□馬德望 齊齊哈爾大學(xué)

在中國五千多年的發(fā)展歷史中，我國少數(shù)民族也形成了自己深厚的民族文化，為了不讓民族文化淹沒在歷史潮流中，很多藝術(shù)學(xué)校依然堅(jiān)持對民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展過程中以傳統(tǒng)的民族文化為依托，展現(xiàn)出了各個(gè)民族不同的精神氣質(zhì)。蒙古族民歌就是將廣闊的草原文化以音樂的形式表現(xiàn)出來，描述了蒙古族的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)了蒙古族人民特有的精神品質(zhì)，對人們的心靈和精神都有一定的熏陶作用。為了弘揚(yáng)蒙古族特色文化，建立當(dāng)代人對傳統(tǒng)特色文化的文化自信，在聲樂教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對蒙古族民歌風(fēng)格元素的應(yīng)用和傳承，從而促進(jìn)民族文化的傳播和發(fā)展。

一、蒙古族民歌呈現(xiàn)出的不同風(fēng)格特征

受內(nèi)蒙古地區(qū)地理位置及蒙古族人民豪放熱情性格的影響，蒙古族民歌的風(fēng)格比較多樣，表現(xiàn)的內(nèi)容比較豐富，具體體現(xiàn)在以下方面。

其一，蒙古族民歌的音樂風(fēng)格。蒙古族民歌有長調(diào)和短調(diào)之分。長調(diào)民歌受蒙古族獨(dú)特的自然地理環(huán)境的影響，氣息比較寬廣、節(jié)奏比較自由、旋律比較悠長，演唱技巧也較為復(fù)雜。短調(diào)民歌體現(xiàn)的是蒙古族人民的生活常態(tài)，演奏過程中有固定的節(jié)奏，演奏技巧比較簡單。蒙古族民歌在旋律方面并不是一成不變的，而是以駝峰的形式表現(xiàn)出來的，這種旋律更能表現(xiàn)出蒙古族人民馬背上的生活和民族氣質(zhì)[1]。當(dāng)然，蒙古族民歌的形成也是建立在中國傳統(tǒng)音樂文化基礎(chǔ)上的，它不僅體現(xiàn)了蒙古族特有的音樂元素，也將中國的傳統(tǒng)音樂元素展現(xiàn)了出來。

其二，蒙古族民歌演唱風(fēng)格。演唱者在演唱蒙古族民歌過程中會(huì)將聲腔、氣息和情感進(jìn)行有效融合，在保持氣息流暢的情況下采用自然的發(fā)聲將自己的情感與民歌結(jié)合起來，從而聲情并茂地表達(dá)出民歌中所蘊(yùn)含的思想感情。在演唱蒙古族民歌過程中，演唱者一般會(huì)采用蒙語和漢語兩種語言形式。采用蒙語演唱的民歌更能體現(xiàn)出蒙古族原生態(tài)的文化特色，可以讓人們領(lǐng)略到蒙古族原汁原味的語言特點(diǎn)。而采用漢語演唱的蒙古族民歌，體現(xiàn)出的是一種別樣的民族風(fēng)格，符合大眾的口味，也能讓人們更加直接地感受蒙古族民歌特有的魅力，從而促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)文化無障礙地傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、民族聲樂教學(xué)中對蒙古族民歌風(fēng)格元素進(jìn)行有效傳承的策略

（一）在民族聲樂教學(xué)中將傳統(tǒng)民歌的傳承與創(chuàng)作民歌有效結(jié)合

在民族聲樂教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生了解蒙古族民歌的形成與發(fā)展，還要讓學(xué)生對蒙古族民歌進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這樣才能有效地推動(dòng)蒙古族民歌元素的不斷發(fā)展和應(yīng)用。蒙古族的傳統(tǒng)民歌反映了不同歷史背景下蒙古族的風(fēng)貌和特點(diǎn)，但是在目前的聲樂教學(xué)中，教師比較注重培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力，涉及的傳統(tǒng)民歌內(nèi)容比較少，忽略了傳統(tǒng)民歌的重要性，這大大影響了學(xué)生對蒙古族民歌元素的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。為了推動(dòng)民歌創(chuàng)作的長遠(yuǎn)發(fā)展，教師在教學(xué)中要對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行有效開發(fā)和利用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌的過程中對傳統(tǒng)文化和歷史進(jìn)行更深層次的了解和認(rèn)知，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生掌握更多的民歌演唱技巧，為他們更好地進(jìn)行民歌創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。

例如，《諾恩吉雅》是比較古老的一首蒙古族民歌，其歷史久遠(yuǎn)，在蒙古族人民的心中有獨(dú)特的意蘊(yùn)，當(dāng)前，有人在《諾恩吉雅》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了交響曲《諾恩吉雅》，因此，教師在教學(xué)中就可以將民歌與交響曲結(jié)合起來，使學(xué)生通過對比，對蒙古族民歌有更深入的了解。

（二）在民族聲樂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入了解蒙古族民歌

在蒙古族民歌教學(xué)中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生了解蒙古族民歌的歷史和文化背景。因?yàn)楦枨膭?chuàng)作背景反映了當(dāng)時(shí)的歷史文化和民族文化，不僅可以豐富學(xué)生的文化知識(shí)，還能讓學(xué)生從更深層面來了解歌曲，掌握作者創(chuàng)作歌曲的情感和思想，從而使學(xué)生在演唱的時(shí)候能夠?qū)⒆约旱那楦信c歌曲的情緒有效融合。

其一，聲樂教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲蘊(yùn)含的情感。首先，學(xué)生要掌握歌曲創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)，以及作者所處的環(huán)境。其次，學(xué)生要掌握歌曲表達(dá)的內(nèi)容。大多數(shù)蒙古族民歌是以美麗的草原景色、牧民的日常生活、宗教信仰文化等內(nèi)容為主，學(xué)生掌握了歌曲內(nèi)容，有助于理解歌曲的創(chuàng)作背景，從而更好地感受民歌的情緒變化和情感變化。

其二，聲樂教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對歌詞和歌譜進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。民歌通過歌詞反映出所要傳達(dá)的主要內(nèi)容，并且歌詞也反映了創(chuàng)作者的心理變化，對歌詞進(jìn)行分析，可以讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作歌曲的方式，并不斷積累民歌創(chuàng)作方法，從而為學(xué)生以后創(chuàng)作民歌積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。此外，學(xué)生要學(xué)習(xí)民歌的歌譜，因?yàn)楦枳V可以讓學(xué)生掌握歌曲的曲調(diào)和節(jié)奏，進(jìn)而促使學(xué)生將演唱、歌詞與歌譜進(jìn)行完美結(jié)合。

其三，聲樂教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將音樂與語言充分結(jié)合起來。大部分蒙古族民歌可以采用朗誦的方式表達(dá)出來，這就需要學(xué)生對蒙古語有一定的了解。此外，很多蒙古族民歌蘊(yùn)含著豐富的情感和情緒，而這些情感和情緒主要是通過演唱者在歌唱過程中以不同的語調(diào)和語氣表達(dá)出來的，這就需要學(xué)生在欣賞蒙古族民歌的時(shí)候要認(rèn)真感受歌唱者不同的語調(diào)和語氣，從而提高自己在民歌演唱中的節(jié)奏感[2]。例如，蒙古族民歌《富饒遼闊的阿拉善》是歌頌保衛(wèi)邊疆的英雄們，具有開朗的曲調(diào)、悠長的節(jié)奏、深厚的氣息，旋律的跳躍性較強(qiáng)，學(xué)生在欣賞的時(shí)候就要抓住它的節(jié)奏感，體會(huì)歌曲所表現(xiàn)出的蒙古草原別樣的風(fēng)情。

（三）在民族聲樂教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生民歌技巧的訓(xùn)練

蒙古族民歌以其多樣化的音樂風(fēng)格和演唱風(fēng)格在各類歌曲中具有一定的獨(dú)特性，這也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中具有一定的難度，需要學(xué)生通過不斷的訓(xùn)練熟練掌握蒙古族民歌的演唱技巧，這樣一來，學(xué)生在演唱蒙古族民歌時(shí)，才能充分體現(xiàn)出蒙古族特有的文化和品質(zhì)。

其一，引導(dǎo)學(xué)生全面掌握民歌的音色。音色在民歌創(chuàng)作及演唱中是非常重要的，要想在演唱中將歌曲的情感充分表達(dá)出來，學(xué)生就必須正確掌握歌曲的音色。此外，學(xué)生可以根據(jù)不同民歌的不同音色來選擇適合自己的民歌。例如，蒙古族著名民歌《達(dá)那巴拉》主要講述了一個(gè)動(dòng)人的愛情故事，也反映了當(dāng)時(shí)蒙古族的社會(huì)背景。演唱這首民歌需要低沉的音色，這樣才能準(zhǔn)確地將歌曲中所描繪的凄美愛情故事表達(dá)出來。

其二，聲樂教師在教學(xué)中要注重拓展學(xué)生的思維，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。想要完美地演唱蒙古族民歌，演唱者需要與創(chuàng)作者的思想感情達(dá)到統(tǒng)一，產(chǎn)生一定的共鳴，這樣才可以讓體會(huì)到創(chuàng)作者的思想感情，從而將創(chuàng)作者的情緒變化準(zhǔn)確地表達(dá)出來。要達(dá)成這樣的演唱目標(biāo)，學(xué)生還需要在學(xué)習(xí)中拓展自己的思維，發(fā)揮自己的想象力，將自己置身于歌曲的創(chuàng)作背景當(dāng)中，與作者感同身受，豐富自己的情感，從而使自己演唱的民歌具有感情和思想[3]。例如，演唱蒙古族民歌《牧歌》時(shí)，學(xué)生要想象自己處于廣闊的大草原，藍(lán)藍(lán)的白云、潔白的羊群，接下來想象草原被大火燒毀的景象，體會(huì)作者對家園的熱愛及失去家園的悲痛之情。

（四）運(yùn)用豐富的教學(xué)形式開展民族聲樂教學(xué)

蒙古族民歌是以蒙古族特有的風(fēng)土人情為創(chuàng)作主題的，民歌的旋律猶如內(nèi)蒙古地區(qū)特有的地形地貌一般跌宕起伏，其曲調(diào)猶如草原上流淌的河流一樣曲折連環(huán)，歌詞體現(xiàn)的是蒙古族人民的生活狀態(tài)和精神品質(zhì)。在聲樂教學(xué)中，單一的教學(xué)方式并不能讓學(xué)生對蒙古族人民的生活和居住環(huán)境有深度了解，所以教師可以創(chuàng)新教學(xué)形式，鼓勵(lì)學(xué)生到內(nèi)蒙古地區(qū)真實(shí)地感受藍(lán)天白云下遼闊的草原，體會(huì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情，進(jìn)而拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生直觀地感受蒙古族民歌的創(chuàng)作環(huán)境，從而深刻體會(huì)蒙古族民歌所體現(xiàn)的情感。此外，在聲樂教學(xué)上，教師可以讓學(xué)生分組討論某一首蒙古族民歌，學(xué)生積極思考、自由發(fā)言，在討論中相互取長補(bǔ)短，對民歌的旋律、風(fēng)格、主題、思想等都會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)會(huì)對他們的演唱有很大的幫助。

結(jié) 語

蒙古族民歌作為蒙古族人民精神和生活的寄托，憑借其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和演唱風(fēng)格傳唱至今，對我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展也具有非常重要的意義。所以，在高校的聲樂教學(xué)中，教師一定要重視蒙古族民歌的教學(xué)，通過形式多樣的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生有效掌握蒙古族民歌中的不同風(fēng)格元素，正確把握歌曲的音色、音調(diào)、旋律，并結(jié)合民歌的創(chuàng)作背景和情感來對其進(jìn)行全面剖析、學(xué)習(xí)、探究，從而將蒙古族民歌的風(fēng)格元素進(jìn)行有效傳承，充分體現(xiàn)聲樂教學(xué)的價(jià)值，并促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。