劉東鋒 倪梁葉

（山東理工大學，山東 淄博 255049）

主流文化是在時代社會背景下起著主導作用、占據(jù)支配地位的文化體系，又稱之為主導文化。青年亞文化就是青年群體在主流文化占主導地位的社會文化背景下，形成的獨具自身風格，且與主流文化有明顯區(qū)別的時代文化形態(tài)。毫無疑問，青年作為每個時代最為活躍和最具生命力但又處于社會邊緣的群體，以其為主體參與創(chuàng)造或者以其作為主要用戶群體的青年亞文化都是時代文化視域中最為引人關注的文化圖景，也是亞文化族群中最為活躍的主體部分。

今天，作為網(wǎng)民的主要群體——青年群體，在他們縱橫馳騁的網(wǎng)絡空間，尤其是自媒體空間，更是孕育出了斑斕多彩的網(wǎng)絡青年亞文化現(xiàn)象。他們以特殊的文化實踐活動涂抹著自己的青春歲月，以別樣的形式抒發(fā)著自己的喜怒哀樂，以另類的方式表達自我并參與當下的文化生產(chǎn)和消費，形成了前所未有的多樣化網(wǎng)絡青年亞文化類型。[1]網(wǎng)絡青年亞文化的種類、數(shù)量和規(guī)模出現(xiàn)了現(xiàn)象級的發(fā)展態(tài)勢，黑客、越獄族、極客、掘客、Cosplay、御宅族、網(wǎng)游族、同人群、字幕組、拍客、微視頻、惡搞等形形色色的亞文化種類競相出現(xiàn)，層出不窮。[2]網(wǎng)絡青年亞文化雖然促進了時代文化的活力、繁榮與發(fā)展，但其與主流文化總還有著或遠或近的距離，呈現(xiàn)出與主流文化既相互合作又相互抵觸的狀態(tài)，特別是一些消極負面的網(wǎng)絡青年亞文化必然在一定程度上挑戰(zhàn)主導文化的權威，對青少年成長造成程度不一的負面影響，成為必須關注的課題。

本文把需要我們認真對待解決的主要消極負面網(wǎng)絡青年亞文化現(xiàn)象進行梳理總結(jié)，將其歸納為網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象、網(wǎng)絡低俗現(xiàn)象、網(wǎng)絡泛娛樂現(xiàn)象、網(wǎng)絡炫秀現(xiàn)象、網(wǎng)絡佛系現(xiàn)象、網(wǎng)絡偶像迷戀現(xiàn)象、網(wǎng)絡懟主流現(xiàn)象、網(wǎng)絡非理性消費現(xiàn)象等八個類型。其對于我們深入了解網(wǎng)絡青年亞文化現(xiàn)象，自覺遠離消極負面網(wǎng)絡青年亞文化，凈化網(wǎng)絡空間，具有重要的理論意義與實踐價值。

一、網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象

時不時浮現(xiàn)的網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象屢見不鮮，不少青少年參與網(wǎng)絡暴力之中卻毫不知覺，不僅包括沉溺暴力血腥游戲，使用粗魯惡劣語言、與動物有關的貶低性語言、侮辱性的綽號、詛咒式、威脅式言語來嘲諷羞辱謾罵恐嚇他人，而且在網(wǎng)絡上發(fā)布毆打霸凌他人、虐待貓狗、破壞公共財物等視頻圖片，甚至用恐怖色情圖片來攻擊他人，捏造傳播謠言誹謗他人，更甚者在網(wǎng)上直播自殘、自虐等行為。除此之外，人肉搜索、對受害者的調(diào)侃娛樂、力挺施暴者、惡搞甚至侮辱先烈英雄、對警察公務員教師等特定群體污名化等等網(wǎng)絡行為給人們及社會造成的傷害也無異于暴力行為，實質(zhì)上是一種更為惡劣的精神上的軟暴力。從暴力指向來看，網(wǎng)絡暴力既包括有明確指向個人或社會的網(wǎng)絡泄憤和網(wǎng)絡戾氣，如新冠肺炎確診患者信息泄露被網(wǎng)暴、因發(fā)言批評某明星被粉絲辱罵等；也包括沒有明確指向的網(wǎng)絡暴力宣揚，如網(wǎng)絡上常見的一不隨自己心意就開罵的鍵盤俠和網(wǎng)絡噴子、為流量自拍暴力視頻信息網(wǎng)絡傳播等等。對于上述網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象，有些青少年認為并不是什么大不了的事情，也就是心里氣不順時忍不住在網(wǎng)絡上發(fā)泄一下而已，還有人甚至認為自己是在為公理正義發(fā)聲，殊不知卻陷入自認站在道德制高點卻最會犯道德錯誤的“道德謬誤”，嚴重干擾相關公民的正常生活，污染了清朗和諧的網(wǎng)絡環(huán)境，其對青少年個體發(fā)展更是有百害而無一利。

二、網(wǎng)絡低俗現(xiàn)象

低俗就是低級庸俗。低俗的事物雖然最終會致使人萎靡麻木頹廢，但卻往往能契合人的本能低級趣味，利用感官刺激使人獲取當下的片刻歡愉，所以在消費主義盛行的今天，網(wǎng)絡低俗文化內(nèi)容依然屢禁不止。而涉事未深的青少年，因為好奇卻常常對低俗文化來者不拒，甚至浸染其中自得其樂。低俗包含臟話、粗口等網(wǎng)絡暴力但不僅僅局限于此，網(wǎng)絡上色情，尤其是打色情擦邊球的曖昧灰色挑逗性語言、圖像、視頻在網(wǎng)絡低俗內(nèi)容中占據(jù)很大比例。各種解構戲說、無底線蹭熱點造噱頭傳謠言等等也成為網(wǎng)絡低俗的典型表現(xiàn)。不少網(wǎng)絡低俗內(nèi)容違背公序良俗，為創(chuàng)造流量不惜制造焦慮、縱容欲望，游走在道德法律邊緣，網(wǎng)絡低俗化現(xiàn)象不僅“辣”眼睛，而且毒害青少年心靈，敗壞網(wǎng)絡社會風氣。

三、網(wǎng)絡泛娛樂現(xiàn)象

娛樂是人們的一種正常休閑方式，泛娛樂則是超出正常詼諧幽默等娛樂范圍，過度放大事物娛樂性功能，把包括嚴肅的莊重的崇尚的禁忌的事物在內(nèi)的一切都可以拿來娛樂調(diào)侃，且可以動員更多青年人都來參與狂歡的文化現(xiàn)象。泛娛樂也只有在數(shù)字自媒體時代才能借助于抖音、快手、短視頻、直播等網(wǎng)絡載體的無限傳播成為現(xiàn)實可能，所以泛娛樂即指網(wǎng)絡泛娛樂。網(wǎng)絡泛娛樂不僅以各色網(wǎng)絡流行語、咆哮體、跪求體、哭暈體、嚇尿體、沸騰體、彈幕、表情包、無厘頭、鬼畜嘻哈、雷人歌詞、洗腦神曲等流行于網(wǎng)絡，更以惡搞、反諷、自嘲、調(diào)侃、戲虐等為能事，把古今文化名人、歷史人物事件、影視明星、心靈雞湯、甚至紅色經(jīng)典，任意裁剪嫁接演繹戲說解構八卦，并不惜通過以丑為美、自身污名化、反智主義等手段來娛樂大眾，更甚者以消費弱勢群體、消費逝者、消費他人之不幸、網(wǎng)絡活人祭拜、高級黑低級紅等來制造娛樂熱點，娛樂惡搞無底線，營造出娛樂至死的網(wǎng)絡氛圍。惡搞成風、娛樂一切、娛樂至上，無狂歡不娛樂、無娛樂不社交，成為網(wǎng)絡世界一大奇觀。娛樂成為最高價值，同時還反對宏大敘事和深刻思想，這樣就形成一種輕浮和軟弱無力的精神解構。網(wǎng)絡泛娛樂現(xiàn)象娛樂一切的特性必然導致娛樂低俗化，甚至暴力化，泛娛樂與低俗化就像一對孿生姐妹，兩者形影相隨，無法分割。近期杭州某網(wǎng)友捏造取快遞女孩與快遞小哥曖昧微信聊天內(nèi)容取樂，博取關注，給女孩造成巨大精神傷害，就是例證。網(wǎng)絡娛樂有人純粹以博得網(wǎng)友爆笑為己任，而更多則是為了吸引眼球，謀求商業(yè)利益，但不管如何，網(wǎng)絡娛樂需有法律和道德底線，網(wǎng)絡泛娛樂化不足取。

四、網(wǎng)絡炫秀現(xiàn)象

炫秀不是一般的自我展示，而是經(jīng)過刻意準備，通過圖片或者網(wǎng)絡直播、抖音、短視頻等有意識地展示自己想要表現(xiàn)的某些優(yōu)秀技藝或者好的方面。其本意是炫目表演展示值得夸耀的一面。但隨著網(wǎng)絡“曬”行為的蓬勃發(fā)展，有被公眾普遍認為不該拿出來秀的東西也被“曬”出來，且“曬”行為過度，發(fā)展為無所不曬，炫富、炫丑、炫技、炫酷……炫秀也就逐漸演變成炫耀賣弄，尤其是大曬金錢、豪宅、豪車、名酒、盛宴、名包，刻意炫富、炫耀性消費，無節(jié)制秀恩愛、秀美食；還有人秀智商下限、秀情緒下限、秀道德下限，炫弄低級庸俗的土味文化風俗，甚至炫秀闖進丹霞彩色丘陵、吃野生保護動物、超速飆車、喝酒開車、高速路上玩自拍等違法行為；更有甚者秀粗口，刻意大金鏈子黑墨鏡，刺青套裝紋上身，裝扮所謂“社會人”炫弄等等，以丑為美，在過度無節(jié)制標新立異炫秀中迷失了自我，浮華了社會，詆毀了歷史。

五、網(wǎng)絡偶像迷戀現(xiàn)象

人類社會偶像崇拜古來有之，是青少年成長前行過程中重要的外在引導和內(nèi)心激勵。一般來說，偶像崇拜對象主要是指自身有杰出才能或?qū)ι鐣l(fā)展有突出貢獻并被大多數(shù)人視為學習榜樣的代表人物，具有“英雄化”“崇高感”等特征。但在當今網(wǎng)絡社會，“偶像天團”“流量明星”“各色網(wǎng)紅”“顏值鮮肉”“魅力人設”等等，甚至御宅族、二次元、動漫世界及其延伸出來的“西方漫威超級英雄”“歌姬洛天依”等虛擬偶像都成為不少青少年心目中的“愛豆”。更有甚者，執(zhí)迷于網(wǎng)絡“云吸貓”，讓人大跌眼鏡。不少青少年迷戀偶像，大部分休閑時間都泡在網(wǎng)上樂此不疲，成為令人擔憂的“御宅族”。而“飯圈文化”也風生水起，甚至畸形發(fā)展，眾多“死忠粉”“圣母粉”組織“飯圈”，進行“同人創(chuàng)作”，以“戰(zhàn)斗粉”的姿態(tài)自愿出錢出力為偶像打榜投票、招兵買馬、送機接站、搖旗吶喊；為了維護偶像人設形象，“粉絲群”之間甚至因為點滴小事就開戰(zhàn)互撕互黑；甚至發(fā)生粉絲購買大量贊助商牛奶，擰掉瓶蓋掃碼為愛豆投票助力，卻把大量喝不掉牛奶倒掉的不可思議行為。偶像已經(jīng)不單單與粉絲之間存在精神上的緊密聯(lián)系，更多則成為粉絲投入大量金錢精力消費娛樂的對象。某些顏值偶像千方百計甚至不惜游走在底線邊緣“吸晴”，以換取粉絲“供養(yǎng)”為榮，粉絲則在各種誘導之下心甘情愿為外形亮眼但卻沒有多少才華的所謂“神仙姐姐”和“漫畫臉”們掏腰包應援，粉絲共同為偶像“集資”鋪一條“花路”在飯圈已經(jīng)成為常態(tài)，甚至粉絲不為偶像花錢或者捐錢少了，就被后援會罵做“白嫖”，甚至還要被“懲罰”、被網(wǎng)暴。青年粉絲偶像迷戀的背后，則有不少幕后造星推手投其所好，制造出青年所喜愛的“人設”偶像讓青年樂此不疲并從中賺得盆滿缽滿。有不少青年人以網(wǎng)絡“草根網(wǎng)紅”“土味網(wǎng)紅”，甚至以出格、反常等形式張揚自我個性的另類偶像為榜樣，不是拼才華，而是拼顏值、拼另類、拼流量，不惜走低俗惡搞炒作路線千方百計想成為讓別人崇拜、日進千金的網(wǎng)紅，結(jié)果卻成為“網(wǎng)黑”?？梢哉f，網(wǎng)絡社會偶像迷戀五顏六色，頻繁變換，令人眼花繚亂，但缺失了對于為國家社會改革發(fā)展做出巨大貢獻的英雄和楷模應有的崇敬和向往。青少年多激情，少理性，多沖動，少冷靜，極易陷入為偶像買下全世界的癲狂之中，砸鍋賣鐵、借網(wǎng)貸也要應援偶像，成為被收割的“韭菜”。病態(tài)追星實不足取，青少年須謹防被迷戀的偶像帶入溝里。

六、網(wǎng)絡佛系現(xiàn)象

隨著“葛優(yōu)癱”“廢柴”等表情包和“我差不多是個廢人了”“感覺身體被掏空”等網(wǎng)絡流行語在青年人之間快速傳播，“喪文化”以其特具黑色幽默的消極頹廢風靡網(wǎng)絡，隨之“都行、可以、沒關系”等口頭禪又乘勢而來，網(wǎng)絡上又刮起一股“看淡一切”的佛系之風，以無欲無求、順其自然、消極待世、失之淡然、無論輸贏的態(tài)度對待現(xiàn)實生活、標榜自我的“佛系青年”呼之而出。而“云養(yǎng)蛙”“云吸貓”則成為“佛系青年”的日常生活所愿?！皢省迸c“佛”表面上反映出青年喪失激情，喪失動力，喪失理想，追求安穩(wěn)，不愿奮斗，甚至寄希望于“錦鯉”幸運降臨的精神狀態(tài)，背后實際上則是青年面對經(jīng)濟社會急速轉(zhuǎn)型、生活激烈競爭和難以把握未來等現(xiàn)實生存壓力和焦慮時而采取自嘲方式妥協(xié)、逃避、自我安慰的一種生活窘態(tài)，是一種消極無助卻又具有心理療愈作用的生活態(tài)度。但生活中壓力、挑戰(zhàn)與困難無處不在，中華民族偉大復興歷史重任需要青年人去擔負，是選擇勇敢面對競爭還是在無欲無求中“躺平”逃避，這是處于現(xiàn)代社會價值和后現(xiàn)代社會價值選擇夾縫中的青年一代不得不回答的問題。但不管怎樣，只關乎自我感受，在自嘲中丟失自我、忘卻家國責任的遁世是絕不可取的。擼起袖子加油干，用奮斗來詮釋青春才是青年應有的生活態(tài)度和精神狀態(tài)。

上述網(wǎng)絡青年亞文化相互混雜，你中有我，我中有你，呈現(xiàn)庸俗浮躁的大雜燴現(xiàn)狀。其雖然在表象上具有部分世俗化生活特點，好似無傷大雅，但卻游走在道德法律邊緣，在網(wǎng)絡空間肆意滋長必然污染網(wǎng)絡空間，變網(wǎng)絡社會為垃圾場，沖擊社會主義核心價值觀，誤導和侵蝕著青少年的“三觀”。習近平總書記指出：“網(wǎng)絡空間是億萬民眾共同的精神家園”。[3]營造風清氣正、朝氣蓬勃、充滿正能量的網(wǎng)絡環(huán)境，需要我們共同努力！除了政府相關部門出臺措施規(guī)范、限制、遏制消極負面網(wǎng)絡亞文化現(xiàn)象野蠻生長之外，青年更需要增強道德自律意識、分辨能力、選擇能力和對庸俗低俗媚俗文化的免疫力，脫離低級趣味，摒棄感官之樂，拒絕拜金浮躁，網(wǎng)絡行為文明負責，自覺遠離消極負面網(wǎng)絡青年亞文化現(xiàn)象。