郭 靜

(合肥學(xué)院語言文化與傳媒學(xué)院，安徽合肥230601)

近代以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家，志士賢達(dá)不斷尋求救亡圖存的道路。在對中外各種力量進(jìn)行對比分析之后，開明知識分子發(fā)現(xiàn)科學(xué)落后是中國落后于西方國家的重要原因。于是眾多志士賢達(dá)努力學(xué)習(xí)西方技術(shù)，從魏源的“師夷長技以制夷”到洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦近代新式海軍及軍事工業(yè)、派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方科技，再到辛亥革命之后留學(xué)生創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志，積極向國人傳播科學(xué)知識、啟蒙大眾。科學(xué)仿佛成為人們在迷茫之中抓到的一根救國的稻草，成為愛國知識分子點(diǎn)燃的一盞希望的明燈，“科學(xué)救國”則成為很多仁人志士獻(xiàn)身國家的口號，逐漸演變?yōu)榻袊闹匾鐣汲??；诖?，本文立足于近代中國中西匯通、社會思潮跌宕起伏的特殊語境，以近代中國影響最大、涉及人員最多、刊行時間最長的學(xué)術(shù)刊物《科學(xué)》為切入點(diǎn)，試圖探討在波詭云譎的近代中國，《科學(xué)》雜志對“科學(xué)救國”思潮的建構(gòu)與傳播的過程，并由此管窺近代中國“科學(xué)救國”思想變遷及當(dāng)時中國學(xué)人的學(xué)術(shù)與政治關(guān)懷。

一、“科學(xué)救國”理念的緣起及變遷

一直以來人們用“格物”指代“科學(xué)”，1897年康有為從日本引入“科學(xué)”一詞，[1]“科學(xué)”才逐漸取代“格致”在中國流傳。但是“科學(xué)”一詞真正在中國廣泛傳播并使用還要?dú)w功于新文化運(yùn)動的推廣。“科學(xué)”是無國界的，“救國”則是民族主義意識的強(qiáng)烈體現(xiàn)。自鴉片戰(zhàn)爭起，救亡圖存成為每個中國人必須面對的問題?！翱茖W(xué)救國”這一近代歷史的特定產(chǎn)物成為當(dāng)時知識分子探索救國道路的重要思想，也是愛國志士對近代中國以來發(fā)生的一系列變革的省思，對促進(jìn)近代科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)以及推動中國近代化進(jìn)程等方面有著深遠(yuǎn)的影響。

鴉片戰(zhàn)爭之后，“科學(xué)救國”思想開始萌芽，外國的入侵迫使國人不斷尋找“科學(xué)救國”方略。魏源提出“師夷長技以制夷”，目的在于讓國人了解和學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和理念。清政府為了抵御外敵，主張“采西學(xué)，制洋器”，大力開展洋務(wù)運(yùn)動，但是最終在甲午一役宣告徹底失敗。早期“科學(xué)救國”思想萌芽時期，國人對“科學(xué)”的理解更多局限于學(xué)習(xí)西方的造船、鑄造槍炮等為主的科學(xué)技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)抵制侵略、救國圖強(qiáng)的目的。雖然早期“科學(xué)救國”思想更多追求科學(xué)帶來的物質(zhì)價值，但是在引導(dǎo)國人關(guān)注西方科技、學(xué)習(xí)西方知識、推動“科學(xué)救國”理念的形成等方面起到了重要作用。

維新變法時期，維新派再次提出“富強(qiáng)之基，本諸格致”的思想，主張“格致救國”，并堅(jiān)持“譯書為強(qiáng)國第一義”[2]，將西方自然科學(xué)書籍視為翻譯重點(diǎn)，同時翻譯赫胥黎《天演論》、盧梭《民約論》等社會科學(xué)書籍，推動了西方科學(xué)在近代中國的傳播。為更好地宣傳科學(xué)，擴(kuò)大“科學(xué)救國”的傳播范圍，維新思想家還通過創(chuàng)辦《格致新報(bào)》《知新報(bào)》等報(bào)刊來宣傳與發(fā)展科學(xué)，這對當(dāng)時科學(xué)知識的普及和科學(xué)觀念的傳播起到了一定的促進(jìn)作用，對“科學(xué)救國”思潮的形成奠定了前期基礎(chǔ)。這一時期的“科學(xué)”已經(jīng)突破科學(xué)技術(shù)的局限，但沒有形成自己的科學(xué)理論和科學(xué)體制。與此同時，早期維新思想家的政治行動之中雖然隱含著“科學(xué)救國”的倡議和主張，但是沒有明確提出完整的“科學(xué)救國”思想，這一時期的維新思想家更多的是從救亡圖存的需要出發(fā)，主張利用西方科學(xué)來拯救國家，不自覺地成為近代“科學(xué)救國”的先驅(qū)。

辛亥革命之后，人們對于西方新思想、新技術(shù)的需求增加，“科學(xué)救國”的呼聲更加高漲，一度成為激勵愛國青年投身科學(xué)事業(yè)的重要社會基礎(chǔ)。與前期利用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國”的思想不同，這一時期出現(xiàn)了《亞泉雜志》《科學(xué)世界》等大量宣傳自然科學(xué)的專業(yè)性期刊，積極推動科學(xué)研究、科學(xué)教育的發(fā)展，這有利于提高當(dāng)時人們對科學(xué)的認(rèn)識和了解，促進(jìn)“科學(xué)救國”思想的傳播與發(fā)展。但是這一時期的“科學(xué)救國”思想因沒有形成明確的宣傳主張，缺乏系統(tǒng)的科學(xué)救國理論和實(shí)踐方法，暫未形成廣泛的“科學(xué)救國”思潮。

新文化運(yùn)動時期，任鴻雋等留美學(xué)生創(chuàng)辦的《留學(xué)生季報(bào)》發(fā)表《科學(xué)救國論》一文，“科學(xué)救國”一詞被明確提出。大批留美學(xué)生回國后創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志，繼續(xù)宣揚(yáng)“科學(xué)救國”思想。相較于清末民初新知識分子“被動的，無所主張，無有計(jì)劃，盲目片面，缺乏通盤籌劃”[3]的學(xué)習(xí)西方技術(shù)，留學(xué)生群體一方面在國外求學(xué)期間耳濡目染地感受到西方科技發(fā)達(dá)對國家富強(qiáng)的巨大推進(jìn)作用，另一方面也感受到“中國民族是圖實(shí)利的民族，對科學(xué)只取其實(shí)用，對于科學(xué)之理論部分，每易忽略”[3]。他們清醒地意識到，清末民初之際的學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，并不是真正引進(jìn)西方科學(xué)思想，更不能從根本上促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。因此，這一時期留學(xué)生群體提倡的“科學(xué)”內(nèi)涵與之前存在較大差異，不僅包括西方科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識，還包括科學(xué)理論、科學(xué)精神、科學(xué)價值、科學(xué)方法、科學(xué)教育等方面內(nèi)容，并在注重開展科學(xué)研究的同時，對民眾進(jìn)行科普教育，確立了具有現(xiàn)代意義的完整的科學(xué)理論體系，豐富了“科學(xué)救國”思想的價值和內(nèi)涵。隨著五四運(yùn)動的興起，“民主”與“科學(xué)”思想得到進(jìn)一步傳播與推廣，“科學(xué)救國”思想逐漸成為一種影響深遠(yuǎn)的社會思潮。

二、《科學(xué)》雜志與“科學(xué)救國”思潮的形成與傳播

《科學(xué)》雜志于1915年1月創(chuàng)刊，是新文化運(yùn)動時期較早掀起“科學(xué)救國”思潮的學(xué)術(shù)刊物，其在近代中國刊行35年之久，吸引了近千名科學(xué)人才，發(fā)表近萬篇文章，是引進(jìn)和傳播科學(xué)的高度專業(yè)化的期刊。隨著《科學(xué)》雜志的創(chuàng)辦及其所依托的中國最早的現(xiàn)代科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體——中國科學(xué)社的建立，作為“引導(dǎo)社會發(fā)展方向的大眾思維運(yùn)動”的社會思潮，“科學(xué)救國”思想在《科學(xué)》雜志及中國科學(xué)社的大力推廣之下得到廣泛傳播，并受到當(dāng)時社會成員尤其是精英知識分子的認(rèn)可，對近代科學(xué)傳播和科技發(fā)展及現(xiàn)代化進(jìn)程起到了巨大的推進(jìn)作用。

(一)以科學(xué)共同體為主的傳播力量

《科學(xué)》的主要發(fā)起人任鴻雋、楊銓、胡明復(fù)、趙元任等為庚款留學(xué)生，他們在經(jīng)過嚴(yán)格的選拔之后，取得赴美留學(xué)、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的機(jī)會。此時正值一戰(zhàn)期間，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變了戰(zhàn)爭的走向，成為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵性因素之一?！岸h(huán)顧我們國內(nèi)，則科學(xué)十分幼稚，不但多數(shù)人不知道科學(xué)是什么，就連一個專講科學(xué)的雜志也沒有?！盵4]鑒于此，有人提出創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志，向國人傳播科學(xué)知識，開啟民智。這一提議得到了其他留美學(xué)生的響應(yīng)，于是大家組織人員，籌集資金，創(chuàng)辦雜志，從此以宣揚(yáng)科學(xué)的形式來傳播科學(xué)救國理念。

為了能夠更好地發(fā)行《科學(xué)》雜志，任鴻雋等發(fā)起人非常清醒地認(rèn)識到科學(xué)事業(yè)的發(fā)展需要凝聚科學(xué)人才，形成強(qiáng)大合力?！敖窳魧W(xué)生所學(xué)，彼此不同，如不組織團(tuán)體，互相印證，則與一枝一葉運(yùn)回國中無異。如此則科學(xué)精神科學(xué)方法均無移植之望，而吾人所希望之知識界革命必成虛愿，此科學(xué)之所以有社也。”[5]1915年10月25日中國科學(xué)社應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)初的中國科學(xué)社作為一個科學(xué)共同體，在自覺與不自覺之中構(gòu)建起了一個科學(xué)的公共領(lǐng)域，凝聚和培養(yǎng)了大批科學(xué)人才。中國科學(xué)社按照西方的章程成立，“以聯(lián)絡(luò)同志共圖中國科學(xué)之發(fā)達(dá)為宗旨”[6]；中國科學(xué)社于1915年成立時僅有數(shù)十人，1920 年很快發(fā)展到503人，1924年又增至648人，到1935年社員達(dá)到1655人，1949年多達(dá)3776人，中國科學(xué)社逐漸成為近代中國影響最大的科學(xué)社團(tuán)。

中國科學(xué)社的核心作者群體主要是任鴻雋、胡明復(fù)、楊銓、趙元任、翁文灝、秉志、竺可楨等科學(xué)精英，涉及化學(xué)、農(nóng)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械學(xué)等眾多學(xué)科，他們很大一部分是中國近代專門科學(xué)的開路者和奠基人，為中國近代科學(xué)開疆拓土。中國科學(xué)社之所以能夠緊密聯(lián)系各個學(xué)科的專業(yè)人才，其原因主要有以下幾個方面：第一，近代中國科學(xué)人才主要來自浙江、江蘇等地，地緣上的接近拉近了科學(xué)家群體之間的親近感。第二，中國科學(xué)社的主要成員基本上有留學(xué)經(jīng)歷，其中留學(xué)美國人數(shù)居多，他們大多接受了西方先進(jìn)科技文化的熏陶，眼界比較開闊，是真正接受過科學(xué)訓(xùn)練并傳播科學(xué)的群體。第三，大多數(shù)成員的留學(xué)年份在1910年前后，像趙元任、過探先、胡明復(fù)、胡適等又是同年的庚款留美學(xué)生，相似的求學(xué)經(jīng)歷以及同窗間的友誼，使得他們能夠在彼此之間形成一個相互交織的緊密關(guān)系網(wǎng)。第四，從留學(xué)生所攻讀的專業(yè)可以看出，他們選擇的大部分是與國家發(fā)展相關(guān)的化學(xué)、機(jī)械、農(nóng)學(xué)等理工類與應(yīng)用型專業(yè)，以中國科學(xué)社為中心的科學(xué)家的理想大多是想通過科學(xué)的途徑來實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，“科學(xué)救國”是科學(xué)共同體的基本的、共同的理想，這一價值追求成為這個科學(xué)家群體共同的文化氣質(zhì)。

1905年清政府廢除科舉制，開設(shè)新式學(xué)堂，實(shí)行新式教育。中國科學(xué)社的這批科學(xué)家在國內(nèi)大多就讀于近代新式學(xué)堂或?qū)W校，受過傳統(tǒng)的儒家思想的熏陶和新式教育的培養(yǎng)，后通過考試赴歐美留學(xué)，繼續(xù)深造。到1915年《科學(xué)》雜志創(chuàng)刊之時，正是新式學(xué)堂興辦的第一個10年。國內(nèi)傳統(tǒng)儒學(xué)教育和國外專業(yè)科學(xué)知識的聯(lián)合培養(yǎng)，使得他們成為民國科技史上既有深厚的中國國學(xué)功底，又有扎實(shí)的西方科學(xué)知識的知識分子。中西交融的求學(xué)經(jīng)歷和知識背景使得最早一批科技知識分子堅(jiān)定地認(rèn)為“當(dāng)時救國之策僅有科學(xué)之道”[7]。他們是當(dāng)時中國科學(xué)素養(yǎng)最高的一批科學(xué)家，《科學(xué)》雜志的作者中28人當(dāng)選1948年中華民國首屆中央研究院院士，他們把各個領(lǐng)域的科學(xué)成果通過《科學(xué)》雜志傳播給國人，給國人以全面的科學(xué)啟蒙。他們以“科學(xué)救國”為理想，希望通過科學(xué)來實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，這在某種程度上是對科學(xué)價值的肯定，也為我國傳播西方科學(xué)知識和科學(xué)觀念的產(chǎn)生提供了思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。

(二)以“科學(xué)救國”貫穿始終的傳播內(nèi)容

《科學(xué)》創(chuàng)刊初始，西方民主、科學(xué)觀念逐漸傳入中國，科技成果被廣泛運(yùn)用到第一次世界大戰(zhàn)之中，人們對科學(xué)的態(tài)度褒貶不一。《科學(xué)》在創(chuàng)刊的第一年，主要討論“中國無科學(xué)之原因”“科學(xué)與工業(yè)”“科學(xué)與近世文明”“科學(xué)歷史之時代”等話題，向國人介紹科學(xué)及其與社會、時代的關(guān)系。尤其在創(chuàng)刊號中指出：“中國受保守主義之統(tǒng)治，殆數(shù)千年，進(jìn)步之微，蓋不足怪。今日之急務(wù)，莫如科學(xué)精神之普及，俾思想之趨于一偏者，得其平衡，而后有進(jìn)步可言?！盵8]明確指出中國幾千年來因保守而落后，亟須發(fā)展科學(xué)來實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興。

20世紀(jì)20年代，引起學(xué)術(shù)界大討論的“科玄之爭”影響深遠(yuǎn)，然而這場大論戰(zhàn)仍然離不開“科學(xué)救國”的話題。以留美學(xué)生為代表的自由主義學(xué)派認(rèn)為：“科學(xué)有他的界限，凡籠統(tǒng)混沌的思想，或未經(jīng)分析的事實(shí)，都非科學(xué)所能支配；而人生觀就是一個籠統(tǒng)的概念，自然不在科學(xué)范圍以內(nèi)?！盵9]一向主張取材“玄談雖佳不錄”的《科學(xué)》雜志不可避免地卷入這次論戰(zhàn)，“科學(xué)的人生觀”“進(jìn)化論的歷史”“雜交與天演”“科學(xué)與反科學(xué)”等成為該雜志此時討論之重點(diǎn)。楊銓在《科學(xué)的人生觀》中明確闡述科學(xué)的人生觀對于學(xué)術(shù)救國的重要性，他認(rèn)為：“茍中國猶是舊日之中國，無進(jìn)步，無改良，則中不能自立……今日所以言科學(xué)的人生觀者，以諸君皆抱學(xué)術(shù)救國之志，故愿以此互勉也?！盵10]這次論戰(zhàn)通過演講、著書、刊文、科普宣傳等方式使科學(xué)內(nèi)容得到廣泛宣傳，科學(xué)救國思想也通過這次論戰(zhàn)受到更多民眾的支持與認(rèn)同，進(jìn)一步為“科學(xué)救國”理想的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)30年代，“科學(xué)救國”思潮發(fā)展迅速，在社會中的影響也逐漸增強(qiáng)，其中很重要的表現(xiàn)是科學(xué)化運(yùn)動的開展。科學(xué)化運(yùn)動是以留美科學(xué)家為主掀起的一場普及科學(xué)知識、創(chuàng)辦科學(xué)期刊、成立科學(xué)協(xié)會、宣傳科學(xué)精神、推動“科學(xué)救國”思想發(fā)展的運(yùn)動。為更好地推動科學(xué)化運(yùn)動，中國科學(xué)化運(yùn)動協(xié)會發(fā)行了《科學(xué)的中國》雜志，希望科學(xué)“能夠發(fā)生強(qiáng)烈的力量，來延續(xù)我們已經(jīng)到了生死關(guān)頭的民族壽命，復(fù)興我們?nèi)諠u衰敗的中華文化?！盵11]在科學(xué)化運(yùn)動勃興之時，“科學(xué)救國”思潮開始影響到社會各個領(lǐng)域。1936年《科學(xué)》雜志在“科學(xué)論壇”發(fā)表了劉咸、盧于道《迎民國二十五年》一文，提出“科學(xué)救國”已成為時賢經(jīng)常探討的話題，科學(xué)家們也應(yīng)該“體會時艱”，以期達(dá)到“科學(xué)救國”之目的?！翱茖W(xué)救國”意識得到進(jìn)一步深化，“科學(xué)救國”實(shí)踐也在這一時期取得長足發(fā)展?？茖W(xué)化運(yùn)動標(biāo)志著“科學(xué)救國”思潮達(dá)到頂峰。

隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，“科學(xué)救國”思想又發(fā)生新的變化?？箲?zhàn)開始，《科學(xué)》的關(guān)注點(diǎn)集中于“科學(xué)與戰(zhàn)爭”“科學(xué)與國防”“科學(xué)與工業(yè)”等國家、社會建設(shè)方面的討論，專門撰寫文章論述“科學(xué)救國”思想，提出科學(xué)應(yīng)與現(xiàn)代國防相結(jié)合并為戰(zhàn)爭服務(wù)，希望運(yùn)用科學(xué)知識實(shí)現(xiàn)抵御外敵、保家衛(wèi)國的目的。如《科學(xué)與戰(zhàn)爭》一文中所述：“只有工業(yè)發(fā)達(dá)的國家才有把握參與現(xiàn)代戰(zhàn)爭。因此，一個國家的勝敗，全看他平時正規(guī)工業(yè)的規(guī)模和效率”[12]，指出科技對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭及國家強(qiáng)弱的重要性。又如《科學(xué)與國防》一文指出：“首先國防的基本，應(yīng)注重于重要的基礎(chǔ)工業(yè)，如鋼鐵、軍械等軍備工業(yè)；第二，要求工業(yè)的發(fā)達(dá)，其第一步驟就是提倡科學(xué)研究，科學(xué)研究能夠促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展；第三，提倡研究，應(yīng)當(dāng)把研究的責(zé)任分賦予各個大工廠或大學(xué)之中，不必什么都由幾個政府機(jī)關(guān)包辦?！盵13]非常細(xì)致地闡述了怎樣利用科技來增強(qiáng)國防能力。但是，科學(xué)也具有兩面性，《科學(xué)》也意識到科技在給人類帶來進(jìn)步的同時，也帶來了無盡的災(zāi)難。同時，“科學(xué)救國”作為一種救國方略和強(qiáng)烈愿望，限于近代中國屢遭外侵的特定歷史語境和當(dāng)時國人的科學(xué)水平，其實(shí)，僅靠科學(xué)來實(shí)現(xiàn)救國是不現(xiàn)實(shí)的。因此，全面抗戰(zhàn)時期，“科學(xué)救國”思潮開始走向式微。

抗戰(zhàn)勝利之后，《科學(xué)》雜志也積極參與和平建國的討論，在經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的戰(zhàn)亂之后，科學(xué)家們意識到和平的重要性，順應(yīng)時代潮流，大力宣傳科學(xué)與政治、科學(xué)與和平的關(guān)系，“科學(xué)與世界和平”“建國與科學(xué)”“科學(xué)與政治”“科學(xué)與民主”等成為這一時期討論的主題。李曉舫在《建國與科學(xué)》中呼吁：“舊邦新造，機(jī)會難得，千載一時，稍縱即逝。我們?nèi)艄胗谰冒盐罩鴦倮枰诳茖W(xué)者至深且巨。事理需要科學(xué)研究，公務(wù)需要科學(xué)管理，工業(yè)需要科學(xué)改造，生活需要科學(xué)調(diào)整……固無論已，即國家教育尤須本科學(xué)精神，使廣大的民眾在知識水準(zhǔn)上，普遍接受科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，然后所謂工業(yè)化與民治化始克成功，而新中國方能屹然立于世界至上，不復(fù)為人所敢欺侮?！盵14]任鴻雋也從科學(xué)的角度提出國家建設(shè)的方略，并在《關(guān)于發(fā)展科學(xué)計(jì)劃的我見》中提出：“國家任何事業(yè)，非待科學(xué)發(fā)展，皆難有預(yù)期之成效。”[15]這一時期《科學(xué)》雜志依然堅(jiān)持對科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容的宣傳，但“科學(xué)救國”思想明顯轉(zhuǎn)向“科學(xué)建國”，科學(xué)家們立足科學(xué)發(fā)展與國家建設(shè)之關(guān)系的深刻認(rèn)識，積極為戰(zhàn)后國家建設(shè)獻(xiàn)言建策。

《科學(xué)》雜志具有濃厚的時代特征，隨著時代的變遷不斷改變自己的關(guān)注重點(diǎn)，致力于解決不同時期的現(xiàn)實(shí)問題。但不管《科學(xué)》雜志處于什么時代，始終堅(jiān)持從科學(xué)發(fā)展和國家命運(yùn)關(guān)系的實(shí)際角度出發(fā)，而“科學(xué)救國”思想也一直是貫穿《科學(xué)》雜志始終的核心思想，這也是《科學(xué)》雜志能夠長期屹立不倒的重要原因。

三、學(xué)術(shù)與政治之間：近代學(xué)人的學(xué)術(shù)自治與政治關(guān)懷

學(xué)術(shù)與政治是一個恒久的話題。政治是社會關(guān)系的統(tǒng)領(lǐng)，只要涉及社會關(guān)系的學(xué)問都與政治有關(guān)。學(xué)術(shù)同樣離不開社會語境，社會學(xué)家米爾斯就強(qiáng)調(diào)，要不斷將個人關(guān)懷與社會公共議題相連接，學(xué)術(shù)的生命力在于公共性。可見，學(xué)術(shù)與政治之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。知識界關(guān)于“學(xué)術(shù)與政治”關(guān)系的討論由來已久，從“學(xué)而優(yōu)則仕”到堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立，不管是對人類規(guī)律的探尋、對社會發(fā)展的推動、對真理的追求還是對權(quán)力的掌控，都離不開學(xué)術(shù)與政治的范疇。

近代以來，知識界積極謀求參與政治變革。康有為、梁啟超發(fā)起“公車上書”，為抵御外侮提出變法主張。專家在治學(xué)的同時，發(fā)揮專業(yè)主義優(yōu)勢積極參與治國，可以說是知識界參與政治變革的體現(xiàn)。在中西思想交匯的背景下，民國初年中國學(xué)術(shù)思想界異?；钴S。相當(dāng)一部分精英知識分子一方面為中國的前途和命運(yùn)憂慮，希望通過自己的學(xué)術(shù)主張和思想影響政治進(jìn)程，另一方面卻希冀學(xué)術(shù)與政治分離，保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，并在自覺與不自覺中形成 “不談?wù)巍钡墓沧R。但是，在外敵入侵、救國自強(qiáng)的特定歷史語境下，以留美學(xué)生群體為主的《科學(xué)》雜志和中國科學(xué)社在傳播科學(xué)觀念、宣傳“科學(xué)救國”思潮的過程中，系統(tǒng)地展現(xiàn)了學(xué)術(shù)與政治的各種脈絡(luò)關(guān)系。留美學(xué)生群體在留學(xué)期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)過科學(xué)知識，接受過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。因此這一時期留美學(xué)生所倡導(dǎo)的“科學(xué)”既具有科學(xué)研究本身的學(xué)術(shù)價值，也具有政治救國的工具價值。原本應(yīng)該堅(jiān)持本體意義和獨(dú)特氣質(zhì)的“科學(xué)”在本土化的過程中，脫離了其獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究價值，向政治發(fā)生了轉(zhuǎn)向。具體而言，《科學(xué)》雜志在創(chuàng)刊之初的宗旨和目的是指明 “科學(xué)救國”的努力方向，尤其到全面抗戰(zhàn)初期，《科學(xué)》雜志對“國家利益”的關(guān)切更加明顯。1936年，時任《科學(xué)》雜志主編劉咸在中國科學(xué)社年會之初即指出，選在北平開年會的原因在于“具體表現(xiàn)吾國學(xué)術(shù)界對于文化中心之北平的重視與關(guān)懷”[16]。顧毓琇也在年會上稱：“這次到北平來開會，我們認(rèn)為乃是全國科學(xué)界對于政府‘保障華北’的迫切請求。”[17]呼吁科學(xué)界在學(xué)術(shù)研究的同時，更應(yīng)該關(guān)注“國家及社會實(shí)際急需之問題”。但也有很多知識分子擔(dān)心科學(xué)在轉(zhuǎn)向政治的過程中，喪失自主性，希望保持學(xué)術(shù)中立的態(tài)度。清華大學(xué)校長梅貽琦認(rèn)為：“科學(xué)在中國今日的需要，其急切程度，蓋無須申述，不過吾人所要注意者欲使中國真正科學(xué)化，必須大家埋頭做科學(xué)上的研究，或依照科學(xué)的精神各盡其職、各理其業(yè)，只靠口頭的宣傳、鼓吹，是絕對無用的?！盵18]燕京大學(xué)校長陸志韋同樣提出：“我們應(yīng)得努力保全科學(xué)的獨(dú)立，不使他卷入政治的漩渦?！盵18]不同學(xué)者對學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系持不同看法，由此我們也可窺見近代中國學(xué)術(shù)與政治之間的矛盾與張力。

“科學(xué)救國”思潮作為近代特定歷史語境下，知識分子為實(shí)現(xiàn)救國救民理想而產(chǎn)生廣泛影響的思想趨勢和傾向，自形成之初即在學(xué)術(shù)與政治之間游離和徘徊?？茖W(xué)因能帶領(lǐng)人們“領(lǐng)悟宇宙人生的真理”，本身具有崇高的價值。但是中國傳統(tǒng)文化往往將學(xué)術(shù)局限于道德、政治等領(lǐng)域，就使得西方科學(xué)傳入中國的過程中，人們依然按照傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)邏輯將科學(xué)當(dāng)成是實(shí)現(xiàn)政治目的的工具?！犊茖W(xué)》雜志在倡導(dǎo)和宣傳“科學(xué)救國”思想的過程中，也不自覺地浸潤了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的經(jīng)世之學(xué)，將科學(xué)發(fā)展與救國圖強(qiáng)融為一體。因此，從某種程度上來說，學(xué)術(shù)與政治是相輔相成的，過于凸顯“純粹”的學(xué)術(shù)或政治都是不可取的?！罢闻c學(xué)術(shù)相表里，政治表也，學(xué)術(shù)里也。自來政治之良否，無不由于學(xué)術(shù)，政治與學(xué)術(shù)，有息息相關(guān)之故?！盵19]這就需要我們回望歷史、關(guān)照當(dāng)下，從近代“科學(xué)救國”思潮發(fā)展的過程中正確看待學(xué)術(shù)的價值，一方面積極吸取進(jìn)步的科學(xué)理念，將“政治觀點(diǎn)、策略與活動都置于科學(xué)理論的指導(dǎo)之下”[20]，支持社會發(fā)展，另一方面尊重科學(xué)、尊重學(xué)術(shù)，給予科學(xué)相對自由的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與政治從應(yīng)然到實(shí)然的統(tǒng)一。