郎親華

（六盤水師范學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

鋼琴是一種西洋樂器，其在一百多年前走進(jìn)中國。在我國的音樂教育體系中得到了廣泛的應(yīng)用，成為我國民眾十分喜愛的一門樂器。然而，目前在我國高師鋼琴教學(xué)中存在著十分濃重的“西洋味”，于是就會影響到對我國民族音樂文化的傳承。所以，在高師鋼琴教學(xué)中，教師要深入地研究與探索，尋找有效的方法實現(xiàn)對鋼琴教學(xué)的民族化發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，才能夠更好地傳承我國優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂意識，增強學(xué)生的愛國情感。

一、高師鋼琴教學(xué)民族化的價值分析

（一）有助于推動藝術(shù)的發(fā)展

每一種藝術(shù)在深深融入到民族文化的前提下，才可以被該民族文化進(jìn)行接受，才會在民族中獲得新的生機與活力。比如，我國優(yōu)秀的民族樂器，例如琵琶、二胡以及古箏等經(jīng)過多年的發(fā)展已取得了不斷的發(fā)展，在當(dāng)今的樂壇上有著重要的地位與作用。作為一種西洋樂器，鋼琴進(jìn)入我國的時間相對十分短暫，而且在一些鋼琴啟蒙教育中都存在西化情況，鋼琴的教育工作在民族化發(fā)展方面還相對十分緩慢，這樣一來就會制約了我國鋼琴事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[1]。現(xiàn)在，有越來越多的人開始學(xué)習(xí)鋼琴，在鋼琴教學(xué)中，教師不但要為學(xué)生講解西方鋼琴藝術(shù)，還要為學(xué)生講解有著我國民族特色的鋼琴藝術(shù)，這對于我國藝術(shù)的發(fā)展有著重要的推動作用。

（二）有助于高師辦學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)

高師是培養(yǎng)優(yōu)秀音樂教育工作者的搖籃，所以，在鋼琴教學(xué)中，假如一味地采用國外的教材以及教學(xué)模式就會影響到學(xué)生的審美意識，使其審美習(xí)慣更加趨于西化發(fā)展，于是就會對其未來的音樂發(fā)展產(chǎn)生不利影響。除此以外，在高師學(xué)生接觸大量西方鋼琴作品演奏的情況下，會制約中國鋼琴教學(xué)民族化的發(fā)展。所以，就需要樹立較強的民族意識，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的有中國民族特色的鋼琴作品，在鋼琴教學(xué)中融入更多的民族文化，這樣一來才可以更好地實現(xiàn)高師辦學(xué)的目標(biāo)，才可以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的音樂教師。

（三）有助于營造良好的區(qū)域文化氛圍

在高師的鋼琴教學(xué)中開展民族化教學(xué)可以使得當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化得到更好發(fā)展，營造出良好的氛圍。例如，泉州市是“海上絲綢之路”的關(guān)鍵起點，其歷史文化悠久，有著深厚的底蘊。其在很久以前就實現(xiàn)了對外文化的交流，并且陸續(xù)開辦了許多大型的文化活動，例如“海上絲綢之路”以及閩南文化節(jié)等，并且逐漸建立特色的品牌。當(dāng)?shù)赜兄喾N不同的區(qū)域音樂文化，例如南音以及閩南語歌曲等，并且建立了許多對外的文化交流平臺，這也有助于當(dāng)?shù)劁撉俳虒W(xué)民族化的發(fā)展，可以營造出良好的區(qū)域文化氛圍。

二、基于民族化視角的高師鋼琴教學(xué)問題分析

（一）教學(xué)內(nèi)容中的民族化元素不足

對于鋼琴學(xué)習(xí)而言，其本身就會存在一定的難度，要對音階、和弦與琶音等進(jìn)行大量的練習(xí)，這是學(xué)生對鋼琴樂器進(jìn)行學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)要素。然而，即使學(xué)生練成了扎實的基本功，然而也不一定就可以彈奏好鋼琴。只有彈奏時在其中注入靈魂才可以提升演奏的彈奏的效果，要在其中加強情緒的投入，充分展示曲目的靈魂[2]。目前，高師的學(xué)生都是在學(xué)習(xí)西方教材，針對西方文化的學(xué)習(xí)與理解存在著太片面化的情況，難以流露出真情。與之相反，因為學(xué)生一直在祖國生長，所以在接觸中國傳統(tǒng)文化時會更容易產(chǎn)生思想情感，更容易建立對祖國的無比熱愛之情，在演奏鋼琴曲目時也會更加激動、更加投入，會獲得更好的效果。所以，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生演奏更多中國民族化的曲目。目前，在高師鋼琴教學(xué)內(nèi)容中存在著民族化元素缺乏的問題，因此要對現(xiàn)有的教育體系進(jìn)行改革，要對課程進(jìn)行重新設(shè)計，并且要優(yōu)化演奏技巧，在此基礎(chǔ)上才可以更好地開展民族化的音樂教學(xué)。

（二）教師的民族化意識較為薄弱

教師是對文化與知識進(jìn)行傳播的重要人員，其思想理念會對學(xué)生的行為與意識產(chǎn)生重要的影響。然而，當(dāng)前，我國許多高師鋼琴教師都會在很大程度上受到西方音樂教育模式的影響，學(xué)習(xí)西方文化、接受西方教育。所以，在高師教學(xué)中會采用西方的教學(xué)模式，自身的民族化意識較為薄弱，于是就不會重視對民族思想與民族文化的傳承與發(fā)展，會導(dǎo)致現(xiàn)有的高師鋼琴教學(xué)模式更加趨于西方化，缺乏對我國民族化鋼琴作品的充分關(guān)注，這也會影響到學(xué)生的思想，影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，阻礙鋼琴教學(xué)民族化的發(fā)展。

（三）我國的鋼琴作品創(chuàng)作數(shù)量不足

鋼琴進(jìn)入我國已經(jīng)過一百多年的歷史，從進(jìn)入我國起，我國的鋼琴教育家就開始不斷地研究與探索，努力創(chuàng)作具有中國風(fēng)格的鋼琴作品，在此基礎(chǔ)上來有效地推動鋼琴的民族化發(fā)展。例如，賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》就把歐洲的對比復(fù)調(diào)技術(shù)以及我國的民族支聲復(fù)調(diào)金有機地融合起來，實現(xiàn)了中西方文化的交流，從此開始，有許多中國風(fēng)格鋼琴曲創(chuàng)作的作曲家，其中包括汪立三、譚盾以及丁尚德等[3]。他們創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的中國風(fēng)格鋼琴曲，然而數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地少于歐洲的鋼琴曲目數(shù)量。另外，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，因為受到市場需求導(dǎo)向的影響，導(dǎo)致在文藝創(chuàng)作中很少有作曲家對中國風(fēng)格鋼琴作品進(jìn)行創(chuàng)作，這樣一來也就會影響到我國高師鋼琴教學(xué)工作的順利開展，無法實現(xiàn)其民族化的發(fā)展。

三、基于民族化視角的高師鋼琴教學(xué)優(yōu)化路徑

（一）編寫有鮮明民族特色的鋼琴教材

在高師鋼琴教育教學(xué)工作中，不僅教師與學(xué)生十分關(guān)鍵，而且教材的地位與作用更是顯著，是開展教育活動的關(guān)鍵載體。所以，為了可以全面地提升教學(xué)質(zhì)量，就必須要不斷地優(yōu)化與創(chuàng)新教材。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國高師鋼琴教育教學(xué)中通常都是應(yīng)用西方的教材以及教學(xué)方法，于是就會在西方音樂的語境下為學(xué)生傳授鋼琴知識以及鋼琴技能，這就會影響到我國鋼琴教育民族化的發(fā)展。我國也要加強研究與探索，由專門的專家與優(yōu)秀教師編寫有著顯著中國民族文化特色的鋼琴教材，要結(jié)合高師教育的基本特點在教材中融入西方的鋼琴彈奏技巧以及優(yōu)秀的鋼琴作品等，除此以外也要加入一些有著中國特色的鋼琴作品，在其中融入我國鋼琴的藝術(shù)發(fā)展史等[4]。不僅如此，還要對中西方在鋼琴藝術(shù)方面所存在的異同點進(jìn)行分析，而且也要加入鋼琴和我國其他樂器之間的關(guān)聯(lián)，這樣一來才可以幫助學(xué)生更加深入地了解與掌握有我國民族特色的鋼琴作品，有效地推動高師鋼琴教學(xué)民族化的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)鋼琴教師的民族意識

在高師鋼琴教育教學(xué)中，教師發(fā)揮著重要的指導(dǎo)與引導(dǎo)作用，其個人的思想理念會對學(xué)生的言行舉止與學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生重要的影響，所以就需要幫助教師樹立科學(xué)的教育理念，全面提升其中國民族音樂理論素養(yǎng)，有效地培養(yǎng)其民族責(zé)任感，增強其民族意識。使得教師可以加強學(xué)習(xí)與探索，尋找更加有中國特色的鋼琴教學(xué)模式以及教學(xué)方法，在教學(xué)中為學(xué)生講解更多具有中國特色的鋼琴音樂作品，幫助學(xué)生了解其中蘊含的深厚民族情感，了解其中具有的藝術(shù)內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，深化學(xué)生對音樂的理解與認(rèn)識，從而充分發(fā)揮音樂文化的作用，使得學(xué)生了解到這些作品中具有的民族精神，實現(xiàn)對民族文化的有效傳承與發(fā)展。

（三）設(shè)置有中國民族特色的音樂技能課程

為了可以全面地提升我國高師鋼琴教學(xué)水平，可以在教學(xué)中有效地培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂意識，教師就需要營造出良好的民族音樂語境，要設(shè)置相應(yīng)的音樂技能課程。在上個世紀(jì)，很多教師就編寫了相關(guān)的著作，例如杜亞雄編寫的《中國樂理》等[5]。這些教材的編著為高等院校中華母語音樂文化教學(xué)工作的順利開展提供了有力的資源。目前，我國的相關(guān)部門也要組織諸多優(yōu)秀的教師編寫有著較強中華民族特色的視唱練耳教材。不僅如此，也要在高師鋼琴課程中加入一些當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的民歌曲調(diào)，在其中融入一些民族化內(nèi)容，幫助學(xué)生了解更多當(dāng)?shù)氐拿窀枰约靶尚≌{(diào)。通過大量的實踐練習(xí)幫助學(xué)生全面地了解我國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格。另外，還能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂意識，使其能夠?qū)ξ覈鴥?yōu)秀的鋼琴作品建立良好的審美意識，形成基本的樂感。

（四）設(shè)置民族樂器鋼琴伴奏課程

長時間以來，我國的音樂教育家都在不斷地探索與研究，努力構(gòu)建中華母語音樂文化教育體系。在此背景下，我國高師音樂學(xué)專業(yè)也設(shè)置了許多的民族器樂課程，例如《琵琶》《葫蘆絲》以及《古箏》等。為了可以適應(yīng)時代的發(fā)展、響應(yīng)國家的號召，在高師的音樂教學(xué)中也要積極地開設(shè)民族樂器與鋼琴伴奏課程，充分發(fā)揮鋼琴的伴奏作用，將其科學(xué)地應(yīng)用在民族樂器音樂中，例如，可以將鋼琴應(yīng)用在二胡曲《豫北敘事曲》以及《葡萄熟了》等樂曲中進(jìn)行伴奏，進(jìn)而優(yōu)化演奏效果。要將鋼琴和傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行有機的融合，加強伴奏，在此基礎(chǔ)上有效地培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的民族藝術(shù)情操，使得學(xué)生更加喜愛民族音樂，更加了解中國音樂，建立良好的樂感。而且也可以實現(xiàn)中西方音樂文化的交流，幫助學(xué)生了解二者之間所存在的差異，在此過程中促進(jìn)我國民族音樂的良好傳承。

（五）構(gòu)建民族音樂數(shù)據(jù)庫

在信息化時代背景下，世界各國的文化之間也開始更加密切地交流與互動，而且數(shù)字化技術(shù)也在各學(xué)科中得到了廣泛的應(yīng)用，在藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。通過對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用有效地推動了藝術(shù)的交流，實現(xiàn)了藝術(shù)的良好傳承。大學(xué)生也不再局限于在音樂教材以及課堂中學(xué)習(xí)音樂知識，會更加積極主動地參與到社會生活中，開始通過大眾傳媒了解更多的音樂知識，了解音樂藝術(shù)。所以，為了可以促進(jìn)我國鋼琴教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，就需要建立民族音樂數(shù)據(jù)庫，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的作用建立中國鋼琴作品樂譜電子版曲目錄等[6]，從而更加科學(xué)地收集以及整理各種相關(guān)的資料。除此以外，也要成立中國傳統(tǒng)民族音樂音響數(shù)據(jù)庫，從而使得廣大學(xué)生可以從聽覺以及視覺上了解更多的中國鋼琴音樂，了解我國的中華民族音樂，有效地培養(yǎng)學(xué)生對于中國鋼琴民族音樂的興趣，使其可以學(xué)到更多的知識、提升其技能。

四、結(jié)束語

總之，新時代背景下，我國教育事業(yè)正處于蓬勃發(fā)展的過程中，為了可以實現(xiàn)我國鋼琴教育民族化的發(fā)展，教師要不斷地創(chuàng)新與研究，積極地完善西方教育模式，要樹立較強的民族責(zé)任感與民族意識，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的民族特色鋼琴作品，并且要實現(xiàn)對教材的創(chuàng)新與改革，要建立完善構(gòu)建民族音樂數(shù)據(jù)庫等。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生更好地對比分析中西方鋼琴藝術(shù)存在的異同點，幫助學(xué)生了解更多的中華民族傳統(tǒng)音樂，有效地促進(jìn)中華中國音樂文化的傳承，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。