吳曉波

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)輕工與紡織學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

設(shè)計(jì)（Design）意指計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)立方案，也含有意象、作圖、造型之意，服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。而服裝設(shè)計(jì)的定義就是解決人們穿著生活體系中諸問(wèn)題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為。它是一門涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學(xué)科，和文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。近幾年，作為高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科，服裝設(shè)計(jì)從理論到實(shí)踐在我國(guó)都有了一定的發(fā)展，學(xué)科教育也處在起步階段，但是，與已有近百年設(shè)計(jì)發(fā)展歷史的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還遠(yuǎn)沒(méi)有形成自身特色的服裝設(shè)計(jì)理論，處于低水平階段，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際相比，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育還跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。分析其發(fā)展現(xiàn)狀，存在很多復(fù)雜的內(nèi)外因素。其中，在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科課程體系中，美育問(wèn)題日漸暴露不夠完善。

“美育”概念的出現(xiàn)，是在十八世紀(jì)五十年代鮑姆嘉通建立“美學(xué)”學(xué)科體系之后，由席勒提出來(lái)的。但是美育實(shí)踐和美育意識(shí)，古已有之。在中國(guó)，剛剛擺脫原始氏族社會(huì)的野蠻狀態(tài)而進(jìn)入古代文明的西周奴隸制社會(huì)，便有周公“制禮作樂(lè)”，禮是倫理關(guān)系的規(guī)范、儀式，樂(lè)是包括詩(shī)、歌、舞在內(nèi)的綜合體藝術(shù)，禮樂(lè)結(jié)合，既是治理國(guó)家的法律、制度，又是進(jìn)行教育的方式。到春秋末期的孔子，把教育從國(guó)家政治生活中獨(dú)立出來(lái)，創(chuàng)立了古代教育體系。他以“六藝”——禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射、御教授弟子。樂(lè)，實(shí)際上就是專門的美育課。孔子結(jié)合音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)部類發(fā)揮了他的美育思想，奠定了中國(guó)古代美育的思想基礎(chǔ)，并在一兩千年的封建社會(huì)中形成了中國(guó)的美育傳統(tǒng)。在西方，也是從奴隸社會(huì)開(kāi)始就產(chǎn)生了很卓越的美育思想。古希臘的哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，都規(guī)定教育的內(nèi)容不僅要有哲學(xué)、科學(xué)、道德、體育，而且要有美育。西方社會(huì)進(jìn)入封建中世紀(jì)，神學(xué)家把古希臘羅馬的教育內(nèi)容歸結(jié)為“七藝”——文法、修辭、辯證法(邏輯)、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文，貫徹到學(xué)校教育中?？梢钥闯觯鞣焦糯烙n在教育的全部課程中所占比例，要比中國(guó)小得多，但始終沒(méi)有中斷美育，這和中國(guó)是一樣的。以上說(shuō)明，中西方的古代教育傳統(tǒng)中，雖然都沒(méi)有提出“美育”概念，沒(méi)有建立美育的獨(dú)立體系，但在整個(gè)教育中始終都包含著美育的內(nèi)容，都是一種德智體美的全面教育。

對(duì)美育的教育功能問(wèn)題，我國(guó)教育家蔡元培先生認(rèn)為：人人都有情感，而并非都具有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)，陶養(yǎng)的工具為美的對(duì)象。陶養(yǎng)的作用，叫做美育”。美育是一種感情教育，美術(shù)教育作為教育工具，可以起到陶冶情操的作用。美育，又稱美感教育。即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。廣義的美育，有人認(rèn)為 “真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育?！泵烙x由狹義而廣義的過(guò)程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

一、美育作為審美素質(zhì)教育在服裝設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)中起著重要作用

我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校的美育是為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)的。通過(guò)美育可以促進(jìn)學(xué)生的德、智、體的發(fā)展。它可以提高學(xué)生崇高向上的思想，發(fā)展學(xué)生高尚的道德情操;它可以豐富學(xué)生知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力，高校美育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要意義。高校美育的實(shí)施有助于促進(jìn)大學(xué)生追求美好理想，積極面對(duì)人生，從而培育高尚情操，提升人格境界；有助于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展，形成良好性格，從而培育健康心理，提升心理素質(zhì)；有助于促進(jìn)大學(xué)生審美能力發(fā)展，增強(qiáng)鑒賞能力，從而培育審美情趣，提升生活品味；有助于促進(jìn)大學(xué)生智力充分發(fā)展，拓展知識(shí)領(lǐng)域，從而培育創(chuàng)新思維，提升創(chuàng)新能力。

美育的基本功能是審美教育，審美素質(zhì)教育，在現(xiàn)代社會(huì)的高校人才培養(yǎng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。美術(shù)教育是美育的一部分，實(shí)現(xiàn)美育的載體。美術(shù)作為視覺(jué)藝術(shù)，包括四大門類，繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)屬于工藝美術(shù)專業(yè)門類，學(xué)生具備高水平的審美能力，是推動(dòng)創(chuàng)造性思維能力發(fā)展的核心力量。而豐富合理的美術(shù)類課程設(shè)置能更大程度的提升學(xué)生審美修養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)作能力。

服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，是藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表達(dá)的統(tǒng)一體。設(shè)計(jì)師一般先有一個(gè)構(gòu)思和設(shè)想，然后收集資料，確定設(shè)計(jì)方案。其方案主要內(nèi)容包括：服裝整體風(fēng)格、主題、造型、色彩、面料、服飾品的配套設(shè)計(jì)等。同時(shí)對(duì)內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、尺寸確定以及具體的裁剪縫制和加工工藝等等也要進(jìn)行周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，以確保最終完成的作品能夠充分體現(xiàn)最初的設(shè)計(jì)意圖。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思是一種十分活躍的思維活動(dòng)，構(gòu)思通常要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思想醞釀而逐漸形成，也可能由某一方面的觸發(fā)激起靈感而突然產(chǎn)生。自然界的花草蟲(chóng)魚(yú)、高山流水、歷史古跡、文藝領(lǐng)域的繪畫(huà)雕塑，舞蹈音樂(lè)以及民族風(fēng)情等社會(huì)生活中的一切都可給設(shè)計(jì)者以無(wú)窮的靈感來(lái)源。新的材質(zhì)不斷涌現(xiàn)，不斷豐富著設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)風(fēng)格。大千世界為服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思提供了無(wú)限寬廣的素材，設(shè)計(jì)師可以從各個(gè)方面挖掘題材。在構(gòu)思過(guò)程中設(shè)計(jì)者可通過(guò)勾勒服裝草圖借以表達(dá)思維過(guò)程，通過(guò)修改補(bǔ)充，在考慮較成熟后，再繪制出詳細(xì)的服裝設(shè)計(jì)圖。繪制服裝效果圖是表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要手段，因此服裝設(shè)計(jì)者需要有良好的美術(shù)基礎(chǔ)，通過(guò)各種繪畫(huà)手法來(lái)體現(xiàn)人體的著裝效果。服裝效果圖被看作是衡量服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作能力、設(shè)計(jì)水平和藝術(shù)修養(yǎng)的重要標(biāo)志。在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，無(wú)論是藝術(shù)構(gòu)思還是藝術(shù)表達(dá)，良好的審美能力和美術(shù)繪畫(huà)基礎(chǔ)至關(guān)重要。

二、從課程設(shè)置角度探討加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)學(xué)科美育教育的途徑和方法

美術(shù)教育是美育的重要部分，而繪畫(huà)又是美術(shù)的基礎(chǔ)門類。素描、色彩、三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）一直是設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)課程。服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，自然離不開(kāi)繪畫(huà)基礎(chǔ)，繪畫(huà)基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫(huà)好服裝畫(huà)和設(shè)計(jì)圖，還關(guān)系到對(duì)學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)服裝院校的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進(jìn)行的訓(xùn)練。但服裝設(shè)計(jì)的繪畫(huà)并不需要如此縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練。服裝繪畫(huà)只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對(duì)服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。服裝繪畫(huà)表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是第一位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，對(duì)物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動(dòng)勢(shì)的速寫(xiě)等短期作業(yè)，則是繪畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練的主體內(nèi)容。所以繪畫(huà)的課程訓(xùn)練應(yīng)更明確訓(xùn)練重點(diǎn)，在解決了時(shí)裝人物與服裝結(jié)構(gòu)關(guān)系的問(wèn)題后，重要的是通過(guò)繪畫(huà)不斷培養(yǎng)提升學(xué)生的審美情趣和對(duì)形式美法則的認(rèn)識(shí)和理解。另外，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、效果圖、服裝材料學(xué)、時(shí)裝畫(huà)技法、服飾配件設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、成衣設(shè)計(jì)課程等目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計(jì)的法則和形式規(guī)律，以及形式美、材料美、技術(shù)美的辨證關(guān)系。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性思維的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)意識(shí)和較高的綜合設(shè)計(jì)技能，建立完整的服裝設(shè)計(jì)體系概念。

服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)外的發(fā)展較我國(guó)要更發(fā)達(dá)更前沿許多，歐美國(guó)家一直是引領(lǐng)國(guó)際服裝時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出越來(lái)越多的優(yōu)秀的本土服裝設(shè)計(jì)師，漸漸登上了國(guó)際時(shí)裝界的大舞臺(tái)，他們熱愛(ài)本民族文化，更加注重在博大精深的中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中不斷挖掘，學(xué)習(xí)研究中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，敏銳地捕捉時(shí)代精神風(fēng)尚，創(chuàng)造出豐富多樣的代表中國(guó)精神的國(guó)風(fēng)服裝設(shè)計(jì)作品，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新成為時(shí)代大課題。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，繪畫(huà)類的課程除了服裝速寫(xiě)，裝飾色彩、時(shí)裝畫(huà)技法等課程外，應(yīng)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)課程，尤其是中國(guó)古代人物畫(huà)。例如古代壁畫(huà)人物，通過(guò)臨摹，學(xué)習(xí)研究中國(guó)古代人物服裝之美，感受古典服裝藝術(shù)精神，中國(guó)畫(huà)中體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的東方美學(xué)理想與審美情趣。在繪畫(huà)臨摹與創(chuàng)作學(xué)習(xí)中，不斷深入培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)水平，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)熱愛(ài)中華文化的愛(ài)國(guó)情懷。

服裝專業(yè)課程中，繪畫(huà)課程的任務(wù)是練習(xí)造型，解決人與服裝的二維空間關(guān)系問(wèn)題，是表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的手段，在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中屬于基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，手工類的制作實(shí)踐課，是服裝專業(yè)實(shí)戰(zhàn)課的又一個(gè)重要基礎(chǔ)課程。通過(guò)手工制作實(shí)踐課程，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，更進(jìn)一步地提升了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。加強(qiáng)了立體三維空間感知能力，分析能力，進(jìn)而提升創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。除了繪畫(huà)類課程和服裝理論知識(shí)課程外，服裝設(shè)計(jì)類的課程更多內(nèi)容都是實(shí)踐制作課。應(yīng)加大設(shè)計(jì)實(shí)踐制作基礎(chǔ)類課程，以服飾配件設(shè)計(jì)和服飾圖案設(shè)計(jì)課程為例，在此類課程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)是學(xué)習(xí)掌握理論知識(shí)、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)效果圖、設(shè)計(jì)制作成品。設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)水平，而設(shè)計(jì)制作水平直接受個(gè)人審美修養(yǎng)，審美能力的制約。在課程中要提升學(xué)生的審美水平和制作水平，重要的是通過(guò)豐富多樣的教學(xué)方法教學(xué)手段，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)出真實(shí)的審美感受，引導(dǎo)大膽想象，大膽創(chuàng)新，運(yùn)用豐富的綜合材料和獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)制作出高審美水平的設(shè)計(jì)作品。

深化加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的美育教育，方法和途徑有多種，除了加大傳統(tǒng)藝術(shù)類課程的設(shè)置外，還應(yīng)重視藝術(shù)實(shí)踐。加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，構(gòu)建課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化、藝術(shù)展演四位一體的美育實(shí)施體系，充分發(fā)揮藝術(shù)實(shí)踐在美育教育中的作用。