黃福敏

（大化縣巖灘鎮(zhèn)六說村六說教學點，廣西 河池 530811）

農(nóng)村小學留守兒童的年齡普遍在7-12 歲，他們正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，在新形勢下，加強農(nóng)村小學留守兒童德育工作，不僅有助于提升農(nóng)村留守兒童的思想道德素養(yǎng)，還能夠促進留守兒童身心健康發(fā)展，

一、農(nóng)村留守兒童的基本概述

（一）留守兒童的含義

留守兒童指的是年齡不足16 周歲，父母長期在外務工連續(xù)時間達到3 個月以上的兒童。這些孩子缺乏父母的直接照管，通常被父母安排在隔代長輩或父母的親朋好友家里，由代理監(jiān)護人給予他們生活方面的照顧，是經(jīng)濟大潮中形成的農(nóng)村特殊的兒童群體[1]。

（二）留守兒童產(chǎn)生的原因

農(nóng)村留守兒童群體產(chǎn)生的原因是多方面的，自上世紀90 年代開始，隨著經(jīng)濟建設發(fā)展速度的不斷加快，農(nóng)民的收入雖然呈現(xiàn)出上漲的趨勢，但是與城市GDP 增長速度相比，差距在逐漸加大，而城市和農(nóng)村的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)加大了農(nóng)民的負擔，導致農(nóng)村地區(qū)青壯年勞動力紛紛涌向城市，他們在城市打工和生活的環(huán)境通常比較惡劣，無法將孩子帶在身邊共同生活；另外，這些農(nóng)民工進入到城市后，他們依然是農(nóng)民身份，受到城市和農(nóng)村二元戶籍政策的影響，他們很難將子女安排在城市就讀，進而將孩子留在農(nóng)村，托付給隔代長輩或親朋好友照管，產(chǎn)生了農(nóng)村留守兒童群體[2]。

二、留守兒童思想道德教育中存在的問題

（一）家庭教育因素

1.缺乏家長監(jiān)管。目前，農(nóng)村小學留守兒童的監(jiān)護主要包括兩種類型，第一種是有孩子的爺爺、奶奶以及姥姥、姥爺負責監(jiān)護，即通常所說的隔代監(jiān)護；另外一種是時孩子父母在外出打工前將孩子交給親友照顧。這兩種監(jiān)護方式均存在一定的弊端。在隔代監(jiān)護下，孩子長期和老人共同生活，往往受到隔代長輩的過度溺愛，卻又缺乏心理方面和精神方面的引導，很容易讓孩子形成自私自利的性格；而親友監(jiān)護下，臨時監(jiān)護人存在較多鼓勵，和孩子的溝通相對較少，兩者之間存在生疏感，孩子不愿袒露出自己的真實想法，進而形成孤僻的性格。孩子性格方面的缺陷很容易導致他們在思想和行為方面的失范，從而引發(fā)道德問題[3]。

2.缺乏父母的關(guān)愛。孩子的健康性格的養(yǎng)成與父母的關(guān)愛是分不開的，農(nóng)村小學留守兒童的父母長期不在身邊，他們和父母見面或通過電話溝通的機會很少，在這種環(huán)境中長期生活，會對孩子情感方面產(chǎn)生負面影響。他們常常會為得不到父母的關(guān)愛而感覺到苦惱，對父母之愛產(chǎn)生強烈的渴望，再有渴望變成了內(nèi)心的不平衡，隨著自己年齡不斷增長，他們會對其他孩子產(chǎn)生嫉妒心理，對社會產(chǎn)生怨恨，從而導致留守兒童道德行為失范。

（二）社會方面因素

1.社會教育功能下降。社會教育是立體化教育中的重要組成部分，社會為各階段學校教育提供環(huán)境方面的支持。近年來，隨著改革開放的不斷深入，多元文化逐漸對我國社會文化構(gòu)成較大的沖擊，農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土文化也被多元化思潮所淡化，許多農(nóng)村地區(qū)存在著“拜金主義”、“特權(quán)主義”等思想，而缺乏父母有效監(jiān)管和引導的農(nóng)村留守兒童是對社會教育較為敏感的群體，在新的農(nóng)村社區(qū)文化尚未形成之前，他們很容易沾染社會上的歪風和陋習，從而影響到農(nóng)村小學留守兒童的道德水準。

2.現(xiàn)代網(wǎng)絡信息的影響。近些年，現(xiàn)代科技在快速發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)進入了農(nóng)村的各個角落。網(wǎng)絡具有較強的開放性，網(wǎng)絡所傳播的信息中不乏正能量，卻也存在許多糟粕。比如：許多自媒體通過網(wǎng)絡宣傳不良言論，網(wǎng)絡游戲中充斥著血腥和暴力等，農(nóng)村小學留守兒童缺乏父母的關(guān)愛，自身缺乏安全感和幸福感，在網(wǎng)絡中不良信息的誤導下，很容易形成思想方面的偏差，對社會形成錯誤的認知，從而影響到自身的思想道德水平。

（三）學校德育教育的問題

1.德育教育邊緣化。我國教育法明確規(guī)定，德育是各級學校教育和教學活動的核心目標，需要注重培養(yǎng)學生良好的思想道德和行為習慣。但是，許多農(nóng)村小學的德育卻處于比較尷尬的境地，其根本原因，農(nóng)村地區(qū)學生家長和教師的應試教育依然殘存。首先，農(nóng)村小學生家長普遍文化層次較低，他們普遍希望孩子在文化課方面能夠取得較好的成績，能夠通過升學考試改變孩子以后的命運，進而缺乏對德育教育的重視。而對于農(nóng)村小學教師來講，學生的學習成績是衡量教師教育和教學是否成功的重要指標，學生文化課學習效果不佳，教師很難向?qū)W生家長做出解釋。因此，許多農(nóng)村小學教師將注意力集中到了學生文化課方面，而將德育教育放在了次要位置上[4]。

2.德育教育知識化。農(nóng)村小學的德育教育是對小學生思想和心理方面的改造，是一種心靈方面的教育。但是，許多農(nóng)村小學教師受到傳統(tǒng)教育和教學模式的影響，將德育教育當成一門學科進行教學，注重向?qū)W生灌輸?shù)掠矫娴闹R，導致德育教育知識化，這樣的德育很難被學生所接受，德育教育收效甚微。此外，教師在進行德育教育中，注重對德育理論知識的傳授和講解，而忽視了德育與學生日常生活之間的聯(lián)系，導致德育教育內(nèi)容與生活脫節(jié)，學生很難領(lǐng)悟到德育知識和理論的實際價值，從而影響到了德育教育的實際效果。

3.德育手段單一化。農(nóng)村小學德育教育中，有些教師德育教育手段缺乏多樣性和變通性，忽視了學生在德育中的主體地位，采用普適性的方式對學生開展德育工作，而忽視了農(nóng)村留守兒童心理狀態(tài)和生活狀態(tài)的特殊性，在得有教育中不能因材施教，從而降低了農(nóng)村小學留守兒童德育工作的實際效果。

三、新形勢下農(nóng)村小學留守兒童德育工作的策略

學校教育具有較強的專業(yè)性，與家庭教育和社會教育相比，農(nóng)村小學在德育工作中不僅具有豐富的教學資源，還擁有較強專業(yè)性的師資隊伍。新形勢下，農(nóng)村小學在對留守兒童進行立體化的德育教育中需要體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢，發(fā)揮出龍頭的作用，從而提高農(nóng)村小學留守兒童德育工作效果[5]。

（一）提高教師的德育工作專業(yè)素養(yǎng)

1.轉(zhuǎn)變教師德育教育思想。新形勢下，要提高農(nóng)村小學留守兒童德育工作實效性，農(nóng)村教育相關(guān)部門和學校領(lǐng)導需要采用各種方法提升教師的德育工作理念。首先，農(nóng)村小學要自己組織教師參與教育部門組織的有關(guān)德育教育的培訓活動，讓教師接觸更多先進的思想理念，轉(zhuǎn)變自身的教育思想，擺脫應試教育對自己教育和教學方面的束縛，從而將德育教育視為班級管理和各學科的核心目標；其次，農(nóng)村學校需要加強與外界的交流與合作，比如：與城市中小學建立聯(lián)系，通過學校之間的聯(lián)合，組織開展德育教育工作經(jīng)驗交流活動，選派農(nóng)村小學德育教師骨干到城市小學學習德育教育經(jīng)驗和工作方法，在農(nóng)村小學發(fā)揮自己的影響力，從而提升農(nóng)村小學德育工作的整體水平，促進農(nóng)村小學提高留守兒童德育工作的有效性。

2.豐富教師德育工作方法。教師是農(nóng)村小學留守兒童德育教育工作的組織者和引導者，教師的德育工作方法對德育教育工作的有效性具有直接影響。

首先，農(nóng)村小學需要加強對教師的培養(yǎng)和在教育，加強對教師的綜合考核，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，在留守兒童心目中樹立起教師的榜樣形象，讓教師成為留守兒童心目中效仿的對象，提升教師對留守兒童的影響力，從而提升德育工作實效性。

其次，農(nóng)村小學教師需要豐富自身德育工作方法，教師要改變以往德育知識灌輸?shù)牡掠ぷ鞣绞?，從小事做起，比如：引導留守兒童在學校機會中這種自己的禮儀和言行，簡單教師如何敬禮、問好；如何善待自己的同學等。教師只有對這些日常學習和生活中的小事常抓不懈，才能逐漸培養(yǎng)留守兒童良好的行為習慣，提高留守兒童對德育知識的領(lǐng)悟，從而內(nèi)化成自身的道德修養(yǎng)。

3.完善德育工作評價機制。要提升農(nóng)村小學留守兒童德育工作實效性，學校需要完善教師的評價機制。在以往的教學效果評價中，往往將學生的學習成績納入對教師的考核范圍中，并且在考核中占有較大的比重。新形勢下，農(nóng)村小學教育需要逐漸將德育工作作為核心，將德育工作效果納入教育教學評價體系中，通過感性評價和理性評價的結(jié)合來衡量教師在德育工作中所取得的成績，并將德育工作效果與教師的績效掛鉤，從而提高教師的德育意識，提高教師德育工作的積極性。

（二）在學校管理中融入人文關(guān)懷

1.關(guān)注留守兒童的精神成長。農(nóng)村小學在進行校園教育和教學管理時，需要格外注重留守兒童的精神成長，不僅要在生活和學習方面給孩子更多的關(guān)注，還要注意到孩子的課余和校外生活。教師可以采用混合教育的方式，對班級中留守兒童數(shù)量進行統(tǒng)計，然后根據(jù)小學生家庭住址情況，劃分學習小組，課外活動小組等，將留守兒童分配到每個小組中，選出一名具有組織力和號召力強的非留守兒童作為組長，讓留守兒童能夠在健康、快樂的學生群體中成長，通過同輩的影響，讓留守兒童能夠度過歡樂的童年，促進留守兒童形成積極的思想和行為。

2.給予留守兒童更多的關(guān)愛。教師在對農(nóng)村小學留守兒童開展德育工作時，要充分了解每個留守兒童的家庭狀況，為每個孩子建立家庭檔案，經(jīng)常與孩子進行溝通和交流，了解他們在生活和學習中遇到的困難，通過教師的組織和引導，讓全班同學向留守兒童伸出援手，主動幫助他們排憂解難，從而讓他們感受到來自班級和學校對自己的關(guān)懷，體會到集體的溫暖，從而利用教師和同學的愛心，彌補留守兒童家庭關(guān)愛的缺失，讓孩子能夠形成健康的人格，從而提高留守兒童德育工作的實效性。

3.加強留守兒童的心理疏導。農(nóng)村小學學校管理中，學校需要對留守兒童心理健康問題給予高度關(guān)注。一方面在校園內(nèi)構(gòu)建心理健康咨詢師，配備具有專業(yè)素養(yǎng)的心理健康教師，定期組織留守兒童開展心理健康疏導活動，改善留守兒童的心理狀態(tài)，緩解他們壓抑情緒，從而促進留守兒童心理健康成長。另一方面，學校需要構(gòu)建文體活動場所，比如：圖書閱覽室、體育活動室等，為留守兒童提供課余活動場所，讓他們通過各種文體活動豐富自身的精神世界，從中領(lǐng)悟到更多人生道理，從而自覺抵制多元文化和網(wǎng)絡不良信息對他們思想打來的侵害，促進留守兒童養(yǎng)成良好的思想和行為習慣。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡化信息交流平臺，促進家校合作

當前，農(nóng)村地區(qū)的基礎設施已經(jīng)得到逐步完善，農(nóng)村小學可以借助互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建小學信息交流平臺，由各班班主任負責與學生家長建立線上聯(lián)絡，定期組織留守兒童和家長在線上見面，讓留守兒童能夠?qū)⒎e淀在內(nèi)心力的苦悶向家長傾聽，通過家長的引導和鼓勵，幫助孩子恢復積極健康的思想狀態(tài)；此外，教師還可以利用信息交流平臺與家長進行線上對話，針對留守兒童的德育教育達成教育理念和方法上的共識，贏得家長對德育工作的支持和理解，從而實現(xiàn)家校合作，提升德育工作的效果。

（四）發(fā)揮學校內(nèi)管外聯(lián)的職能，構(gòu)建安全管理環(huán)境

首先，農(nóng)村小學校園管理中，需要發(fā)揮出學校自身外聯(lián)職能，與公安、商業(yè)管理部門等進行橫向聯(lián)系，在學校周邊構(gòu)建監(jiān)控網(wǎng)，避免校外人員對農(nóng)村小學進行滋擾，對小學留守兒童安全構(gòu)成威脅；

其次，學校需要聯(lián)絡商業(yè)管理部門，對學校周邊的非法經(jīng)營、網(wǎng)吧、娛樂場所等進行清理，從而為學校營造出良好的教育環(huán)境，讓社會在留守兒童德育教育中發(fā)揮出自身作用。

此外，農(nóng)村小學要與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)等保持密切合作，定期組織農(nóng)村小學生和留守兒童參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)舉辦的公益性活動，比如：在借節(jié)日期間拜訪軍人家屬，與軍人通電話，聽軍人講述部隊的故事，讓留守兒童集體生活中的組織性和紀律性有更深的認識；定期對鄉(xiāng)村75 歲以上的老人進行慰問，培養(yǎng)留守兒童尊老敬老意識，對他們進行愛心教育等，通過參與公益活動，拓展農(nóng)村小學留守兒童德育工作的途徑，從而提升德育工作效果。

結(jié)束語

農(nóng)村小學留守兒童是社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的必然產(chǎn)物，有著復雜的社會背景。學校和教師需要給予留守兒童更多的關(guān)愛，了解影響他們德育水平的影響因素，豐富自身德育工作策略，為留守兒童創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，從而促進留守兒童健康成長。