張明

（成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610041）

我國教育等部門歷來十分重視高等學(xué)校的思政教育落實(shí)、發(fā)展，而在最近幾年相關(guān)部門下發(fā)的諸多文件中，明確指出需要以習(xí)近平新時(shí)期中國特色社會(huì)主義理論作為基礎(chǔ)，設(shè)置中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程等要求[1]。由此不難看出，高職院校在優(yōu)化思政教育的過程中，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合已經(jīng)成為主流，本文研究高職思政教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的途徑，對(duì)高職院校的思政教育工作優(yōu)化有著一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、高職院校思想政治教育中有機(jī)融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在

（一）強(qiáng)化學(xué)生的文化自信、愛國情感

文化作為我國發(fā)展及國際地位提高的重要軟實(shí)力，高職院校學(xué)生文化自信的樹立，是我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。在當(dāng)前國際文化交流越發(fā)頻繁的基礎(chǔ)上，部分高職學(xué)生因?yàn)槭艿讲涣纪鈦砦幕挠绊懀霈F(xiàn)了本民族文化自信不足的情況。當(dāng)前，高職院校思政教育工作的主要工作之一便是引導(dǎo)學(xué)生在全面認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，樹立并堅(jiān)定本民族的文化自信。高職院校的思政教育工作可以在全面深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、價(jià)值的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生逐步對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展歷史等做出全面了解，以便在全面把握傳統(tǒng)文化內(nèi)在性、統(tǒng)一性的前提下，自覺抵制各類外來不良思想文化的同化，樹立并堅(jiān)定本民族文化自信[2]。

（二）促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行

高職院校在進(jìn)一步促進(jìn)思政教育工作改革、培養(yǎng)學(xué)生成才的過程中，必須要幫助學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的反映便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高?？梢酝ㄟ^在思政教育工作中有機(jī)融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在無形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)和教育，幫助學(xué)生在全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的前提下，自覺在社會(huì)生活中樹立民族自信并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、目前高職院校思政教育中有機(jī)融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的困難

（一）高職學(xué)生未能全面認(rèn)知中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

高職院校本身是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要場所，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的也是為了在就業(yè)競爭中形成一定的優(yōu)勢(shì)，這就導(dǎo)致學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程中更加重視自身專業(yè)技能水平的提升，反而忽視了自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)。除此之外，高職院校因?yàn)樯此讲町愝^大，其中文化成績相對(duì)較低的學(xué)生無法有效對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。外來的西方不良文化對(duì)于高職學(xué)生自身的思想素質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，其中最為顯著的特點(diǎn)就是熱衷于過西方節(jié)日，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的踐行，缺失對(duì)應(yīng)的民族文化自信心。正是因?yàn)閷W(xué)生本身對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠深刻，導(dǎo)致思政教育在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合的過程中無法達(dá)成應(yīng)有的目標(biāo)。

（二）專業(yè)師資力量的缺失

現(xiàn)如今我國相關(guān)部門十分提倡在高職院校的思政教育工作中有機(jī)融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而高職院校也正在為這一目標(biāo)進(jìn)行努力。教師在這個(gè)過程中發(fā)揮著十分重要的作用，換言之，教師自身的專業(yè)素質(zhì)直接決定著思政教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果。因?yàn)榻處熯^分重視學(xué)生專業(yè)技巧的提升，并未對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育給予足夠的重視，從而導(dǎo)致學(xué)生即便是在經(jīng)過學(xué)習(xí)之后，無法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和日常生活進(jìn)行有效的結(jié)合，直接拉低了整個(gè)思政教育的效果[3]。同時(shí)，部分教師因?yàn)閷?duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠深刻，其知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)不足，無法在教育過程中對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行深層的挖掘。思政教育隊(duì)伍中教師自身對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，也是導(dǎo)致思政教育工作無法與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的重要影響因素。

（三）課程教學(xué)偏向理論化

對(duì)于高職院校內(nèi)部的思想教育工作而言，在教學(xué)模式上仍舊采用傳統(tǒng)的一刀切理論知識(shí)灌輸方式，教師將課堂作為思政教育的第一陣地?zé)o可厚非，但如果將其單純的作為思政教育的唯一陣地，卻是十分不可取的。目前高職院校內(nèi)部的思政教師以及其他專業(yè)教師，因?yàn)閷?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)知不足，從而導(dǎo)致在思政教育的過程中，單純重視將思政理論和中國藝術(shù)傳統(tǒng)化的知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，反而忽視了與學(xué)生實(shí)際生活結(jié)合，這種割裂了理論知識(shí)和實(shí)際生活的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生無法運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在生活中自覺踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治理論知識(shí)，久而久之，學(xué)生就會(huì)逐漸喪失對(duì)于思政學(xué)習(xí)的興趣。

三、高職院校思政教育有機(jī)融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)校園文化氛圍的營造

高職院校內(nèi)部思政教育工作得以優(yōu)秀開展的重要載體就是校園文化、各類文化活動(dòng)，同時(shí)這兩個(gè)載體對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)也有著十分重要的作用，能夠幫助學(xué)生在潛移默化中完成思政教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。高職院校需要進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)文化類的社團(tuán)建設(shè)，包含國學(xué)、書畫等，從而為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，同時(shí)保持高職內(nèi)部的相關(guān)職能部門和二級(jí)教學(xué)單位，也可以積極組建各類的文化競賽活動(dòng)，幫助學(xué)生通過參加各種各樣的傳統(tǒng)文化文藝活動(dòng)，進(jìn)一步幫助學(xué)生感受和理解來自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵和價(jià)值[4]。除此之外，高職院校的辦學(xué)思想和理念都有著顯著的獨(dú)特性，可以在傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的過程中，將內(nèi)容選取和傳承方式體現(xiàn)在其目標(biāo)定位和人才模式上，通過營造濃厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍，進(jìn)一步提高高職學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，以此為思政教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者的結(jié)合打下相應(yīng)的基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)教師隊(duì)伍的組建

教師作為學(xué)生思政教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要引導(dǎo)者，同時(shí)也承擔(dān)著自身教育過程中立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的重要使命。由于當(dāng)前的高職院校思政教育工作是以三全育人理念作為引導(dǎo)，思政課專業(yè)教師以及各其他專業(yè)課教師，還有高職院校內(nèi)部的管理者和其他工作人員都需要通過進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而有效提升自身的專業(yè)素質(zhì)。高職院?？梢酝ㄟ^培訓(xùn)機(jī)制的建立健全，通過定期組織教師進(jìn)行外派學(xué)習(xí)或者是集中培訓(xùn)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容向教師進(jìn)行傳授，確保教師能夠在教育理論知識(shí)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備等方面具備一定的優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)思政教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者的有機(jī)結(jié)合。此外，教師在業(yè)余時(shí)間也需要自主對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，在全面把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，逐步提高在這方面的專業(yè)素養(yǎng)水平。

（三）重視思政教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合實(shí)踐

高職院校的主要作用便是培養(yǎng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相符合的高素質(zhì)應(yīng)用型技能人才，這也就決定了在高職院校教育學(xué)工作中實(shí)踐性所占據(jù)的地位和作用，為了進(jìn)一步強(qiáng)化思政教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，則必須要重視思政教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合實(shí)踐。教師可以通過第一陣地的課堂實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師可以在課堂實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中，以教學(xué)內(nèi)容作為基礎(chǔ)，向?qū)W生發(fā)布學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和小組討論的過程中，逐步提升自身的知識(shí)理解能力，以便在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的前提下，促使其主動(dòng)學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除此之外，教師也可以將包含校園文化社團(tuán)等在內(nèi)的第二課堂作為主要陣地，選擇具備較強(qiáng)綜合素質(zhì)水平的思想政治教育者擔(dān)任中華傳統(tǒng)文化團(tuán)體的顧問，幫助學(xué)生在參與各種文化活動(dòng)的過程中，進(jìn)一步提升對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，樹立并堅(jiān)定本民族文化自信。教師也可以通過引導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查研究等在內(nèi)的校外實(shí)踐活動(dòng)，借助第三課堂拉近學(xué)生與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)之間的距離，幫助學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，自覺在生活實(shí)踐中落實(shí)。

四、總結(jié)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的道德觀念在有效緩解當(dāng)前學(xué)生思想道德觀念認(rèn)知偏差等方面有著十分重要的作用。高職院校在落實(shí)思想教育工作培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型技術(shù)人才的過程中，需要以校園文化氛圍營造作為起始點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，并通過專業(yè)師資隊(duì)伍的組建以及各類實(shí)踐活動(dòng)的有效開展，有機(jī)結(jié)合思政教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個(gè)組成部分，真正實(shí)現(xiàn)思政教育工作的目標(biāo)。