王麗霞

摘 要：善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)妥善利用矛盾沖突，通過(guò)挖掘語(yǔ)文教材、結(jié)合生活實(shí)際、開(kāi)展同伴討論、鼓勵(lì)大膽發(fā)問(wèn)等方式，為學(xué)生提供契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑、積極探究，提出有創(chuàng)見(jiàn)性的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題素養(yǎng)，幫助學(xué)生更好地面向未來(lái)，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}素養(yǎng) 矛盾沖突 語(yǔ)文教材 生活實(shí)際 同伴討論

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.12.054

為幫助學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，更好地面向未來(lái)，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，2016年9月，教育部正式發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“實(shí)踐創(chuàng)新”確定為六大核心素養(yǎng)之一，其中，又將“問(wèn)題解決”單獨(dú)作為一個(gè)基本要點(diǎn)，明確提出學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。

那問(wèn)題到底是什么？在不同的語(yǔ)境下，它有不同的內(nèi)涵。而在本文的討論中，問(wèn)題主要指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，因原有的儲(chǔ)備和新接受的內(nèi)容發(fā)生沖突，進(jìn)而產(chǎn)生疑問(wèn)，提出的質(zhì)疑。因而矛盾沖突是問(wèn)題的核心和本質(zhì)。學(xué)生應(yīng)具備的問(wèn)題素養(yǎng)，即指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇到問(wèn)題時(shí)能主動(dòng)質(zhì)疑、積極探究的習(xí)慣和能力。

在現(xiàn)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，雖然有了從滿堂灌到提問(wèn)教學(xué)的轉(zhuǎn)變，但為了使課堂呈現(xiàn)更有序、連貫，提問(wèn)更多時(shí)候被用作組織教學(xué)的線索，提問(wèn)者多是教師，而非學(xué)生。學(xué)生缺乏主動(dòng)提問(wèn)的機(jī)會(huì)，更缺乏主動(dòng)提問(wèn)的意識(shí)。既然矛盾伴隨著問(wèn)題普遍存在，教師就要把握住關(guān)鍵矛盾、主要矛盾，為學(xué)生提出有創(chuàng)見(jiàn)性的問(wèn)題提供契機(jī)。那么，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要如何挖掘利用這些矛盾呢？

語(yǔ)文教師首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀，以學(xué)生為主體，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生本身出發(fā)，思考作為學(xué)生個(gè)體，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，哪些地方可能潛藏著矛盾？我認(rèn)為主要存在于以下幾方面：一是語(yǔ)文教材本身，二是和生活實(shí)際之間，三是和同伴之間，四是和教師之間。抓住這些方面，即是創(chuàng)見(jiàn)性問(wèn)題的生成之時(shí)，也是學(xué)生問(wèn)題素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵之際。

一、挖掘語(yǔ)文教材，播下發(fā)問(wèn)之種

語(yǔ)文教材中，有許多表面看似自相矛盾，實(shí)為作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。有時(shí)可能是一個(gè)課題，例如課文《草船借箭》，諸葛亮和曹操兩軍對(duì)壘，雙方劍拔弩張、勢(shì)同水火，課題中為何要用“借”字，而不用“取”或者“偷”？有時(shí)可能是一處句子，在課文《金色的魚(yú)鉤》中，有這樣一個(gè)句子：“盡管沒(méi)有調(diào)料，可我們覺(jué)得沒(méi)有比這魚(yú)湯更鮮美的了，端起碗來(lái)吃了個(gè)精光”。一碗沒(méi)有調(diào)料的魚(yú)湯，不僅寡淡無(wú)味，還帶有濃烈的魚(yú)腥味，為什么會(huì)讓幾位戰(zhàn)士覺(jué)得如此鮮美呢？有時(shí)可能是文與題的不一致，在課文《月是故鄉(xiāng)明》中，作者明明在懷念故鄉(xiāng)的月亮，又為何要寫自己童年時(shí)候數(shù)星星、搖知了的事情？有時(shí)可能涉及文章的謀篇布局，在課文《祖父的園子》中，有兩段對(duì)園子里植物和動(dòng)物的描寫，同樣都是在寫園子里的事物，為什么不放在一起寫，而要一段放在開(kāi)頭，一段放在后面？

此外，發(fā)現(xiàn)文本的單薄處，適當(dāng)拓展背景資料，也能為學(xué)生提供更多思考的維度。部編版四年級(jí)上冊(cè)課文《王戎不取道旁李》，是選自《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量篇》的一小段文言文，通過(guò)這個(gè)小故事，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)從小聰慧過(guò)人的王戎。但同樣出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，在儉吝篇中，還有這樣的文字記載：“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核”，“王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之”，同樣是對(duì)王戎的描述，我們分明又看到了他極為精明和吝嗇的一面。課堂中需要這樣的補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度思考問(wèn)題，拓展發(fā)問(wèn)的空間。

古人有云：“學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。引導(dǎo)學(xué)生帶著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼睛，去關(guān)注文本的內(nèi)在矛盾，從不同的角度切入，會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中還有更多值得推敲琢磨的地方。他們可以在這里種下發(fā)問(wèn)的種子，釋放出更多的疑問(wèn)。

二、結(jié)合生活實(shí)際，提出合理困惑

蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《愛(ài)之鏈》這一篇課文，講述了一個(gè)在寒冷冬夜發(fā)生的關(guān)于愛(ài)的故事：下崗的喬伊無(wú)償幫助無(wú)助的老婦人修好汽車，老婦人受到喬伊的感染，在小餐館用餐時(shí)，為懷著孕還在辛勞的女店主留下一些錢，悄悄地離去。而這位女店主正是喬伊的妻子。

人和人之間互相幫助、互相關(guān)愛(ài)，串起了愛(ài)的鏈條。文章十分美好，美好到讓人忘記這樣的事情不符合人情常理，很難在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生。首先，喬伊失業(yè)潦倒，妻子懷孕待產(chǎn)，為了貼補(bǔ)家用，身懷八月身孕仍在餐館操勞，在家里經(jīng)濟(jì)這么窘迫的情況下，他幫老婦人修好了車，老婦人要給他錢，他竟然不收。其次，喬伊幫助了老婦人，老婦人沒(méi)有幫助路人甲乙丙丁，正好就幫助了喬伊的妻子，這種巧合在生活中發(fā)生的概率也未免太低。

管建剛教師在執(zhí)教這次課時(shí)，挖掘到這些與生活實(shí)際脫節(jié)的點(diǎn)，把故事轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)孩子們進(jìn)行思考。假設(shè)15年后，你遇到了同樣的處境，作為丈夫你會(huì)做出怎樣的選擇，或者作為妻子你又希望丈夫如何選擇？在現(xiàn)實(shí)中，更可能出現(xiàn)的是這樣的情況：愛(ài)的鏈條因?yàn)橹虚g某個(gè)人的不愿付出而斷裂。你幫助了A，A幫助了B，B幫助了C，可是C卻不愿意去幫助任何人。你是否會(huì)因此而后悔當(dāng)初去幫助他人，以后還愿意去幫助他人嗎？

孩子們提供了故事的不同版本，現(xiàn)實(shí)往往要比美好的故事殘酷一些。那這樣的文學(xué)創(chuàng)作意義何在？在有過(guò)質(zhì)疑、有過(guò)思考、有過(guò)糾結(jié)后，相信孩子們也更能理解，文學(xué)創(chuàng)作源于生活又高于生活的內(nèi)涵。小說(shuō)為我們創(chuàng)造了最溫暖的世界，讓我們感受了人世間最美的天意。

三、開(kāi)展同伴討論，深化思維品質(zhì)

每個(gè)兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)遇到許多同伴，他們年齡相同或相近，共同活動(dòng)、相互協(xié)作。學(xué)校為兒童提供了更為廣闊的同伴交往。伴隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的發(fā)展越來(lái)越受到同伴間更為深刻的交往及建立起的復(fù)雜關(guān)系的影響。通過(guò)與更多人的接觸，也逐漸認(rèn)識(shí)到自己與他人見(jiàn)解的不同。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，事實(shí)可能只有一個(gè)，但只要換一個(gè)思考的角度，可以表達(dá)的觀點(diǎn)有無(wú)數(shù)。

教育家第斯多惠認(rèn)為，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，就在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。求知是人的天性，而辯證是通向智慧的橋梁。在教學(xué)中，教師要善于利用學(xué)生的觀點(diǎn)之別，為學(xué)生提供討論、爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)，讓觀點(diǎn)碰撞觀點(diǎn)，集思廣益，從而形成更深刻的見(jiàn)解。

課堂作為動(dòng)態(tài)的過(guò)程，教師要學(xué)會(huì)關(guān)注它有價(jià)值的生成。課文《鷸蚌相爭(zhēng)》是一則寓言故事，講述了鷸和蚌互相威脅，一個(gè)說(shuō)要把對(duì)方干死，一個(gè)說(shuō)要把對(duì)方餓死，僵持不下?？墒曲柕淖煺话鰥A著呢，蚌正夾著鷸的嘴呢，兩者怎么會(huì)說(shuō)話呢？在周益民教師執(zhí)教的課堂上，有學(xué)生提出了這樣的疑問(wèn)。周教師拋開(kāi)原本的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論，向教材挑戰(zhàn)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，討論熱烈，一節(jié)課下來(lái)，收獲了思維碰撞的快樂(lè)和沒(méi)有預(yù)約的精彩。

除了抓住課堂生成，提前做好準(zhǔn)備，充分預(yù)設(shè)、精心設(shè)計(jì)討論，也能增添課堂的活力，激蕩學(xué)生的思維。教師要把握教學(xué)重難點(diǎn)，針對(duì)容易混淆的知識(shí)、容易引起分歧的問(wèn)題，設(shè)計(jì)適宜討論的問(wèn)題，并在討論結(jié)束后，進(jìn)行反思和總結(jié)，予以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和積極的引導(dǎo)。在平時(shí)的教學(xué)中，也要注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生參與討論的習(xí)慣，善于表達(dá)自己、認(rèn)真傾聽(tīng)他人，以保證討論有序有效開(kāi)展。

就在同伴間的一次次對(duì)話討論中，在表達(dá)和傾聽(tīng)中，學(xué)生交流觀點(diǎn)、互相碰撞、不斷梳理，不僅加深了對(duì)文本的理解，提高了分析能力，也培養(yǎng)了發(fā)散性思維，深化了思維品質(zhì)。

四、鼓勵(lì)大膽發(fā)問(wèn)，同尋真理之光

相較于兒童和同伴之間的“水平關(guān)系”，美國(guó)社會(huì)學(xué)家哈魯把兒童與成人之間，包括教師之間的關(guān)系定義為“垂直關(guān)系”。伴隨個(gè)體的成熟，同伴關(guān)系將發(fā)生更為強(qiáng)烈廣泛的影響。但在小學(xué)階段，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展中仍然扮演著重要的角色，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

新《課標(biāo)》倡導(dǎo)建立一種民主平等的師生關(guān)系，提倡師生間開(kāi)展平等對(duì)話。而教師和學(xué)生，垂直關(guān)系，似乎一強(qiáng)一弱，包含著天然的“不平等”。在我看來(lái)，師生間的“不平等”主要表現(xiàn)為年齡心智之差，閱歷經(jīng)驗(yàn)之別，而在教學(xué)中、在課堂上，當(dāng)教師和學(xué)生就同一個(gè)問(wèn)題或事物發(fā)表不同的見(jiàn)解，誠(chéng)如學(xué)生和學(xué)生之間存在意見(jiàn)的分歧，這實(shí)在再正常不過(guò)。但我們目前大多數(shù)課堂里的大多數(shù)學(xué)生，沒(méi)有提出自己滿腹狐疑的膽量和勇氣。

所以，教師首先應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表見(jiàn)解。這樣，當(dāng)二者因?yàn)槟硞€(gè)知識(shí)點(diǎn)各執(zhí)一端時(shí)，學(xué)生才敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，甚而愛(ài)問(wèn)、善問(wèn)。當(dāng)然，教師作為相對(duì)成熟的個(gè)體，看待事物的角度更全面，在合適的時(shí)機(jī)予以恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、點(diǎn)播，也會(huì)幫助學(xué)生形成深刻的理解。

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，如果只是學(xué)習(xí)模仿，沒(méi)有創(chuàng)新突破，又如何“勝于藍(lán)”？“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，在師生關(guān)系之外，教師和學(xué)生都是追求知識(shí)和真理的同道中人。

參考文獻(xiàn)：

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