協(xié)調(diào)。

4.1.2 側(cè)界面的應(yīng)用

扎刻工藝既可以作為墻面裝飾的一部分，又可以作為空間隔斷豐富空間層次。作為墻面裝飾時(shí)，除了可以將扎刻作品轉(zhuǎn)化為有結(jié)構(gòu)、有層次的墻面藝術(shù)裝置，打破單一的墻面樣式外，還可以對(duì)扎刻藝術(shù)形象進(jìn)行扁平化處理，將其轉(zhuǎn)換為幾何構(gòu)成形式或是將其圖案化。作為隔斷時(shí)，秸稈扎刻不僅可以單獨(dú)構(gòu)成造型，增強(qiáng)空間通透感^[6]，也可以與玻璃材料相結(jié)合，制造空間光影感^[7]，或結(jié)合墻面的掏空形成別具一格的特殊造型。但是扎刻工藝的復(fù)雜和細(xì)膩也導(dǎo)致其造價(jià)昂貴，更適合用于局部裝飾或與其他材料結(jié)合使用，不適合大面積使用。

4.1.3 地界面的應(yīng)用

扎刻工藝應(yīng)用于室內(nèi)地界面時(shí)由于承重的需求，需要與玻璃結(jié)合或僅作為邊緣裝飾，無(wú)法作為主要承重物，具有較強(qiáng)的局限性。但在構(gòu)成特殊節(jié)點(diǎn)時(shí)可以嵌于玻璃下方作為中心節(jié)點(diǎn)的鋪裝，起到吸引視線、豐富形式、導(dǎo)引方向等多種作用。同時(shí)，在中式或自然風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也可以與室內(nèi)汀步、橋等相結(jié)合，作為地面設(shè)計(jì)的裝飾物，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4.2 扎刻工藝在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.2.1 工藝陳設(shè)品

秸稈扎刻具有東方構(gòu)成美學(xué)賦予其的天然觀賞性^[8]，是典型的工藝陳設(shè)品。同時(shí)，秸稈的自身特征還賦予了扎刻作品天然淳樸、宜室宜家的親和感，可與多種裝飾風(fēng)格融于一體。因此，設(shè)計(jì)師常將扎刻作品作為室內(nèi)裝飾品的一部分，以起到豐富空間元素、強(qiáng)化風(fēng)格特征、體現(xiàn)地域特色、改善空間形態(tài)的作用。扎刻工藝特有的建筑學(xué)特征，使它區(qū)別于傳統(tǒng)的陳設(shè)品，更加強(qiáng)調(diào)展示性、獨(dú)特性、文化性，扎刻工藝美學(xué)本身就具有東方韻味。

4.2.2 功能性家具

秸稈本身就是一種十分環(huán)保的家具材料，除此之外秸稈扎刻在傳統(tǒng)燈具領(lǐng)域也有如八角花燈（見(jiàn)圖4）之類的經(jīng)典作品，足可見(jiàn)秸稈扎刻在家具設(shè)計(jì)中的潛力。扎刻工藝的應(yīng)用不應(yīng)局限于燈具制作，還可改良為掛架、筆筒、鏡臺(tái)、座椅、邊幾等。在大件家具的制作中，應(yīng)主要采用扎刻工藝中的六柱咬合工藝，對(duì)其造型進(jìn)行簡(jiǎn)化，讓其趨向現(xiàn)代的幾何風(fēng)格，突出構(gòu)成美，以便縮短工期、降低價(jià)格。在小件家具的制作中，則可結(jié)合扭編方法在局部增加細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出扎刻精美細(xì)膩的工藝特點(diǎn)。同時(shí)，秸稈這一特殊原料也增強(qiáng)了扎刻家具的風(fēng)格特色，便于結(jié)合空間設(shè)計(jì)營(yíng)造出獨(dú)特的意境之美。

4.2.3 家具構(gòu)件

秸稈扎刻在承重、造型變化、色彩圖案等方面仍然具有一定的局限性，很難將其普遍應(yīng)用于多種多樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，但將其作為家具的構(gòu)件與現(xiàn)代家具相結(jié)合^[9]，不僅可以突破其固有的局限性，而且可以將東方元素巧妙地融入家具設(shè)計(jì)中。首先，可將扎刻工藝與傳統(tǒng)中式家具結(jié)合起來(lái)，改變固有的秸稈材料，將六柱咬合工藝用于中式桌椅等家具的銜接處，對(duì)家具結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新。其次，也可以保留秸稈原料，將扎刻工藝轉(zhuǎn)化為家具的表面裝飾，其材料質(zhì)感不僅可以與傳統(tǒng)家具相融合，更可以與常見(jiàn)的混凝土、木材等多種材料相匹配。此外，秸稈扎刻的細(xì)節(jié)表達(dá)也使其成為家具飾物的絕佳選擇。將扎刻工藝作為局部立體裝飾，既能傳承傳統(tǒng)文化，又能豐富現(xiàn)代家具的樣式。

5 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因?yàn)楸Ｗo(hù)不周而消失，秸稈扎刻工藝絕不是個(gè)例。面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成的沖擊，我們需要客觀審視秸稈扎刻制作工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)其造型和工藝進(jìn)行簡(jiǎn)化，并結(jié)合現(xiàn)代審美理念不斷創(chuàng)新，深入挖掘秸稈扎刻工藝在空間中的應(yīng)用潛力，多維度地拆解深化，使其在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

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作者簡(jiǎn)介：吳尚榮（1997—），女，河北廊坊人，碩士在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

耿濤（1979—），男，江蘇南京人，博士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)及其理論、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)及其傳播理論。