王鳳漣

（浙江科技學(xué)院中德工程師學(xué)院，浙江 杭州 310023）

著名第二語言教學(xué)問題研究學(xué)者H.H.Stern (1983)將情操和價(jià)值觀視為外語教學(xué)的重要目標(biāo)之一，指出在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面都會(huì)受到相應(yīng)的影響。外語教學(xué)應(yīng)把握這一特性，把外在的知識(shí)和感受轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)。這與習(xí)近平總書記提出的“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”不謀而合，即在新時(shí)代高校教育中，要堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程。

大學(xué)生語言教學(xué)課程是重要的公共基礎(chǔ)學(xué)科之一，是高校課程體系的重要組成部分,不僅課時(shí)多而且學(xué)習(xí)時(shí)間跨度大，挖掘這門課程的思想政治教育功能能夠在較長時(shí)間內(nèi)潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。本文以德語教學(xué)為例，在教學(xué)實(shí)踐中探索融合德育要素，多渠道、多層次、多形式開展課程思政教育。

一、教學(xué)實(shí)踐

本次教學(xué)實(shí)踐基于德國原版引進(jìn)教材“Studio 21 A2”（《交際德語教程A2》）的內(nèi)容，以浙江科技學(xué)院中德工程師學(xué)院大一學(xué)生德語教學(xué)為實(shí)踐對(duì)象。筆者所在的中德工程師學(xué)院為中德合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具有國際化視野，肩負(fù)著中德文化傳播的使命，這對(duì)學(xué)生的德語語言能力及其本人應(yīng)具備的人文內(nèi)涵提出了更高的要求。

筆者在過去兩個(gè)學(xué)期的授課過程中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在德語學(xué)習(xí)時(shí)只重視語言的一些表面現(xiàn)象，如對(duì)語法、句型、詞匯的分析和學(xué)習(xí)，學(xué)生只注重聽說讀寫能力的培養(yǎng)，而忽視了語言表現(xiàn)下所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文精神。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)和掌握語言表象規(guī)律的過程，這種認(rèn)識(shí)不僅挫傷了學(xué)生德語學(xué)習(xí)的積極性，又與習(xí)總書記所提倡的“課堂思政”背道而馳。如何在該背景下，從價(jià)值引領(lǐng)角度研究教材內(nèi)容，依托教材挖掘課程德育要素，實(shí)現(xiàn)課程思政在德語課中軟著陸，改變學(xué)生對(duì)德語學(xué)習(xí)的片面認(rèn)識(shí)，激發(fā)德語學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的跨文化交際能力，同時(shí)幫助學(xué)生用更加客觀和科學(xué)的眼光看待西方文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和道路自信，用德語講好“中國故事”的能力，做中德文化交流的使者，這是筆者此次教學(xué)探索的重點(diǎn)。以下列舉幾點(diǎn)筆者如何以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，將課程思政引入課堂教學(xué)：

（一）中國傳統(tǒng)文化的灌輸

教學(xué)實(shí)踐中的學(xué)生主要群體為零零后。大部分為獨(dú)生子女，由于各方面社會(huì)因素的影響，缺乏對(duì)“孝”文化等傳統(tǒng)文化的理解。在教學(xué)實(shí)踐中，通過“Familiengeschichte（家庭故事）”一單元的內(nèi)容教學(xué)強(qiáng)化“孝文化”的傳輸，如觀看德國電影“海蒂和爺爺”，引導(dǎo)學(xué)生反思自己與父母等長輩的相處之道，引發(fā)學(xué)生對(duì)親情及“孝道”等傳統(tǒng)文化的思考；通過作文“我的家庭”敘述自己與家人相處的日常，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。在“Feste und Feiern(節(jié)慶)”單元中通過德國傳統(tǒng)節(jié)日與中國傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比，加深了文化認(rèn)同感，并通過做報(bào)告的形式，介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生逐步具備“講好中國故事”的能力。

（二）文化差異與文化認(rèn)同

各個(gè)國家都有各自的文化，客觀地了解一個(gè)國家的國情，更容易加深對(duì)該文化的理解和本民族文化的認(rèn)同。習(xí)近平指出“不同國家、民族的思想文化有姹紫嫣紅之別,無高低優(yōu)劣之分”。在“Freizeit und Hobbys(業(yè)余時(shí)間和愛好)”單元中，學(xué)生感受了德國人業(yè)余活動(dòng)的多樣化和運(yùn)動(dòng)的全民性，通過跨文化教學(xué)法與引導(dǎo)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中德對(duì)比，使學(xué)生注意到中德在業(yè)余生活方面形式及質(zhì)量上的差異。引導(dǎo)學(xué)生虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

（三）綠色發(fā)展理念的探討

“綠色”和“發(fā)展”是當(dāng)今世界熱點(diǎn)，關(guān)乎全人類的可持續(xù)發(fā)展。在教學(xué)單元“vom Land in die Stadt(從農(nóng)村到城市)”中，組織學(xué)生以小組辯論的形式開展相關(guān)討論，從城市和農(nóng)村生活的優(yōu)缺點(diǎn)及身邊的現(xiàn)象入手，深入淺出闡釋城市化帶來的環(huán)境、人口問題，對(duì)比中西方的不同發(fā)展道路，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)可持續(xù)綠色發(fā)展理念的自我理解，理解習(xí)近平生態(tài)文明思想核心要義，即“綠水青山就是金山銀山”，引導(dǎo)學(xué)生更好的理解“人與自然和諧發(fā)展”的中國方案。同時(shí)結(jié)合我國近幾年社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得的成就，使學(xué)生社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（四）創(chuàng)新精神及“中國制造之工匠精神”的宣揚(yáng)

“創(chuàng)新”是一個(gè)國家進(jìn)步的動(dòng)力，“工匠精神”是一個(gè)企業(yè)發(fā)展、民族振興的動(dòng)力源泉。在教學(xué)單元“Ideen und Erfindung(創(chuàng)新與發(fā)明)”中，以學(xué)生了解德國的發(fā)明及發(fā)明傳統(tǒng)為契機(jī)，通過“中國古代四大發(fā)明”、“中國制造2025”以及“德國工業(yè)4.0”的對(duì)比聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生了解“創(chuàng)新”和“工匠精神”的內(nèi)涵及其對(duì)于一個(gè)民族發(fā)展的重要性。同時(shí)結(jié)合“Arbeitswelt（職場）”單元對(duì)職業(yè)進(jìn)行的討論以及情景模擬教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，了解國家行業(yè)發(fā)展方向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及用人單位對(duì)求職者業(yè)務(wù)能力和思想品德的要求，以此將個(gè)人發(fā)展與國家命運(yùn)結(jié)合在一起。

（五）新時(shí)代健康網(wǎng)絡(luò)文化的樹立

網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)今流行文化的主流，也是學(xué)生最為關(guān)注的。在“Medien（媒體）”為主題的單元中，以教材提供的表格為基礎(chǔ)，通過表格描述的形式使學(xué)生了解與多媒體使用情況相關(guān)的一些現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生更深一步討論如“網(wǎng)購”“網(wǎng)癮”“網(wǎng)絡(luò)詐騙”等網(wǎng)絡(luò)行為背后的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)意義，以樹立正確的媒體觀和網(wǎng)絡(luò)安全觀，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化做貢獻(xiàn)。

二、收獲與思考

本次教學(xué)實(shí)踐通過教學(xué)目標(biāo)和思政教育之間的契合點(diǎn)，深挖主干教材與思政教育之間的互補(bǔ)點(diǎn)，既完成了課程既定教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也使思政教育“潤物細(xì)無聲”地進(jìn)入課堂，特別是在教學(xué)中以學(xué)生為主體，通過小組討論、做報(bào)告、開展辯論等形式，在中西跨文化比較的基礎(chǔ)上，有效解決教學(xué)信息化過程中出現(xiàn)的母語文化缺失、思政教育缺位現(xiàn)象。同時(shí)通過思政教育又激發(fā)了學(xué)生德語學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生提供了更多德語表達(dá)的機(jī)會(huì)，提高了其德語綜合應(yīng)用能力，進(jìn)而提高了其用德語講中國故事，并講好中國故事的能力。

通過本次教學(xué)實(shí)踐的探索，筆者發(fā)現(xiàn)“思政教育”在語言教學(xué)中的難點(diǎn)在于如何激發(fā)學(xué)生興趣感和參與性，把大道理講得有魅力。同一個(gè)話題，同一批受眾，有的能夠講得讓人喜聞樂見、心悅誠服；有的卻讓人興味索然、不知所以。關(guān)鍵在于要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，本次教學(xué)實(shí)踐中所選擇的切入點(diǎn)要么是身邊的熱點(diǎn)觀點(diǎn)，要么是學(xué)生的身邊事情，具有強(qiáng)烈的代入感，可引起學(xué)生主體的自我認(rèn)同和自我思考。同時(shí)本次教學(xué)實(shí)踐中的德語教學(xué)對(duì)象，絕大部分的學(xué)生都是從大學(xué)入學(xué)后零基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)德語，這意味著他們?cè)诘抡Z學(xué)習(xí)開始時(shí)已有一定的自我認(rèn)識(shí)，較強(qiáng)的思考能力，在課程思政中如何做到既充分尊重其個(gè)體性，又要在課程上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，仍然具有很大的挑戰(zhàn)。

三、總結(jié)

語言教育不能且不應(yīng)該是作為一種工具學(xué)，更應(yīng)該是對(duì)另外一種文化的嶄新認(rèn)識(shí)。通過語言學(xué)習(xí)，要幫助提高學(xué)生的跨文化交際能力，提升客觀地看待西方文化及中西方文化的差異，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信與道路自信。

新時(shí)代思想要充分融入到語言教學(xué)思政教育中，這對(duì)教師提出了更高的要求。筆者在本次探索中深刻地感受到了教師的思政素養(yǎng)對(duì)“課程思政”在德語課堂中順利展開的決定性作用。

作為高校老師不僅須掌握自己的本專業(yè)的知識(shí)，同時(shí)須充分掌握黨、國家創(chuàng)新理論、方針政策和重大部署，強(qiáng)化育人意識(shí)，找準(zhǔn)育人角度，提升育人能力，不斷地更新自己的思想理論，以確保課程思政建設(shè)落地落實(shí)、見功見效。同時(shí)“思政”內(nèi)容不能過于單調(diào)、枯燥，缺乏理論上的彼此聯(lián)系；更不能生硬呆板、機(jī)械灌輸，要充分結(jié)合語言課程內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況，深入淺出地把大道理講通俗、講鮮活。必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，以學(xué)生發(fā)展為中心，不斷提升內(nèi)涵和質(zhì)量，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。