李宗俊

(1.四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，四川 成都 610066；2.陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062)

20世紀(jì)初,敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)眾多文獻(xiàn)中的古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)，可以說是最為珍貴的部分之一。該文書原本是一個完整的卷子，全長4.34米，寬0.258米，后被人為地分裂為兩件，分別由斯坦因和伯希和帶至英國和法國。在英國的部分(3.64米)，共256行，藏于倫敦印度事務(wù)部圖書館，后改藏于大英博物館圖書館，原登記卷號為S.103.(19Ⅷ.1)，現(xiàn)編號為I.O.750。在法國的部分(長0.70米)，藏于法國巴黎圖書館，原登記卷號為252，后編號為P.t.1286、P.t.1287、P.t.1288，由拉魯女士編成三本目錄，于1939年、1950年、1961年出版，分別為《巴黎國家圖書館入藏伯希和搜集的敦煌文書寫本清冊》:第1冊，1-849號；第2冊，850-1282號；第3冊，1283-2216號。敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)經(jīng)拉魯女士編目，又經(jīng)法國巴黎大學(xué)藏文教授巴考(J.Bacot)、杜散(Ch.Toussant)和英國牛津大學(xué)教授托馬斯(F.W.Thomas)三人合作，中間曾得到藏族學(xué)者噶欽頓珠的幫助，歷時15年，于1940年出版了《敦煌歷史文書》(DocumentsDeTouen-HouangRelatifsaHistoireDurTibet,Paris 1940)一書。此著與敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)于道泉先生于1948年帶回國內(nèi)，后經(jīng)國內(nèi)藏學(xué)界的研究整理，最終以漢藏對照本出版,即王堯、陳踐：《敦煌本吐蕃歷史文書》(民族出版社1980年出版,該著后收入王堯、陳踐：《敦煌古藏文文獻(xiàn)探索集》，上海古籍出版社，2008年)；黃布凡、馬德：《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》(甘肅教育出版社2000年)。經(jīng)過整理，敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)P.t.1286、P.t.1287，以及銜接了I.O.750的P.t.1288三個卷子分別被命名為《小邦邦伯家臣及贊普世系》《贊普傳記》《吐蕃大事紀(jì)年》三部分。記事多為信史實錄，中間也收錄了許多不同時期藝人傳唱的民間傳聞。下面依次將這三部分的撰寫時間與其中關(guān)于早期吐蕃歷史及隋唐關(guān)系的內(nèi)容作一探析，以就教于學(xué)界。

一、《小邦邦伯家臣及贊普世系》的編修

該部分包括兩個表，分別為吐蕃政權(quán)完成統(tǒng)一之前青藏高原存在的諸小邦及其家臣名表與吐蕃贊普世系表?！缎“畎畈c家臣》表在羅列諸小邦及家臣名姓后，概括邦伯家臣總數(shù)曰：“十二小邦加上斯日赤共為十三，家臣二十有四，加上江日那共二十五家，堡寨十二，加上崇高中央牙帳共為十三，十二地域加上北方南木結(jié)。共為十三，所謂九大王加上翱氏共為十王，九大家臣加上琛氏即為十大家臣。”[1]124-125此反映出，吐蕃早期邦國林立，各邦之下又有不同的姓氏部落組成，各邦之間時而結(jié)為聯(lián)盟，時而互相爭戰(zhàn)，最終為悉補(bǔ)野氏兼并統(tǒng)一。正如此表文結(jié)尾處稱：“在此之前狀況，當(dāng)初分散(不統(tǒng)一)局面即如此說，古昔各地小邦王子及其家臣應(yīng)世而出，眾人之主宰，掌一大地面之首領(lǐng)，王者威猛，相臣賢明，謀略深沉者相互剿滅，并入治下收為編氓，最終，以鶻提悉補(bǔ)野之位勢莫敵最為崇高。他施天威震懾，行王道治服?！盵1]125這一部分，應(yīng)該是吐蕃文字出現(xiàn)以前的記事，是年長者對往事的追溯或口耳相傳，因時代久遠(yuǎn)，所以僅存各邦國及家臣名和所在地名。

《贊普世系表》羅列了從天神之子聶墀贊普開始的歷代贊普名，從所謂“天上七墀王”到“地上六列王”，至松贊干布已經(jīng)為吐蕃第三十三代贊普，之后又記至吐蕃政權(quán)結(jié)束前已為第四十代贊普。尤其讓我們了解到，吐蕃政權(quán)的歷史早在唐代以前，甚至可以追溯到十六國、北朝早期已經(jīng)開始。至于吐蕃在隋唐之際的漢文史書中寂寂無聞的原因，應(yīng)該由于吐蕃忙于兼并內(nèi)部的統(tǒng)一。而此表的最初制作應(yīng)該也是吐蕃文字出現(xiàn)以后的事，也是因時代久遠(yuǎn)，不僅神化了早期贊普，而且記事前后明顯有詳略之別，從松贊干布以前的六代贊普開始記有了贊普生父與生母名，可見其編撰者距離松贊干布時代不遠(yuǎn)，距其越近歷史記憶越清晰。從文獻(xiàn)價值的角度看，因這兩個表所記載的內(nèi)容，幾乎與傳世藏文文獻(xiàn)如《賢者喜宴》《西藏王臣記》等同名列表的內(nèi)容一致，說明它們有共同的史源，出自當(dāng)時的吐蕃史官之手，說明出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)正好互印互證，為我們提供了幾乎接近吐蕃時代的檔案資料。再從撰修的嚴(yán)謹(jǐn)與反映的時代性來看，其主修應(yīng)該是松贊干布完成青藏高原吐蕃內(nèi)部的統(tǒng)一之后，再加上藏文字已經(jīng)初次厘訂，吐蕃逐漸趨于強(qiáng)盛以后撰成條件具備，具體應(yīng)該在松贊干布后期至噶爾東贊域宋主政時期，之后續(xù)記的內(nèi)容不多，而且可以肯定是為當(dāng)時吐蕃政權(quán)的官方行為，具有檔案的性質(zhì)。

二、《贊普傳記》內(nèi)容及其反映的吐蕃早期歷史

敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)的《贊普傳記》，共分十部分，這一部分許多內(nèi)容也可與傳世的藏文文獻(xiàn)相印證，說明敦煌古藏文文獻(xiàn)的《贊普傳記》在史源上較早，記事在流傳中多有留存?zhèn)魇馈５驗閭魇赖牟匚奈墨I(xiàn)多加入了太多的佛教內(nèi)容，甚至有些部分被佛教人士篡改，所以敦煌古藏文文獻(xiàn)的《贊普傳記》更具歷史文獻(xiàn)價值。

吐蕃王族悉補(bǔ)野興起于雅礱河谷，從敦煌古藏文文獻(xiàn)《贊普世系》等記載反映，從最早來自天神的聶赤贊布算起，到著名的松贊干布，已經(jīng)為吐蕃第三十三代贊普。但敦煌古藏文文獻(xiàn)P.t.1287《贊普傳記》第一卻是從早于吐蕃政權(quán)的第七代贊普止貢贊普開始紀(jì)事的。其內(nèi)容描述了止貢贊普由天神降生與其神奇而短暫的一生，以及因其荒謬的舉動遭到殺害，其二子夏岐、聶岐為其報仇歷經(jīng)艱辛的事跡。此似乎為荒謬、神異的傳說，其實反映的是吐蕃王族悉補(bǔ)野早期整合的歷史。當(dāng)時臣服于悉補(bǔ)野的有“父部九臣”與“母部三支”，在“具有飛升天界之極大變幻神通，狂躁驕慢，常令屬下與之比武試能”[1]101的止貢贊普窮兵黷武之下，悉補(bǔ)野邦國境內(nèi)已經(jīng)是眾叛親離，最終止貢贊普應(yīng)該是被鄰近部落的娘若香波王羅阿木達(dá)孜攻殺，二王子夏岐、聶岐也被流放于工布地方。

在隨后的諸部混戰(zhàn)中，哈牙氏與那囊氏將毛上涂有毒物的神犬進(jìn)獻(xiàn)給娘若香波王羅阿木達(dá)孜，將其斃命。而效忠于悉補(bǔ)野氏的札氏之子設(shè)法找到并贖回了二王子。二王子于龍氏(所謂龍王)處又贖回前王尸體，“在降多拉布之中修建陵墓，王弟聶岐安葬先王之遺骸……王兄夏岐乃處理為父王報仇雪恨事宜，領(lǐng)兵三千三百而去……于是攻下娘若香波堡寨，將能站立直行之人眾悉置于囹圄，將俯地而行之牲畜悉數(shù)劫走”[1]102，最終王子夏岐得以繼承王位。

《贊普傳記》第二，則記載了吐蕃歷史上諸大相的任職世系。從吐蕃第十五代贊普岱處保南木雄贊在位時的達(dá)爾氏之子?xùn)|當(dāng)杰開始記起，前后共計33人。但前十二位其實只有姓名，所謂事跡僅僅只是“英勇賢明”“忠貞不二”之類的簡單套話，這是因為在用文字記錄之際，存留的有關(guān)他們歷史記憶已經(jīng)很有限。

從蒙·赤多日芒策布開始，一連七任大相事跡相對比較翔實，但至噶爾·欽陵贊婆之后的十三位大相，又是僅存姓名。仔細(xì)分析之后，就會發(fā)現(xiàn)，事跡比較詳實的一連七任大相，其正是吐蕃政權(quán)完成統(tǒng)一趨于強(qiáng)盛之際的任職者，具體任職時間大致在松贊干布父祖至松贊干布玄孫墀都松贊普時期，大致也是至噶爾家族當(dāng)政結(jié)束。之后的十三位大相事跡為后世續(xù)記，風(fēng)格又變得十分簡單，可能為吐蕃后期中間多年無記，失憶太多。

對于蒙·赤多日芒策布大相，其中尤其記其“曾征服并剿滅藏蕃之小王馬爾門”[1]104。所謂藏蕃，有人認(rèn)為即吐蕃統(tǒng)一前，在今日喀則的一個小邦政權(quán)。另據(jù)研究，象雄曾信奉蕃教(又稱苯教)，而“蕃”是從“苯”音變而來[2]。象雄最初包括今天的西藏自治區(qū)阿里地區(qū)、那曲市及昌都市北部，只是到了吐蕃聶赤贊普時代，雅礱部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統(tǒng)治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄與東部(多康地區(qū))的聯(lián)系，之后的象雄就只限于今天阿里和克什米爾地區(qū)了[3]。而《贊普傳記》記載的蒙·赤多日芒策布大相任職恰在松贊干布父倫贊薨逝之前。

繼蒙·赤多日芒策布之后，先后間記有噶爾家族的幾任大相，有噶爾·赤札孜任、噶爾·東贊域宋、噶爾·贊設(shè)多布、噶爾·欽陵贊婆等。據(jù)敦煌古藏文文獻(xiàn)P.t.1286《小邦邦伯家臣及贊普世系》所記，噶爾家族最早應(yīng)該源于巖波查松之地，為古止森波杰的家臣之一[1]124。而正是在松贊干布的父親倫贊龍南木(倫贊弄囊)時期，在娘氏、韋氏、農(nóng)氏、蔡邦氏等四氏族的擁戴之下，順利消滅森波杰，最終占領(lǐng)了拉薩河流域。說明噶爾家族的第一代大論噶爾·赤札孜就任職在倫贊一朝。

噶爾·赤札孜門之后，又記：“其后，娘·莽布支尚囊任之，贊普父王倫贊升遐。王子赤松贊在位之時，娘·莽布支尚囊受命收撫蘇毗諸部，歸于治下。娘·莽布支尚囊以智慧使人，馬均不受損傷而征撫敵部，征其稅賦，有如種羊領(lǐng)群之方法，以舌劍唇槍撫服庶民百姓如同對本部民戶，其賢明如此。”[1]104由此事跡，可以清楚看出，吐蕃最終征服蘇毗諸部就是在松贊干布繼任贊普以后，有可能在其父倫贊之時，已經(jīng)基本降服，其后或有叛離，但在松贊干布繼任后,經(jīng)大相娘·莽布支尚囊的努力，兵不血刃便將蘇毗征服。該部分還記載了最早的兩任噶爾大相忠誠侍主，及時揭發(fā)奸臣的事跡，由此對于整個敦煌本吐蕃歷史文書的主創(chuàng)，我們更加傾向于是在噶爾家族當(dāng)政的后期撰成，相當(dāng)于唐朝的高宗至武則天時期。

《贊普傳記》第三，講述了在松贊干布祖父時期，經(jīng)過一段時間的兼并戰(zhàn)爭，原來眾多林立的邦國(1)據(jù)法國拉露女士根據(jù)敦煌文獻(xiàn)統(tǒng)計,未統(tǒng)一前吐蕃的地方邦國多達(dá)38個，僅敦煌文獻(xiàn)《小邦邦伯家臣表》就列有18個。前文征引尚遺漏P.t.1060，據(jù)研究其內(nèi)容多出5個小邦的名字不見于P.t.1286。參見阿貴：《吐蕃小邦時代歷史研究》，拉薩：西藏人民出版社2015年版，第112頁。，僅剩下雅魯藏布江兩岸的三個大邦，他們分別是森波杰達(dá)甲吾、森波杰墀邦孫與悉補(bǔ)野贊普達(dá)布聶西。前兩個邦國在爭斗中，因達(dá)甲吾舊臣念·幾松那保殺達(dá)甲吾而投奔墀邦孫，原屬達(dá)甲吾的“轄土‘葉若布’四部與‘壟牙’三部均為森波杰墀邦孫所聚”。此后，因森波杰墀邦孫及念·幾松的倒行逆施，引起娘氏、韋氏、農(nóng)氏、蔡邦氏等四氏家族一起倒向悉補(bǔ)野氏，但就在他們舉行盟誓，準(zhǔn)備一舉攻滅墀邦孫而統(tǒng)一吐蕃之時，悉補(bǔ)野之贊普達(dá)布(聶西)不幸辭世,參加盟誓的蔡邦氏等只好暫時冒死保守秘密，等待時機(jī)。

《贊普傳記》第四，內(nèi)容正好與第三銜接，悉補(bǔ)野贊普達(dá)布聶西去逝，但四氏依然擁戴其子倫贊并與之重新盟誓，之后悉補(bǔ)野“贊普弟倫果爾與母后東宗二人于本土牧守而駐；贊普墀倫贊親率精兵萬人，啟程遠(yuǎn)征”[1]107。期間娘氏、韋氏、蔡邦氏等，或充贊普耳目伺察敵情，或為向?qū)б龑?dǎo)大軍，最終“遂攻破宇那堡寨，滅頑敵魁渠森波杰，芒波杰孫波逃遁突厥矣。自是，上起‘帕’之勇瓦那以下，直至工布咨那以上，均為贊普統(tǒng)領(lǐng)之轄土矣”[1]107。隨后，贊普論功行賞，對勛臣加官進(jìn)爵，“戚族之四大家族最為忠誠，遂賞賜眾多奴戶，廣袤土地，并任之為贊普之論相也?！盵1]108在攻滅森波杰以后，該部分相繼又記了另外兩件大事，一是瓊?！ぐ钌S即“割藏蕃小王馬爾門之首級以藏蕃兩萬戶來獻(xiàn)，(其土地民戶)均入于贊普掌握之中”[1]108，贊普“乃將藏蕃二萬戶悉數(shù)賞賜”給忠順可靠的瓊?！ぐ钌?。二是平息達(dá)保王的反叛，因“達(dá)保地方，有已入編氓之民戶謀叛”，贊普帳下參哥米欽自告奮勇掛帥平叛，贊普依其所請，“米欽乃克達(dá)布王，收撫達(dá)布全境”。隨后，贊普再次大賞立功將士，與群臣將士共宴對唱。由該部分反映出，正是在贊普墀倫贊時期，吐蕃完成了西藏高原除蘇毗、象雄之外的大部分地區(qū)的統(tǒng)一。

《贊普傳記》第五，講述的是松贊干布即位伊始，曾在其父王在位時期功勛卓著的二大將之一的韋·邦多日義策，因年老彌留之際，恭請贊普順道駕臨其舍，并請求贊普與其子孫單獨再次盟誓，以確保其子孫效忠王室，共保榮華富貴。文中提及，“當(dāng)時，娘氏、屬廬·多熱木氏均獲罪遭遣，贊普陛下親自審理內(nèi)訌?fù)戤叀Ｔ矢把s。”同時贊普對韋·邦多日義策大加褒獎，對叛逆者娘氏大加痛斥，下詔曰：“有恩于我者，決不使之灰心喪氣……往昔，父王在位時，枕·多日邦贊與爾邦多日義策等二人轉(zhuǎn)戰(zhàn)大河之南北，功勛卓著，早擬任命為首席大相……爾已年高老邁，曝日閑住。娘·尚囊被任為大相。迨父王駕崩，娘氏即生異心，乃獲罪譴。如今，爾韋氏一族父兄子侄，自始至終，忠貞不二，故，將在拉木、恰拉山中間之沖木地方進(jìn)宴，并與之盟誓?！盵1]111隨后，贊普與韋氏盟誓，與諸大臣盟誓，誓畢君臣宴會。結(jié)尾處還保留了當(dāng)時盟會的雙方誓詞。贊普對韋氏的忠貞又是大加褒賞，發(fā)誓與其家族共保榮華富貴。而韋氏子弟則一再向贊普篤誓忠貞不二，參加盟誓的韋氏子弟其人名字均贅于文后。而這一部分，正好反映出松贊干布登基之初，不僅及時擒拿處罰反叛者，而且大加獎賞忠貞家族，及時培植起忠誠于王室的家族勢力，明辨是非、賞罰分明、遇事果斷，表現(xiàn)出了新贊普的英明果敢與聰明睿智。

《贊普傳記》第六，內(nèi)容仍然是關(guān)于松贊干布即位之初的吐蕃政局。結(jié)合傳世的藏文文獻(xiàn)來看，原來在倫贊弄囊統(tǒng)一吐蕃以后，一度形成了新舊勢力競爭，征服與被征服者之間對抗的現(xiàn)象，加之因贊普行賞不公，引起內(nèi)訌，導(dǎo)致倫贊弄囊被毒殺，政權(quán)一度內(nèi)外困頓，形勢危殆。敦煌文獻(xiàn)《贊普傳記》第六開門見山，陳述當(dāng)時的形勢：

松贊干布贊普之時，父王所屬民庶心懷怨望，母后所屬民庶公開叛離，外戚如象雄(羊同)、犏牛蘇毗、聶尼達(dá)布、工布、娘布等均公開叛變。父王囊日倫贊被進(jìn)毒遇弒而薨逝。王子松贊幼年親政，對進(jìn)毒為首者諸人等斷然盡行斬滅，令其絕嗣。其后，叛離之民庶復(fù)歸轄治之下。又后，娘·芒布杰尚囊對蘇毗一切部落不用發(fā)兵征討，有如種羊領(lǐng)群之方法，以舌劍唇槍服之。不損失戶數(shù)，悉歸真正之編氓矣。[1]112

可見，松贊干布的確是在政權(quán)危機(jī)與局勢混亂中即位的，但其堅毅果敢，及時追捕并嚴(yán)懲兇手，平息內(nèi)訌，令政權(quán)避免了土崩瓦解的厄運(yùn)。在平息叛亂的同時，由大臣娘·芒布杰尚囊通過外交努力，不用發(fā)兵征討，最終令蘇毗政權(quán)完全歸降于吐蕃。至此，應(yīng)該才是上引文所述，松贊干布又及時與效忠王室的韋氏義策父兄子侄等七人，以及諸大族、尚論、內(nèi)侍、扈從皆盟誓。

但在平息叛亂之后，吐蕃上層爾虞我詐的斗爭遠(yuǎn)沒有停止，文書繼而記載了前朝元老大臣瓊堡·邦色一再離間贊普與大臣芒布杰尚囊等的關(guān)系，尤其記載了口口聲聲效忠贊普的瓊堡·邦色為達(dá)到自己的野心，竟然借邀請贊普光臨其舍為由，預(yù)謀加害贊普，結(jié)果其陰謀被前去安置王帳行宮的大臣噶爾·東贊域宋發(fā)現(xiàn)，及時報告了贊普，瓊堡·邦色自知陰謀暴露，只好自殺謝罪。

《贊普傳記》第八，前部分為吐蕃墀松德贊贊普事跡，但后半部分卻為松贊干布贊普事跡，顯然后半部分是后世將文獻(xiàn)混淆顛倒后摻入的。而該部分關(guān)于松贊干布贊普事跡因涉及到吐蕃經(jīng)營象雄的過程，亦彌足珍貴。其中稱：“此王之時，與象雄王子一方面聯(lián)姻結(jié)好，一方面又公開交兵征戰(zhàn)，贊蒙賽瑪噶往象雄作李迷夏之王妃，此象雄王原與墟格妃暗中相好，與贊蒙不和……”[1]116由此背景交代可知，直至松贊干布即位，吐蕃并未統(tǒng)一象雄，雙方還是以獨立、對等的方式交往并相互結(jié)為婚姻，并且時而交兵征戰(zhàn)。而且象雄王并不因贊蒙賽瑪噶為松贊干布的妹妹而高看她，相反全然不顧吐蕃的態(tài)度而依然鐘情舊好。但可以肯定的是，兼并象雄的計劃吐蕃早已有之，正因此，松贊干布嫁妹于象雄王，本意應(yīng)該也是以其妹為內(nèi)援，伺機(jī)兼并象雄。

隨之，文書記述吐蕃滅象雄的過程極具傳奇性與戲劇性，稱當(dāng)時賽瑪噶與象雄王關(guān)系不和，松贊干布因之派人去探視，期間賽瑪噶以歌唱的方式巧妙傳達(dá)了自己的處境，并暗示吐蕃盡快發(fā)兵前來。當(dāng)探視者返回時，又以象征懦弱如女的女裙與象征英雄佩戴之綠松石轉(zhuǎn)送其兄，啟發(fā)并暗示其兄果斷發(fā)兵前來。隨之，松贊干布領(lǐng)會其意，一舉發(fā)兵攻滅了象雄。

文書該部分結(jié)尾處還極力贊頌松贊干布與其賢相噶爾·東贊域宋，在他們治理之下，政治修明，人民安居樂業(yè)，風(fēng)俗純良，政績崇偉。尤其還指出，松贊干布時創(chuàng)制了文字，并制定和規(guī)范了法律、典章制度、官職等級，統(tǒng)一了度量衡等，“一切民庶感此王之恩德，乃上尊號曰‘松贊干布’”[1]116-119。

以上為P.t.1287《贊普傳記》第一至六，加上第八的后半部分，均為松贊干布及其以前的贊普事跡，尤其主要反映的是松贊干布祖孫三代的歷史。這一段正好是隋唐之際的吐蕃歷史，因漢文史書記載幾乎闕略，所以彌足珍貴。文書所反映的該時期吐蕃歷史可以歸納為兩點，正好可以解答漢文史書中關(guān)于隋唐之際，乃至之前的吐蕃歷史何以寂寂無聞的原因。對此我們過去已有文章論及[4]，為了論述之完整，此略加引述。

其一，吐蕃忙于政權(quán)內(nèi)部的統(tǒng)一與整合。盡管文書記載，起于雅礱河谷的吐蕃王族悉補(bǔ)野到著名的松贊干布，已經(jīng)為吐蕃第三十三代贊普。其實直至松贊干布祖父達(dá)布聶西時期，吐蕃各地方勢力相互兼并，漸有統(tǒng)一的趨勢。前文已論，經(jīng)過一段時間的兼并，原來眾多的邦國，僅剩下雅魯藏布江兩岸的達(dá)甲吾、棄邦孫與雅礱(吐蕃早期)三個大邦。在達(dá)甲吾被棄邦孫攻滅后，正當(dāng)達(dá)布聶西贊普團(tuán)結(jié)原屬棄邦孫的娘氏、韋氏、農(nóng)氏、蔡邦氏等四氏族，與之私下結(jié)盟，準(zhǔn)備一舉攻滅棄邦孫而統(tǒng)一吐蕃之時，不幸中道崩殂。之后，其子論贊弄囊在四氏的擁戴之下，順利消滅森波杰，最終控制了西到岡底斯山、瑪那薩羅沃池，南到門地，北達(dá)拉薩河流域，除了蘇毗與象雄以外，倫贊弄囊已大致一統(tǒng)高原。松贊干布上臺以后，又令蘇毗歸降吐蕃，后在其妹的內(nèi)援之下攻滅象雄。這個過程大致就發(fā)生在隋至唐初。這個整合過程至少是延續(xù)了一二十年的。而在這個過程中，由于吐谷渾遭隋攻滅及隨后的吐谷渾致力于復(fù)興，中原地區(qū)又為隋唐王朝交替之際，無暇西顧，給吐蕃的兼并戰(zhàn)爭本身也是提供了絕佳機(jī)會。

其二，隋末唐初，吐蕃政權(quán)經(jīng)歷了贊普易代與戡平內(nèi)亂的困頓。先是聶西贊普，幾經(jīng)努力，正與四氏結(jié)盟，準(zhǔn)備一舉攻滅棄邦孫而統(tǒng)一吐蕃之時不幸中道崩殂。后由其子倫贊繼承其父未盡之大業(yè)，在四氏的支持之下，最終倫贊弄囊統(tǒng)一了吐蕃。但隨之，一度形成了新舊勢力競爭而內(nèi)訌的局面，導(dǎo)致倫贊弄囊被毒殺。加之，在平息叛亂之后，吐蕃政權(quán)內(nèi)部的上層貴族之間爾虞我詐的斗爭始終沒有停息，尤其在松贊干布上臺伊始，前有娘氏毒死前贊普，后又有大臣瓊堡·邦色預(yù)謀加害松贊干布本人。松贊干布英明果敢，或及時追捕并嚴(yán)懲兇手，或及時揭穿奸臣陰謀，平息內(nèi)訌，令政權(quán)避免了土崩瓦解的厄運(yùn)。這期間很長時間吐蕃因?qū)Ｗ⒂趦?nèi)，與中原無甚交往。

至于P.t.1287《贊普傳記》最后幾部分中，包括P.t.1287《贊普傳記》第七、第八的前半部分，以及第九、第十，均為松贊干布以后的贊普事跡。因據(jù)文獻(xiàn)反映，松贊干布是在唐永徽元年(650)薨逝，而現(xiàn)存敦煌古藏文《大事紀(jì)年》就是從永徽元年開始的，加上之后的漢文史料比較豐富，漢藏史料互印互證，許多事實已經(jīng)變得明晰具體。具體內(nèi)容，P.t.1287《贊普傳記》第七為墀都松贊普事跡。676年，即唐高宗儀鳳元年，芒松芒贊去逝以后，芒松芒贊之子墀都松贊普即位，該時期唐蕃為爭奪青海原吐谷渾舊地已經(jīng)反目，文書該部分先是簡要講述了墀都松贊普盡管年幼繼位，但內(nèi)治噶爾家族的反叛，對外與唐爭奪青海、西域，尤其成功策反南詔一起犯唐的史實。而P.t.1287《贊普傳記》第九則是三首墀都松贊普時期與噶爾家族斗爭時傳唱的三首極具諷刺與嘲諷的歌詞，盡管分別冠以墀都松贊普、廬妃等，但從其極具生活氣息的特點來看，應(yīng)該是來自民間的傳唱，當(dāng)然也反映了民眾對贊普絕對權(quán)威的支持，對噶爾家族則報以諷刺與嘲諷。P.t.1287《贊普傳記》第十則是反映唐蕃戰(zhàn)爭時期，吐蕃主兵大將噶爾·欽陵與唐朝主帥王孝杰之間戰(zhàn)場對決攻訐，吐蕃大勝的事跡。最后部分卻贅加了一些吐蕃論氏家族莽布支(論弓仁)投唐時夫妻悲痛的唱詞，但內(nèi)容的時代有舛訛，顯然又為后世補(bǔ)綴。

三、《吐蕃大事紀(jì)年》反映的吐蕃之兼并

敦煌古藏文吐蕃歷史文獻(xiàn)中P.t.1288《大事紀(jì)年》，開頭有殘損，但結(jié)合幾部分的編修時代與藏文創(chuàng)制等背景來看，很可能該部分前面殘損的不多，而且準(zhǔn)確紀(jì)年應(yīng)該就是從現(xiàn)存的狗年，庚戌年，即唐高宗永徽元年(650)開始；終于豬年，丁亥年，即唐玄宗天寶六年(747)，合計98年。另外，王堯、陳踐二先生根據(jù)倫敦所藏原登錄號8212(187)的卷子又補(bǔ)充出21年，終于兔年，即唐代宗廣德元年(763)癸卯年之下一年。其中又有四年重出，實際總數(shù)為115年。這一部分體例明顯受到中原王朝國史實錄的影響，說明正是文成公主入嫁以后，在漢文化的影響之下于唐貞觀、永徽之際初創(chuàng)，后經(jīng)逐年記錄而成。唐代宗廣德元年(763)以后多年記事殘缺，應(yīng)該為該文書入藏藏經(jīng)洞前已經(jīng)散軼缺損的部分，具體內(nèi)容已經(jīng)不可得見。該部分內(nèi)容按照編年體記述了吐蕃的重大軍政事件，以及贊普、大論等重要人物的活動行蹤。其記述許多可與漢藏文史籍互印互證，對于探明吐蕃的軍政、與周邊民族關(guān)系等重大史事均有無以替代的價值。但因為記事從唐高宗永徽元年起，終于代宗廣德元年(763)，對于之前與之后闕如的歷史來說，無疑十分遺憾。在探明隋唐之際的吐蕃歷史來說，大部分為狗年(唐高宗永徽元年，650年)以后記事，僅于文書開頭殘存幾行，記載了之前的記事。竊以為僅此幾行，同樣為學(xué)界提供了關(guān)于吐蕃早期歷史十分難得的資料信息。這幾行內(nèi)容是：

……怒……于寧鐘……均……(尚囊)叛離，(乃遣)尚囊之奴仆巴策……遣罪尚囊而殺之，毀吾瓦堡塞……贊普墀松贊巡臨北方，吐谷渾與漢屬之……與吐谷渾二地納賦。贊普松贊與王弟贊松失睦，王弟……惱怒，王弟贊松駐于“年”之“森”。

……贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地，殺泥婆羅之“宇那孤地”，立“那日巴巴”為(泥)王。

牛疫大作。

此后三年，墀松贊贊普之世，滅“李聶秀”，將一切象雄部落均收于治下，列為編氓。此后六年，墀松贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。[1]87

其一，反映了貞觀九年(635)唐滅吐谷渾以后，吐蕃與唐朝對吐谷渾故地的爭奪。以上內(nèi)容中提及：“贊普墀松贊巡臨北方，吐谷渾與漢屬之……與吐谷渾二地納賦?！边@里似乎明確記載，吐谷渾曾被吐蕃所役屬，吐谷渾人曾經(jīng)為吐蕃納稅，吐蕃贊普松贊干布因之曾經(jīng)巡臨北方吐谷渾境。從記述時間的先后看，為早于“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地”之前。史書記載文成公主入藏的時間為貞觀十四年(640)。而貞觀九年(635)唐朝出兵之前，吐谷渾一直是青藏高原的霸主，顯然吐谷渾處于吐蕃之下風(fēng)，只有是在貞觀九年吐谷渾被唐軍征服以后。

考察唐朝初年與吐谷渾以及唐朝與吐蕃的交往。眾所周知，大業(yè)五年(609)隋滅吐谷渾之后，隋朝在吐谷渾故地設(shè)置了河源等四郡，并扶植伏允長子慕容順為吐谷渾王，令統(tǒng)吐谷渾余眾。但隨后，隋王朝接連三次發(fā)動對高麗的戰(zhàn)爭，中原隨之大亂，隋朝不久滅亡，期間吐谷渾故地再次失御。吐谷渾趁此有利時機(jī)，“伏允及順復(fù)其故地”，不僅重整旗鼓，而且再次復(fù)興而成為霸主。

唐朝初年，吐谷渾與唐朝公然為敵，侵?jǐn)_唐疆，阻礙東西交通。貞觀九年，唐朝派李靖等兵分兩路，一舉攻滅吐谷渾。在這個過程中，敦煌古藏文文獻(xiàn)記載：“其后，贊普親自出巡，在北道，既未發(fā)一兵抵御，亦未發(fā)一兵進(jìn)攻，迫使唐人及吐谷渾人，歲輸貢賦，由此，首次將吐谷渾人收歸轄下。”[1]112-113可見，唐朝對吐谷渾的戰(zhàn)爭，吐蕃當(dāng)時極其重視，贊普親征，是為唐朝聲援，也是為及時瓜分吐谷渾故地，更是為防備戰(zhàn)爭向吐蕃的擴(kuò)大而出征。戰(zhàn)爭之后的所謂“貢賦”，自然是攻滅吐谷渾之后，吐蕃分得的戰(zhàn)果或是唐朝為兌現(xiàn)前諾而送的絹帛財物。但可能雙方對此有所爭議，因隨即唐朝與吐蕃反目，史書記吐蕃因求娶公主不得而大軍壓境，其實主要是因瓜分吐谷渾與唐產(chǎn)生沖突。

早在貞觀八年(634)之前，在唐朝準(zhǔn)備進(jìn)攻吐谷渾之前，不僅聯(lián)系了吐蕃，而且聯(lián)系了黨項，瓦解了黨項與吐谷渾的聯(lián)盟，對此筆者已有文論述[4]。戰(zhàn)爭之后，史書記吐蕃因求娶公主不得而大軍壓境，其實主要是因瓜分吐谷渾與唐產(chǎn)生沖突，所謂：“弄贊遂與羊同連，發(fā)兵以擊吐谷渾，吐谷渾不能支，遁于青海之上，以避其鋒。其國人畜并為吐蕃所掠。于是進(jìn)兵攻破黨項及白蘭諸羌，率其眾二十余萬，頓于松州西境?！盵5]5221說明貞觀九年吐谷渾伏允政權(quán)被唐攻滅以后，吐蕃乘機(jī)北擴(kuò)，隨即唐朝與吐蕃為瓜分吐谷渾舊地而矛盾陡然升級。唐朝為化解危機(jī)，不僅扶植諾曷缽重建吐谷渾傀儡政權(quán)，而且通過和親與吐蕃化干戈為玉帛，從而化解了一時的危機(jī)。 其二，吐蕃廢立泥婆羅國王，控制泥婆羅之史實。上引敦煌古藏文文獻(xiàn)《大事紀(jì)年》部分，其中在“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地”之后，又記：“殺泥婆羅之‘宇那孤地’，立‘那日巴巴’為(泥)王。” 據(jù)研究，尼波羅在7世紀(jì)處于栗呫婆王朝時期。早在唐貞觀十一年(637)，玄奘到達(dá)印度吠舍離國時，在《大唐西域記》記述北方泥波羅國的傳聞曰：“王剎帝利栗呫婆種也，志學(xué)清高，純信佛法。近代有王，號鴦輸伐摩(唐言光胄)。碩學(xué)聰睿，自制《聲明論》，重學(xué)敬德，遐邇著聞?！盵6]

《通典·邊防典·泥婆羅》記：“泥婆羅國，在吐蕃西……其王那陵提婆，身著真珠諸寶，耳垂金鉤玉鐺，佩寶裝伏突，坐獅子座……有阿耆婆沵池……唐永徽二年，遣使朝貢?！盵7]5179

《舊唐書·西戎傳·泥婆羅》記：“泥婆羅國，在吐蕃西……其王那陵提婆，身著真珠、玻璃、車渠、珊瑚、琥珀、瓔珞，耳垂金鉤玉榼，佩寶裝伏突，坐獅子床……大臣及諸左右并坐于地……那陵提婆之父，為其叔父所篡，那陵提婆逃難于外，吐蕃因而納焉，克復(fù)其位，遂羈屬吐蕃。貞觀中，衛(wèi)尉丞李義表往使天竺，涂經(jīng)其國，那陵提婆見之，大喜，與義表同出觀阿耆婆沴池。周回二十余步……其后王玄策為天竺所掠，泥婆羅發(fā)騎與吐蕃共破天竺有功。永徽二年，其王尸利那連陀羅又遣使朝貢?！盵5]5289-5290

以上對于玄奘在《大唐西域記》所記內(nèi)容，據(jù)季羨林先生考察其行蹤，認(rèn)為玄奘并非親游該地，關(guān)于該國情況系自傳聞。但對于《通典·邊防典·泥婆羅》所記與《舊唐書·吐蕃傳》所記比較，內(nèi)容重復(fù)很多，顯然二書史料有共同的淵源，只不過《通典》將原史料大為刪減。對此，據(jù)筆者過去研究，認(rèn)為二書包括泥婆羅在內(nèi)的西域部分內(nèi)容的史料皆來自唐顯慶年間國修的《西國志》，而《西國志》中有關(guān)泥婆羅、印度等南亞諸國的內(nèi)容主要來自《王玄策行記》。而王玄策本人正是貞觀至顯慶年間數(shù)次出使印度，親履吐蕃、泥婆羅、印度的唐朝大使?？梢姡陨隙浭挚煽?，具有很高的真實性與可信度。盡管《大唐西域記》有關(guān)泥婆羅國的情況，可能系自傳聞，但僅記的內(nèi)容也十分關(guān)鍵。所謂“近代有王，號鴦輸伐摩”，說明很可能在玄奘到達(dá)印度吠舍離國的貞觀十一年之前，泥婆羅已經(jīng)經(jīng)歷過政局變動，原國王鴦輸伐摩為一崇佛、敬學(xué)而威望很高者，但隨之遭到其弟企圖篡位而發(fā)動政變，很可能鴦輸伐摩被殺，而其子那陵提婆被迫流亡，出走吐蕃，泥婆羅國內(nèi)一度由政變者控制，但可能國內(nèi)反對勢力較大，篡位者尚未登基稱王，至玄奘到達(dá)的時候，國內(nèi)已經(jīng)多年無王。而由后二書所記可知，后來那陵提婆在吐蕃的援助之下，打敗篡位者，克復(fù)其位，從此泥婆羅羈屬吐蕃，朝政被吐蕃監(jiān)控。那么吐蕃援助那陵提婆復(fù)位之事發(fā)生在何時呢？今由敦煌古藏文文獻(xiàn)《大事紀(jì)年》所記，在“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋迎至吐蕃之地”之后，又記：“殺泥婆羅之‘宇那孤地’，立‘那日巴巴’為(泥)王?！闭f明此事就發(fā)生在貞觀十四年之后不久，大約在貞觀十五年(641)至十六年(642)之間,而且可知泥婆羅昔日的篡位者即宇那孤地，而新即位者那陵提婆，也就是藏文記載的那日巴巴。

其三，吐蕃松贊干布滅象雄。上引《吐蕃大事紀(jì)年》一段史料：“此后三年，墀松贊贊普之世，滅‘李聶秀’，將一切象雄部落均收于治下，列為編氓?！毕笮凼乔嗖馗咴粋€古老的邦國，其中心在今西藏阿里一帶，也就是有些漢文史書記載的大羊同，《通典》記載，直至唐朝貞觀十五年，大羊同還遣使來唐朝貢[7]5178。據(jù)研究，象雄最初包括今天的大部分西藏阿里、那曲地區(qū)以及昌都地區(qū)北部，只是到了吐蕃聶赤贊普時代，雅礱部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統(tǒng)治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄與東部(多康地區(qū))的聯(lián)系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米爾了[3]。關(guān)于吐蕃何時兼并象雄的問題，佛、苯二教文獻(xiàn)的說法不一，苯教文獻(xiàn)認(rèn)為不是松贊干布，而是赤松德贊時期被征服的。苯教文獻(xiàn)的這種錯誤可能產(chǎn)生的很早，敦煌古藏文文獻(xiàn)《贊普傳記》第八部分，前面部分是赤松德贊贊普的武功事跡，但后半部分卻為松贊干布時期與象雄聯(lián)姻，以及最終由吐蕃松贊干布滅象雄的事跡，顯然是將松贊干布時期滅象雄的事跡混淆于赤松德贊贊普事跡。其實，結(jié)合上引《吐蕃大事紀(jì)年》史料的確切記載，說明滅象雄就是由松贊干布完成的，而且可知的是，具體時間在文成公主入藏、吐蕃廢立泥婆羅王之后三年，大約就在貞觀二十年(646)左右。