朱明霞

（重慶中國三峽博物館，重慶 400015）

引言

我國五千年歷史文化的積淀，文物作為歷史文化的“活”的見證，但何以呈現(xiàn)他們，并使國民在受到文化教育的接受中佐以愛國主義的教育一直以來是時(shí)代面臨的話題。近年來，《鑒寶》、《經(jīng)典詠流傳》、《國家寶藏》、《如果國寶會(huì)說話》等文博類節(jié)目吸引國民目光，通過影視化的方法讓文物文化與觀眾之間的距離縮短，以獨(dú)特的視角與博物館文化進(jìn)行的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。大膽地創(chuàng)新和構(gòu)思，讓細(xì)節(jié)呈現(xiàn)關(guān)鍵，以寓教于樂的方式加以藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化，利于增強(qiáng)民族的文化自強(qiáng)和自信。

一、博物館接受路徑的創(chuàng)新

自建國起，博物館的建設(shè)與發(fā)展一直受到重視，正如有學(xué)者所言：“博物館及其文物是一種富含文化信息的符號，是人們形成文化認(rèn)同、建構(gòu)自身身份的重要資源?！盵1]而長久以來，受制于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和博物館分布等原因，博物館的教育與科普功能未能充分發(fā)揮其作用。

隨著文博類節(jié)目的涌出與熱潮，傳統(tǒng)的文物載體的博物館也迎來了再現(xiàn)的“生機(jī)”。文博類節(jié)目的鏡頭、色彩以及其背后呈現(xiàn)的歷史文化的故事激發(fā)觀眾的好奇心，故而越來越多的觀眾從線上走向線下。

人們往往到一座新城市，先去參觀其博物館、圖書館也日益蔚然成風(fēng)。同時(shí)，人民的觀念的轉(zhuǎn)變，也給博物館的工作帶來許多挑戰(zhàn)與啟發(fā)，傳統(tǒng)的博物館對于觀眾的分析是首要的。參觀者的多少是影響展出文物的數(shù)量的巨大因素，越來越多的公民去向博物館，博物館的容納量與接待量需要得到提高。

同時(shí)，對于文物所承載的歷史文化的“厚度”和“深度”也是值得人們?nèi)プ⒁獾囊粋€(gè)因素?，F(xiàn)在的參觀者早已不滿足于傳統(tǒng)的欣賞式與游覽式的體驗(yàn)，而更加注重一種穿透歷史文化的情感體驗(yàn)與教育接受?！皟x式化”日益成為重要的方法，可用“彈幕對話儀式”和“話題運(yùn)營儀式”的方式進(jìn)行教育科普。[2]

在文物講解方式上，傳統(tǒng)的講解方式是由講解員進(jìn)行文物背景故事、出土方式和歷史文化價(jià)值的講解，如今則更加強(qiáng)調(diào)的是一種體驗(yàn)式、參與式、互動(dòng)式的融合。并且可以借助微信二維碼、公眾號輔以視頻講解的方式，以期讓參觀者深度的理解在文物背后所擁有的民族文化。文博類節(jié)目的出現(xiàn)將博物館的教育和參與方式進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，讓文物從專家角度轉(zhuǎn)換到大眾角度，普及化是其鮮明的特征，讓越來越多的普通民眾接觸到文物感受到文物所蘊(yùn)含的文化。

二、文博類節(jié)目與博物館的融合

文博類節(jié)目的火熱在一方面是由于大眾對于明星的關(guān)注和從眾心理，在一定程度上突破了傳統(tǒng)的博物館和文物宣傳形式。博物館在鏡頭下由莊重和神秘走向大眾的眼中。信息傳媒時(shí)代，“流量”成為重要的傳播力影響的效度方式。

博物館可以邀請與其文化定位相吻合的知名人士擔(dān)任形象大使，讓更多的公共人物可以進(jìn)一步參與到博物館的特色文化宣傳工作之中。從而借助知名人物所具有的流量影響力和號召力，來增加社會(huì)大眾對于博物館的興趣度，讓更多的社會(huì)群體可以走進(jìn)博物館。

但與此同時(shí)，也需要警惕一種：“一般只在電視劇播出頁面上出現(xiàn)的‘只看TA’這種娛樂節(jié)目的明星個(gè)人指向性功能?！盵3]利用新的傳播傳媒手段進(jìn)行宣傳時(shí)要注意捍衛(wèi)博物館與文物的主體性，任何時(shí)候不能鳩占鵲巢，讓“飯圈”文化影響到文物文化的接受與傳播，起到適得其反的作用?？疾旃?jié)目所帶來的影響與嚴(yán)格審理節(jié)目的內(nèi)容是必要的，同時(shí)也要注重教育性與愛國性的引導(dǎo)。如在節(jié)目《國家寶藏》中，通過微博等渠道所發(fā)起的“我寫國寶廣告語”的節(jié)目活動(dòng)，通過社會(huì)大眾對于廣告語的撰寫和宣傳，使人們對于博物館的情感認(rèn)同感和文化認(rèn)同感得到很大的提高，取得不錯(cuò)的社會(huì)效益。

三、新體驗(yàn)下博物館教育、科普功能的重現(xiàn)

從文化的現(xiàn)代性接受的視角來看，文博類節(jié)目讓我國現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，將人們的想象空間進(jìn)行了進(jìn)一步的擴(kuò)展，文藝創(chuàng)造創(chuàng)新與文物文化的傳統(tǒng)和接受增加可能性。

現(xiàn)代的文物探索類節(jié)目，多則橫跨幾千年的歷史文物與現(xiàn)代人們進(jìn)行隔空對話。VR 和5G 等技術(shù)快速發(fā)展和運(yùn)用，在大眾媒體時(shí)代引領(lǐng)下，采用新技術(shù)來進(jìn)行節(jié)目編排和舞臺(tái)舞美效果的呈現(xiàn)，取得良好的視聽享受，讓觀眾留下了深刻的印象。如文博類節(jié)目《如果國寶會(huì)說話》，該節(jié)目之中就通過8K 技術(shù)讓文物的藝術(shù)細(xì)節(jié)在節(jié)目之中得到進(jìn)一步的呈現(xiàn)，相關(guān)的沉浸式的體驗(yàn)，讓觀眾可以回歸到文物所處的歷史時(shí)代，讓觀眾成為歷史的參與者。

又如節(jié)目《國家寶藏》在舞美和燈光的設(shè)計(jì)上也運(yùn)用了現(xiàn)代聲光技術(shù)，其在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級，讓觀眾可以得到沉浸式的視覺體驗(yàn)，在舞美設(shè)計(jì)中增加虛擬技術(shù)進(jìn)一步使得舞臺(tái)效果擁有了更大的表現(xiàn)空間，讓觀眾可以擁有來自文化場景的時(shí)空穿梭體驗(yàn)。尤其是其在敦煌博物館進(jìn)行介紹的環(huán)節(jié)中，節(jié)目運(yùn)用了虛擬技術(shù)對九色鹿進(jìn)行復(fù)活，配音老師丁建華的加入更是讓九色鹿變得更加活靈活現(xiàn)，通過虛擬技術(shù)讓已經(jīng)去世的敦煌研究院原院長常書鴻于九色鹿進(jìn)行同臺(tái)的展現(xiàn)，給觀眾進(jìn)一步帶來了時(shí)空穿梭和時(shí)空跨越的體驗(yàn)和美的享受。

觀眾往往在寓教于樂的體驗(yàn)中，潛移默化地接受民主無意識(shí)的價(jià)值觀引領(lǐng)和歷史文化的教育，在集體記憶中得到情感共鳴。博物館作為文物和文化的重要載體，也應(yīng)當(dāng)成為文化宣傳和普及的重要成員，從而起到梳理歷史文化脈絡(luò)，促進(jìn)文化自信的作用。

四、結(jié)束語

科技的發(fā)展與時(shí)代的變革，我國文博類節(jié)目通過新技術(shù)、大眾傳媒的運(yùn)營，使節(jié)目內(nèi)容與呈現(xiàn)方式得到創(chuàng)新，讓歷史文化遺產(chǎn)再現(xiàn)于人們眼前。人們增強(qiáng)對于中國歷史和中華民族精神的認(rèn)同感和民族自信心的提高，同時(shí)世界可以進(jìn)一步了解到中國文化的精神。博物館與文博類節(jié)目的融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出蓬勃的時(shí)代生機(jī)。