賈芳芳

（東明縣文化館，山東 菏澤 274500）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏五千年的優(yōu)秀文化產(chǎn)物，是與人民群眾生活密不可分的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,既是歷史的見(jiàn)證又是珍貴的文化資源。中華民族兒女在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中凝聚了古代人民智慧的結(jié)晶,蘊(yùn)含了豐富的文化。通過(guò)對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展,可以幫助我國(guó)人民群眾樹(shù)立文化自信,推動(dòng)我國(guó)文化社會(huì)的建設(shè),還能夠推動(dòng)我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提高。山東菏澤東明縣城關(guān)鎮(zhèn)吉利營(yíng)小曲子，又名“莊稼?！薄扒毓~清曲”。2009 年入選山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有近300 年的東明小曲子入選。東明小曲子完整地保存了小曲子的歷史原貌，保留了秦箏清曲的特質(zhì)。是當(dāng)?shù)厝罕娮詩(shī)首詷?lè)的一種演唱形式，為山東琴書的前身。隨著時(shí)代發(fā)展，大量從業(yè)人員為生計(jì)外出打工，導(dǎo)致無(wú)人傳承的尷尬境地，已經(jīng)到了瀕臨消亡的地步，要更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該解決傳承者及受眾，也即要解決群眾的生活問(wèn)題。東明小曲子有較悠久的歷史，也保存了很多傳統(tǒng)的曲牌及曲目。對(duì)研究山東琴書等曲牌體的藝術(shù)形式具有一定的意義。小曲子是以民間習(xí)俗為載體，由群眾演并演給群眾的藝術(shù)形式。從表演者及受眾兩方面來(lái)說(shuō)，群眾都是其傳承與發(fā)展的主體。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)群眾文化活動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于歷史的長(zhǎng)河中,誕生于古代人民的生產(chǎn)生活中,其中囊括了最原始的群眾文化,主要包括了民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)慣、歲時(shí)節(jié)令、民間知識(shí)以及民間信仰等等,它們都是由人民群眾所創(chuàng)造出來(lái)的、人民群眾所參與的并且有著鮮明的歷史時(shí)代特點(diǎn)的文化活動(dòng),它們涉及古代人民生活的各個(gè)方面,滲透人民生活的各個(gè)領(lǐng)域,貫穿著整個(gè)民族的發(fā)展史,顯示出我國(guó)古代文化的燦爛與輝煌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾之間產(chǎn)生,必然也要在群眾之中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)群眾。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的重要表現(xiàn)形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的重要表現(xiàn)形式之一。我國(guó)地域遼闊、民族眾多,各民族各地區(qū)都有著獨(dú)特的民族文化和社會(huì)文化,并在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷完善、不斷提高。東明縣的小曲子作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),展現(xiàn)出了獨(dú)具魅力的民族群眾特色,彰顯出了民族文化,是群眾文化活動(dòng)的核心。可以說(shuō),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生在群眾之中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)工作如果不能夠立足群眾,就會(huì)成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的重要表現(xiàn)形式之一,要將兩者結(jié)合起來(lái),共同發(fā)展。

三、群眾文化發(fā)展離不開(kāi)非遺的傳承與保護(hù)

群眾文化是一種在人們職業(yè)范圍之外所參與的社會(huì)性文化,群眾文化立足于人民大眾,為了滿足人民大眾的精神世界和文化世界而得到發(fā)展,以文化娛樂(lè)為主要的內(nèi)容。群眾文化具有三個(gè)特征：第一,群眾文化主體是人民大眾；第二,群眾文化中所包含的文化內(nèi)容廣泛；第三,群眾文化涉及范圍較廣,其中包含在群眾中開(kāi)展的有關(guān)活動(dòng)、文化工作以及在群眾中的文化隊(duì)伍建設(shè),群眾文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ),是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要組成部分,是推動(dòng)我國(guó)不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。文化具有較強(qiáng)的時(shí)代性和繼承性,離開(kāi)了傳統(tǒng)文化,文化事業(yè)就不會(huì)得到發(fā)展。

四、從傳承者及受眾的角度談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

通過(guò)東明小曲子的歷史沿革及傳承現(xiàn)狀，演員的流失和觀眾的流失讓小曲子藝人們備感無(wú)奈，但實(shí)際上不僅東明縣，整個(gè)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在這種尷尬的境地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，很多人民去經(jīng)商或創(chuàng)業(yè)。小曲子班沒(méi)有新人加入，班里的成員也大多外出謀生。從傳承者的角度來(lái)看，能傳承精髓都做不到，更不用談改革與創(chuàng)新。缺少適應(yīng)觀眾口味的作品使得小曲子缺少足夠吸引力，觀眾越來(lái)越少，演員也越來(lái)越少，從而形成惡性循環(huán)。小曲子雖被批準(zhǔn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是傳承人及小曲子班成員并沒(méi)有得到任何經(jīng)濟(jì)方面的幫助，他們的生活亦沒(méi)有任何改善。據(jù)了解，其他地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者也是這樣，很多地方小曲種或劇種始終沒(méi)有給予關(guān)注，它們依然是自生自滅地掙扎在瀕臨滅亡的邊緣。對(duì)小曲子及相似的非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，它們消亡的直接原因就是缺少傳承者，就應(yīng)該關(guān)注承載這些非物質(zhì)文化的人，也要關(guān)注接受這些非物質(zhì)文化的群眾。不僅要靠傳承者，更要依靠廣大的人民群眾。

五、非遺在群眾文化中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）社會(huì)主義精神文明建設(shè)與非遺之間存在著密切聯(lián)系

在我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)到如今實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)建成當(dāng)中,社會(huì)主義精神文明建設(shè)已然成為了我國(guó)深化改革的重要追求,我國(guó)的精神文明建設(shè)在每一個(gè)發(fā)展階段中都有著重要的參與。在人民群眾的思想觀念中精神文明已經(jīng)代表著廣大人民群眾的最新追求，其滲透程度和渠道是各種形式和多種層面的。在人民群眾受到新思想的感知以及受到傳統(tǒng)非遺文化的熏陶當(dāng)中,是應(yīng)該將非遺文化與群眾文化這兩者緊密結(jié)合在一起。從這個(gè)方面來(lái)看,非遺文化與社會(huì)主義精神文明建設(shè)之間是有著密不可分的聯(lián)系。比如,重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日,它向人們傳遞“尊老愛(ài)動(dòng)”的道德觀念。不同地區(qū)的文化館會(huì)開(kāi)展各種形式的活動(dòng)。再者說(shuō)，為紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的重要傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),包粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)文化活動(dòng)都屬于群眾文化體系的重要組成部分,當(dāng)人民群眾以不同的形式參與到節(jié)日活動(dòng)當(dāng)中,就會(huì)感受到非遺文化的魅力,并得到思想觀念的改變。因此,相關(guān)部門可以將非遺傳承作為群眾精神文化的內(nèi)涵,不斷建立健全社會(huì)主義精神文明制度,讓非遺文化在群眾精神文明文化發(fā)展中體現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義。

（二）非遺與群眾文化之間的相互依存性

在世界文化體系不斷得到發(fā)展的背景下,精神文化已然成為了一項(xiàng)衡量國(guó)家實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)有力的標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中,非遺與群眾文化是兩項(xiàng)重要的推動(dòng)力,對(duì)推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展基礎(chǔ)起到積極作用。從這個(gè)角度來(lái)看,非遺與群眾文化之間存在著相輔相成的聯(lián)系,缺少哪一項(xiàng)都不行。要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)群眾文化得到繁榮發(fā)展的目標(biāo),就應(yīng)該加大保護(hù)和傳承非遺的力度,并在非遺中汲取更多的養(yǎng)分，形成積極向上的社會(huì)思想文化風(fēng)氣。在非遺與群眾文化相互結(jié)合的過(guò)程中,應(yīng)該積極運(yùn)用非遺的內(nèi)涵豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容,使人民群眾在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程也是對(duì)非遺形成深入了解和掌握的過(guò)程。

六、群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承的有效策略

（一）加大宣傳力度

對(duì)于非遺文化的保護(hù)與傳承首先需要全社會(huì)共同加大宣傳力度,讓人民群眾可以充分地認(rèn)識(shí)到參與非遺保護(hù)的重要性和使命感,并且要不斷在自身的參與中進(jìn)行非遺文化的保護(hù)和傳承。同樣相關(guān)的非遺文化館有著義不容辭的責(zé)任,更應(yīng)該積極的加大宣傳力度，利用自身優(yōu)勢(shì)和政府提供的廣泛資源，在非遺宣傳日組織省市縣級(jí)兄弟單位一起開(kāi)展非遺項(xiàng)目展演,同時(shí)印發(fā)宣傳單資料,讓群眾了解基本非遺知識(shí)內(nèi)容以及保護(hù)非遺文化的重要意義。還要把目光聚焦在中小學(xué)非遺進(jìn)課堂活動(dòng)中,優(yōu)先做到非遺文化傳承從孩子抓起的思想方針，要堅(jiān)持把傳統(tǒng)戲曲和傳統(tǒng)技藝等編排成大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式,相關(guān)文化傳承者要積極與學(xué)生一同參與展演活動(dòng),做到老帶新，讓每一位孩子產(chǎn)生興趣進(jìn)行家庭宣傳活動(dòng)，進(jìn)而推廣到全社會(huì)每一個(gè)層面。這樣的宣傳活動(dòng)既提升了人民群眾的非遺保護(hù)意識(shí),又推進(jìn)了群眾文化的繁榮發(fā)展。

（二）加大傳承力度

非遺文化的弘揚(yáng)不僅要做好保護(hù),更重要的是要將其傳承下去,文化中斷的情況,讓非遺僅存留于書籍,失去了非遺的特殊魅力,這就需要傳承。另外,對(duì)于某些特殊的非遺表現(xiàn)形式,要通過(guò)多種渠道和方式,盡可能地讓年輕人接受,比如小曲子，佛漢拳，太平調(diào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)非遺傳承工作的落實(shí),需要有專人組織、安排與落實(shí),還要有固定地點(diǎn)場(chǎng)所及專門機(jī)構(gòu),和進(jìn)行傳承保護(hù)的必要設(shè)備等,同時(shí)要加大對(duì)非遺傳承保護(hù)資金的投入,這些都需要有良好的群眾文化基礎(chǔ),更需要政府部門大力支持。對(duì)相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行合理化培訓(xùn)，加大從業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)資金的投入，建立健全新人培養(yǎng)制度，保證新老交替的連續(xù)性。對(duì)傳承者和接受者兩個(gè)方面都要有合理化的資金投入。

（三）非遺和群眾文化活動(dòng)的融合

在關(guān)于對(duì)待非遺文化的傳接過(guò)程中,可以優(yōu)先做到讓群眾積極參與進(jìn)來(lái),可以有效地避免文化出現(xiàn)時(shí)代斷層。同時(shí),相關(guān)政府部門要想方設(shè)法,盡可能把優(yōu)秀的非遺文化活動(dòng)和群眾文化活動(dòng)有效的融合在一起讓群眾廣泛參與進(jìn)來(lái),讓群眾發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生正確的熱情和積極的態(tài)度,讓文化展示館里冰冷的展品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娤胗H身參與的體驗(yàn)活動(dòng)。從而激發(fā)群眾自覺(jué)參與到非遺的傳承保護(hù)使命當(dāng)中,這個(gè)重要的過(guò)程就需要國(guó)家和政府相關(guān)文化部門加大工作力度,同樣也是我們每一位群眾文化工作者、非遺保護(hù)工作者應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),在一定程度上,也能帶動(dòng)更多群眾參與到保護(hù)和傳承非遺的工作中來(lái),不斷將群眾文化和非遺傳承之間產(chǎn)生良性互動(dòng)，進(jìn)而將二者之間的融合度有效提高。

音樂(lè)家郭乃安在《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》一書中說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)作為一種客觀的存在，當(dāng)然可以而且需要從不同的角度進(jìn)行獨(dú)立的研究。沒(méi)有這些研究，就極大地限制了我們對(duì)于音樂(lè)的理解。但是如果排除人的作用和影響而獨(dú)立進(jìn)行研究，就不能充分的解釋音樂(lè)的本質(zhì)。因?yàn)橐魳?lè)既是為人而創(chuàng)造的，也是為人所創(chuàng)造的。它的每一個(gè)細(xì)胞無(wú)不滲透著人的因子”郭老師的這段話充分的表明，傳承者和受眾對(duì)于音樂(lè)的重要性，二者缺一不可，又相互依存。所以所有的非遺都是這樣的現(xiàn)狀，群眾創(chuàng)造，也要群眾傳承。既要?jiǎng)?chuàng)新也要傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。歸根結(jié)底要重視群眾，只有群眾才可以創(chuàng)造藝術(shù)，也只有群眾才可以傳承藝術(shù)。要想更好的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須要結(jié)合群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾。

總而言之,群眾文化是非遺保護(hù)與傳承的基礎(chǔ),非遺傳承保護(hù)促進(jìn)了群眾文化的繁榮發(fā)展。相關(guān)部門需要加大宣傳教育,培養(yǎng)非遺保護(hù)和傳承的專業(yè)人員,加大傳承保護(hù)力度,提高非遺保護(hù)和傳承的有效性、針對(duì)性。要更好地關(guān)注群眾，解決群眾的問(wèn)題，這樣才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到完整的傳承與創(chuàng)新。