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        《鼻子》的研究
        ——以反戰(zhàn)思想和社會階層批判意識為中心

        2021-11-26 20:02:11黎柏惠何綺嵐廣東海洋大學(xué)外國語學(xué)院
        藝術(shù)家 2021年9期
        關(guān)鍵詞:龍之介芥川社會階層

        □李 星 黎柏惠 何綺嵐 廣東海洋大學(xué)外國語學(xué)院

        芥川龍之介被譽為日本大正時期最優(yōu)秀的短篇小說家、新思潮派的代表作家,他創(chuàng)作了《羅生門》《鼻子》《地獄變》《河童》等眾多發(fā)人深省的短篇小說。1916 年,《鼻子》在《新思潮》上一經(jīng)發(fā)表便在日本引起了巨大的轟動。

        筆者利用知網(wǎng)查閱、梳理了國內(nèi)有關(guān)《鼻子》的研究論著。對于《鼻子》,國內(nèi)研究者主要從人性的自私、利己主義、日本的集團意識及從眾心理等角度展開研究。例如,劉靜和、阮嘉穎在論文《淺析芥川龍之介的〈鼻子〉》中提道:“這部小說以鼻子變短又變長的過程為推動故事發(fā)展的線索,自卑的同時又過度在意別人的目光,這恰是人類普遍的缺點,也恰恰是人類擺脫不了的缺陷。芥川正是通過這個故事揭露了人性的自私和旁觀者的利己主義?!蓖趸ǘ湓谡撐摹稖\析芥川龍之介的〈鼻子〉——從“和”文化角度考察》中提道:“通過內(nèi)供鼻子的特殊批判日本過于重視‘和’文化,而使國民形成了盲目的從眾心理,從而喪失了真正的自我?!盵1]魏映雙在論文《從集團意識視角解讀芥川龍之介〈鼻子〉》中提道:“對集團的過分依賴造成了日本人普遍存在的、強烈的從眾心理。他們喜歡隨波逐流,因而缺乏獨立的自我。這個短篇小說也正是對市民階層的這種心態(tài)進行了諷刺與鞭撻。”[2]

        筆者發(fā)現(xiàn),對于《鼻子》中體現(xiàn)出來的芥川龍之介的反戰(zhàn)思想及對社會階層的批判意識鮮少有人研究。因此,本文擬通過分析該作品的創(chuàng)作背景與人物形象,結(jié)合第一次世界大戰(zhàn)時期日本國內(nèi)復(fù)雜的社會階層關(guān)系,以及日本積極準備對外擴張的歷史背景,挖掘芥川龍之介潛藏在作品中的反戰(zhàn)思想和社會階層批判意識。

        一、創(chuàng)作背景

        (一)社會背景

        眾所周知,芥川龍之介可謂大正時期最具影響力的作家,他生活的時代是一個動蕩不安的時代。當(dāng)時的日本正處于第一次世界大戰(zhàn)時期,由于侵略戰(zhàn)爭的勝利,一方面,日本的軍國主義思想迅速抬頭,日本帝國主義勢力不斷強化,不斷進行侵略殖民戰(zhàn)爭,擴張領(lǐng)土;另一方面,日本的經(jīng)濟迅速發(fā)展,日本逐漸從資本主義社會向壟斷資本主義社會過渡,工人、農(nóng)民的生活愈發(fā)困苦,社會運動和勞動運動不斷興起,國內(nèi)社會階級矛盾尖銳。與此同時,西方的社會主義思想傳入日本。

        (二)作家個人經(jīng)歷

        芥川龍之介雖然生活在養(yǎng)父母的家里,那里卻是芥川“安全的城堡”。芥川龍之介對養(yǎng)父母有著深厚的感情[3],即使后來養(yǎng)父母插手自己初戀一事,讓戀情告吹,芥川也沒有反抗養(yǎng)父母。邱麗君在《論原生家庭對芥川龍之介作品的影響》中提道:“芥川從小生活的養(yǎng)父芥川家是一個封建士族家庭,世代執(zhí)掌宮廷茶禮、茶器,每年都會參加宮中的祭祀活動,家里傳統(tǒng)文化氣氛濃厚。芥川家延續(xù)十幾代都為士族,而士族子弟的必修課包括文學(xué)、演藝、美術(shù)等,因此養(yǎng)父母全家對茶道、插花、舞蹈、音樂都頗為精通。養(yǎng)父擅長中國畫、俳句,養(yǎng)母又是江戶時代著名博學(xué)家細木香以的外甥女。”[4]由此可以看出,芥川龍之介在當(dāng)時的社會階級地位屬于中上等。從芥川龍之介的戀情因為兩家并不是門當(dāng)戶對而告吹可以看出,社會階級分化嚴重給芥川龍之介帶來了痛苦。在這種社會及家庭的背景下,芥川龍之介創(chuàng)作了《鼻子》這篇佳作。

        二、作品分析

        《鼻子》主要講述了一個有名的僧人內(nèi)供因鼻子過長遭到別人的嘲笑,覺得有辱自己身份而苦惱的故事。他的鼻子從上唇的上面直拖到下頜的下面,細細長長,極似一根香腸在臉中央拖著。自尊心強的內(nèi)供用盡一切奇怪、難堪的辦法來改善,如喝老鴰爪子湯,往鼻頭上涂老鼠尿,但絲毫不見效。一次,弟子從民間打聽了一個偏方,即將長鼻子浸泡在熱水中,然后讓人使勁地踩踏鼻子。這偏方果然奏效,內(nèi)供的鼻子縮短了許多。他以為這樣一來就再也沒有人會嘲笑他了,但沒想到眾人卻笑得越發(fā)厲害,這使內(nèi)供愈加不安,以致日夜苦惱。忽有一夜,內(nèi)供的鼻子又恢復(fù)了原來的模樣,他的心情爽朗起來,心里想著:“既這樣,一定再沒人笑了?!?/p>

        (一)芥川龍之介的反戰(zhàn)思想

        劉潔在《論芥川龍之介的〈鼻〉——從互文性的角度出發(fā)的考察》一文中提道:“鼻には深層意味が含まれ、つまり男権への欲望というものである。當(dāng)時の社會では,僧侶は権力の代表者であり、彼らは宗教で人々の心を摑み、軍隊より尊敬されているようである。(鼻子含有深層意義,也就是對男權(quán)的欲望。在當(dāng)時的社會,僧侶是權(quán)力的代表,他們在宗教中抓住人們的心,似乎比軍人更受尊敬。)”在《鼻子》中,內(nèi)供的徒弟進京辦事,從一個熟稔的醫(yī)生那里知道了把長鼻子縮短的辦法。這個辦法極其簡單,就是先用熱水燙燙鼻子,再讓人用腳在鼻子上用力踩。內(nèi)供采取了這樣的方法將自己的鼻子縮短。根據(jù)劉潔提出的觀點,鼻子象征著對男權(quán)的欲望,而僧侶是權(quán)力的代表者。那么在《鼻子》中,內(nèi)供這個高僧的形象可以看作隱喻當(dāng)權(quán)者,而他的鼻子則是隱喻當(dāng)權(quán)者對權(quán)力的欲望。內(nèi)供被他的徒弟踩鼻子,大致可以映射為“權(quán)力代表者”的“對權(quán)力的欲望”被踩在腳下,隱晦地表達了芥川龍之介作為日本國民對日本當(dāng)權(quán)者的權(quán)利欲望,即向中國和朝鮮等大陸國家進行武力擴張,夢想稱霸亞洲,征服全世界的侵略總方針——大陸政策的一種批判,也透露出了芥川龍之介的反戰(zhàn)、反軍國主義思想。

        小說中寫到,這個“踩鼻子縮鼻法”是內(nèi)供的徒弟從一位來自震旦(震旦是古代印度對中國的稱呼)的醫(yī)生那里學(xué)來的。在踩內(nèi)供的鼻子的過程中,內(nèi)供的鼻子冒出形狀像小鳥一樣的東西。當(dāng)徒弟用鑷子從內(nèi)供鼻子的毛孔里鉗出脂肪時,脂肪的形狀也猶如鳥羽的根。據(jù)史料記載,1894—1895年間日本發(fā)動甲午中日戰(zhàn)爭并取得勝利后,迫使中國簽訂《馬關(guān)條約》,割讓“臺灣”及其列島給日本。其中,臺灣島的形狀從中國地圖上看就猶如一根鳥的羽毛。筆者認為,芥川龍之介通過描寫內(nèi)供的徒弟用從中國學(xué)到的“偏方”治療內(nèi)供的鼻子,從鼻子中冒出像小鳥一樣的東西和像鳥的羽毛一樣的脂肪這一細節(jié),隱晦地表達出希望日本將臺灣歸還給中國,對日本侵占中國臺灣這種行為的不贊同,并且表達了對日本軍國主義對外擴張思想的批判。

        1.選用中國故事作為批判思想的載體的原因

        筆者認為,芥川龍之介選用中國故事作為批判思想的載體的原因主要有兩個。一個原因是芥川龍之介對中國的特殊情結(jié)。芥川龍之介從小就讀漢典、學(xué)漢文、作漢詩,沉浸于中國古典文化中無法自拔,對中國傳統(tǒng)文化的熱愛貫穿了芥川龍之介的整個童年。直到芥川龍之介真正來到中國前,中國在他的心目中一直是一個神秘的、令人向往的一個地方。另一個原因是甲午中日戰(zhàn)爭對日本軍國主義有著巨大的影響。甲午中日戰(zhàn)爭勝利后,由于《馬關(guān)條約》的簽訂,日本流入了巨額賠款,加速了以擴充軍備為核心的產(chǎn)業(yè)革命,軍國主義勢力迅速發(fā)展。

        2.芥川龍之介反戰(zhàn)意識產(chǎn)生的原因

        芥川龍之介寫“踩鼻子縮鼻法”,拔出似羽毛、小鳥一樣的脂肪隱喻日本帝國主義的侵華戰(zhàn)爭,除芥川龍之介對中國有特殊情懷的原因,還因為日本帝國主義罪大惡極,芥川龍之介等一眾日本文學(xué)家受到迫害,如小林多喜二因受到日本帝國主義迫害而逝世。

        1911 年,日本社會派小說家、散文家德富蘆花在第一高等學(xué)校發(fā)表了《謀叛論》的演講,就“大逆事件”中幸德秋水所遭之事向政府提出抗議,要求思想與言論自由。據(jù)學(xué)者潘貴民的研究,當(dāng)時就讀一高且曾喜歡讀德富蘆花《自然與人生》的芥川龍之介應(yīng)也在場聆聽,就算不在場聆聽,至少也對該事件及德富蘆花的演講有所耳聞。這一演講從側(cè)面影響了芥川龍之介對日本天皇及軍國主義的態(tài)度。

        少年時期的芥川龍之介深受久井田的影響,反戰(zhàn)思想的幼苗已根植在其心中。這位被芥川龍之介錯寫成“久井田”的人應(yīng)該是日本明治、大正時期的社會主義活動家久板卯之芥。芥川龍之介在中學(xué)時代寫作了關(guān)于無產(chǎn)階級革命的《義仲論》。

        綜上所述,芥川龍之介對日本軍國主義的厭惡很早就植根于心,再加上自己對中國的一番獨特情誼,中日甲午戰(zhàn)爭對芥川龍之介產(chǎn)生了一定的沖擊,讓他的反戰(zhàn)思想進一步激化。由此不難想象,芥川龍之介借《鼻子》來批判日本軍國主義思想。

        (二)芥川龍之介對社會階層森嚴的批判

        內(nèi)供面對徒弟的偏方假裝不同意的原因暗含日本社會地位、階級的森嚴。文章中有這么一段文字“內(nèi)供跟平日一樣裝出對鼻子滿不在乎,偏不說馬上就試試這個辦法。可同時他又用輕松的口吻念叨著每頓飯都麻煩徒弟,未免于心不安。其實,他心里是巴望徒弟勸說他來嘗試這一辦法的?!庇矛F(xiàn)代社會的眼光來看,內(nèi)供如同地位高人一等的上司,在面對徒弟這樣地位低下的下屬時,因為要維護自己高人一等的身份、地位,不得不自命清高,假裝自己不被這些世俗看不慣的東西束縛。與其說這是內(nèi)供強烈的自尊心作祟,不如說是因為階級地位不平等,為了保全自己的高地位形象而衍生出的虛偽和虛榮的丑態(tài)。

        1.日本傳統(tǒng)文化對社會階層地位的重視

        周鳴在《從“菊”與“刀”的表象到本質(zhì)——日本文化的沖突與統(tǒng)一》里提道:“明治時期,這些階級的社會經(jīng)濟生活以及文化生活,都不同程度地受到了社會政治制度的制約,在封建君主制向資本主義民主化過渡階段,以各階級為基礎(chǔ)的文化和社會風(fēng)氣助長了制度上的特權(quán)。這些政治上的特權(quán),派生出由士族和貴族以及政府官僚組成的所謂上層文化,和與此相對的下層文化。……但是,即便在工業(yè)化進程中,傳統(tǒng)上的社會分層仍然有很深的制度性烙印?!?/p>

        這種階級分化影響著日本社會階層地位。夏目漱石的《哥兒》這部作品體現(xiàn)出師生關(guān)系的尊卑關(guān)系,如同《鼻子》里內(nèi)供和徒弟的關(guān)系,師父、老師要在學(xué)生面前時時刻刻保持一副尊高的、滴水不漏的形象。然而,師父、老師如果過分地拘泥于這種形象,就會衍生出《哥兒》里的教導(dǎo)主任和《鼻子》里的內(nèi)供這種故作清高、虛偽的形象。

        2.個人因素

        芥川龍之介借《鼻子》表達自己對這種社會階層分化的厭惡。邱麗君的《論原生家庭對芥川龍之介作品的影響》中提到:“芥川從小寄宿在舅父家,有著敏銳的觀察能力,因為沒有親生父母的庇護,過早地看到了人間冷暖和人人為己的利己主義的一面。這些生活的體驗都反映在了他的作品中,使其作品充滿了對家族制度的不滿。芥川母親死后,父親又娶了芥川母親的妹妹,因此生父新原家和芥川家關(guān)系惡化。而吉田彌生和生父母新原家一直保持著親密的關(guān)系,芥川的養(yǎng)父母對此存有芥蒂,他們認為吉田家與出身于士族名門的芥川家不相配。”綜合以上因素,芥川龍之介的人生都是被社會地位和階層束縛著的,他從小就在這種士族家庭長大,在精神和物質(zhì)上一直依賴著養(yǎng)父母。在這種歷史傳統(tǒng)和家庭環(huán)境中,芥川龍之介即使感受到了這種束縛的壓迫,也不能反抗,他充滿矛盾,覺得自己也是個丑陋的人。

        結(jié)語

        林少華老師對芥川龍之介如此評價:“芥川龍之介也充分地在這部作品中體現(xiàn)出‘鬼才’,將自己的親身經(jīng)歷,心境思想,甚至將當(dāng)代所具有的日本社會現(xiàn)象,通過描寫內(nèi)供與鼻子等之類的人物情節(jié),巧妙地用極具自己獨特藝術(shù)風(fēng)格的寫作手法,富含深意地表達出來?!庇纱丝芍?,芥川龍之介善于運用巧妙、隱晦卻極其藝術(shù)的手法表達自己的思想。芥川龍之介處在動蕩不安、軍國主義思想迅速抬頭、人心渙散的時代,他對中國有著獨特的情結(jié)。受家族環(huán)境和個人戀情的影響,芥川龍之介具有敏感的心性。再結(jié)合相關(guān)文獻可以看出,芥川龍之介在《鼻子》這部作品中隱晦地表達出自己的反戰(zhàn)思想和社會階層批判意識。

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