彭玉屏

在我國，湖南湘西土家族苗族自治州和湖北恩施土家族苗族自治州為土家族主要聚居地，這里的青山秀水滋養(yǎng)著土家人的心靈、賦予了土家人大山般的性格和江河樣的靈性。因長期與漢族雜居，大多數(shù)的土家人已然被漢化，開始使用漢文或當(dāng)?shù)貪h族方言，目前只有湘西古丈、永順、龍山、瀘溪等少數(shù)地區(qū)仍有部分土家人在使用土家語，保留了傳統(tǒng)的土家族文化。

土家族民歌指在土家族地區(qū)廣為流傳的土家人自己創(chuàng)作傳唱的民歌，最初是土家人自己誦唱的文藝形式，并以口耳相傳的方式傳承。土家人用這種藝術(shù)形式表達(dá)了對民族以及自我的認(rèn)知和理解，詮釋了土家族音樂藝術(shù)不同于他者的藝術(shù)個性，建構(gòu)了一個特征顯著的土家族民族藝術(shù)形象。

一、土家族民歌的發(fā)展軌跡

土家族民歌發(fā)展至今，經(jīng)歷了遠(yuǎn)古、改土歸流、辛亥革命、新中國建立、改革開放等不同的歷史階段，每一段歷史變革都為土家族民歌注入了新的血液。

遠(yuǎn)古至“改土歸流”時期，土家人歷經(jīng)了原始、奴隸、封建三個不同的社會制度，土家族文學(xué)隨著時代的變遷由簡單零散發(fā)展到完整樸素，由單一發(fā)展到多樣，土家人民開始有意識的用藝術(shù)來反映生活，土家族民歌的形式逐漸豐富起來，在原始山歌、小調(diào)的基礎(chǔ)上，梯瑪神歌、擺手歌等大型藝術(shù)形式也應(yīng)運而生。

“改土歸流”至辛亥革命時期，土家族文化既遭受了重創(chuàng)，又迎來了新生。土家族人與外族人的接觸增加，自主意識增強(qiáng)，土家族民歌內(nèi)容增多，在形式上還增添了鮮明的時代色彩，語言上也融合了漢族方言，出現(xiàn)了大量反映土家人民飽受剝削壓迫的民間小調(diào)，如反抗歌、訴苦歌等。

辛亥革命至新中國成立前，人民經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，這個時期出現(xiàn)了簡練、樂觀、有極強(qiáng)鼓動性的歌謠。新中國成立后，嶄新時代背景下的國家政策為土家族文化以及土家族民歌的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政治保證及再度生長的土壤。土家族民歌開始突破傳統(tǒng)，體現(xiàn)出土家人開朗樂觀的精神面貌。隨著國民教育的普及與掃盲運動的開展，漢文化對土家族人民的生活、土家族民歌的發(fā)展都產(chǎn)生了越來越大的影響，在大部分地區(qū)，漢化后的當(dāng)?shù)胤窖陨踔脸蔀榱送良易迕窀璧摹爸鹘恰薄?/p>

二、湘西土家族民歌的主要類型

土家族民歌種類多樣，可以按照各種不同的元素分類，其中按照傳統(tǒng)習(xí)俗可以分勞動歌、情歌、兒歌、風(fēng)俗歌、時政歌、歷史傳說歌等6種基本類型。

（一）勞動歌

勞動歌是各民族的基本民歌形式之一。在土家族勞動歌中，田歌類的薅草歌、薅草鑼鼓等是在田間地頭勞作時唱的歌曲，是最具土家族民族特色的民歌形式之一，很早就成為了學(xué)者們研究的對象。土家人在勞動中創(chuàng)作了大量的勞動歌曲，它們伴隨著土家人度過了許多艱難的時光，大大提高了勞動效率，改善了勞動環(huán)境，豐富了土家人的勞動情趣和精神情操。

（二）情歌

土家族情歌是山野中的藝術(shù)奇葩，是土家族青年情感爆發(fā)的火花。其進(jìn)展的次序為初識、熱戀、結(jié)果三大階段；從結(jié)構(gòu)上來看四句子、五句子居多；在內(nèi)容上，從羞探、贊慕、惜春、再約、換物、離別、熱戀，到望郎、接郎、送郎，再到許愿盟誓，最后終成眷屬。湘西土家族情歌演唱的場地限制在戶外山坡上的壩子里，由于主要是山地，所以適合唱山歌。土家族情歌所表現(xiàn)出來的勇氣和智慧、哲理與激情顯示了土家族青年豐富的內(nèi)心世界。

（三）兒歌

土家族兒歌可分童趣歌、數(shù)數(shù)歌、識事歌、搖籃曲、兒童勞動歌等。其形式不拘一格，從增加知識、啟迪智慧，到形成良好的道德品質(zhì)、繼承優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，再到陶冶情操、描繪充滿童趣的游戲等，都生動地反映了孩子們的多樣世界。在土家村寨到處都飄揚著清脆的童謠，讓人總是感受到一種春的明媚和生，在人類歷史文化的長河里，也起到了銜接作用。

（四）風(fēng)俗歌

土家族風(fēng)俗歌主要分為擺手歌、梯瑪神歌、哭嫁歌、孝歌等，都是在土家族特定的儀式或婚喪程序中所唱的歌曲。如哭嫁歌，指土家族女青年在婚嫁儀式中“哭泣”的歌，聲淚俱下、無伴奏清唱、歌詞內(nèi)容是其三大基本特征。又如擺手歌，是在土家族擺手舞中唱的歌，是區(qū)別于其他民族的一項獨特的民俗活動。這一類民歌是土家族民歌當(dāng)中極富特色的一類歌曲，是用音樂的形式記載千百年來土家族獨有的民族文化，表現(xiàn)了土家族獨特的生活習(xí)慣與風(fēng)俗傳統(tǒng)。

（五）時政歌

土家族的時政歌大致出現(xiàn)在“改土歸流”以后，是土家人針對某些歷史事件、民族風(fēng)云人物及一些時事的有感而發(fā)而作的歌曲，以贊頌和諷刺兩種風(fēng)格為主。其特點主要體現(xiàn)在：一是觀點的鮮明性和尖銳的諷刺性；二是創(chuàng)作的及時性和傳播的迅速性；三是作品內(nèi)容的主觀性與評價的客觀性。

（六）歷史傳說歌

土家族的歷史傳說歌是記錄杰出的歷史人物、歷史事件等唱的歌曲，有的是真人真事，有歷史可查，而有些只是人們流傳的歷史故事，它反映出人們的看法及感想，強(qiáng)烈的表達(dá)出人們對社會和生活的訴訟，或是人民群眾對歷史事件的評價及英雄人物的敬仰與贊頌。

三、湘西土家族民歌的藝術(shù)形態(tài)

湘西獨特的自然地理環(huán)境造就了土家族別具一格的民族特色文化，湘西土家族民歌也因其藝術(shù)生態(tài)環(huán)境顯現(xiàn)出獨具地域性的風(fēng)格特點。在不同的表演環(huán)境下有不同的演唱形式、演唱方法，使土家族民歌呈現(xiàn)出了多樣化的藝術(shù)形態(tài)。

（一）獨到的聲韻配置

土家族民歌通常是土家人在勞作和生活有感時而創(chuàng)作的，是為了抒發(fā)心中樸實的情感和愿景而歌唱的。因此，在原生語境上唱出來的民歌韻律和諧、自然動聽。土家族民歌的聲韻主要以輕揚、委婉的生活用語為基調(diào)，其中，單韻通常運用在陰平、陽平、上聲范圍內(nèi)，很少用去聲，押韻沒有過多的平仄變化，而是一韻到底，它們是土家人生活節(jié)奏的藝術(shù)化、生命韻律的審美化。另外，土家族民歌的聲韻還與其節(jié)奏有關(guān)，節(jié)奏快慢交替、力度強(qiáng)弱對比，歌唱時抑揚頓挫、高低緩急等，都給人以美的感受。

（二）多元的修辭藝術(shù)

湘西土家族方言屬于漢藏語系藏緬語族，由于逐漸漢化土家族民歌出現(xiàn)了方言詞和土家語獨有的語氣助詞，方言中的修辭手法在民歌中的運用更加的生活化，更具語感和情感的共性話。其特點主要體現(xiàn)在：土家方言語音有著特別而產(chǎn)生的語言，通常表現(xiàn)為押韻歌曲雙關(guān)等，使土家族民歌具有別樣的音韻美；特定方言詞匯產(chǎn)生的語言修辭賦予了民歌更加深刻的內(nèi)涵；土家語語境下所蘊(yùn)含的獨特意境修辭，如夸張、設(shè)問、感嘆等，恰當(dāng)描繪出土家歌謠的美妙、神秘意境；由于土家語和當(dāng)?shù)貪h族方言結(jié)合所產(chǎn)生的方言章句修辭，如頂針、排比、重復(fù)等，使土家族民歌在語言修辭上更加多元化，提高了傳播的廣泛性；諧音、雙關(guān)、夸張連用，將歌曲中曲折凄涼的意圖表達(dá)地淋漓盡致等。此外，除了辭格，句式的長短、語氣的強(qiáng)弱、語意的輕重等方面也有一定的體現(xiàn)。

（三）多樣的曲式結(jié)構(gòu)

湘西土家族民歌結(jié)構(gòu)形式多樣，主要可分為“奇體”和“偶體”兩大類。其中，前者以情歌為主，大多以七言五句為基本形式，每五句構(gòu)成一段，而每段在曲式結(jié)構(gòu)上都相對獨立，其特點是歌曲的最后一句，既是前面歌曲內(nèi)容和情感的延續(xù)，又是全曲在意境上的升華，是歌曲的點睛之筆。后者主要包括“七言四句”、“七言六句”、“七言八句”等幾種結(jié)構(gòu)，其特點在于樂句以偶句相對，句式整齊，歌詞朗朗上口、便于記憶，這類民歌的句子越多，表達(dá)的情感就越曲折復(fù)雜。

（四）獨特的聲腔運用

土家族民歌根據(jù)歌曲的不同分別運用到高腔、平腔，大多數(shù)使用真聲演唱，部分音區(qū)較高的樂句會使用以真聲為主的混聲演唱。由于其獨特的方言發(fā)音，歌唱時主要靠喉頭沖擊聲帶發(fā)出聲音，聲音高亢洪亮，混聲演唱又分為“夾嚨”和“窄嚨”，前者以真聲為主，唱腔起伏跳躍，后者類似京劇中的“小嗓”，通常由女性角色演唱。土家族民歌中也有一部分為吟唱式，如坐堂歌、催眠曲、搖籃曲等。除了這幾種聲腔以外，土家族民歌中還包含了其獨有的潤腔，通常在歌曲前及樂句末，或是歌曲尾聲加入語氣助詞、下滑音、波音等，使歌曲的內(nèi)容及形態(tài)更加豐富多樣。

四、湘西土家族民歌的功能與價值

湘西土家族民歌是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是個人與集體智慧相互交融的結(jié)晶，它融合了教育、社會、娛樂、審美等多種功能。

（一）熏陶內(nèi)心情感，闡釋人倫親情

內(nèi)心情感熏陶的需求和土家族民歌的目的性聯(lián)系緊密。土家族民歌本身具有宣泄情緒的功能，土家人用民歌宣泄生活中的不和諧。如哭嫁中土家人對生活中的丑惡現(xiàn)象是絕不姑息，辛辣的諷刺?！案耐翚w流”后，受包辦婚姻的影響，婚戀不自由，哭嫁歌的內(nèi)容發(fā)生變化，傾訴父母的狠心和自己的痛苦，直接痛罵為了斂財而欺騙雙方的媒人，在歌聲中，痛苦情感得到發(fā)泄，平衡了內(nèi)心。在土家民歌中，還有許多描寫土家人對親情的闡釋和理解的，彰顯了土家人對親情的重視，體現(xiàn)了“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的傳統(tǒng)中華美德，在不一樣的場合與環(huán)境下，土家人民都用民歌的方式來強(qiáng)調(diào)這種人倫親情。

（二）傳遞民族精神，規(guī)范社會道德

土家族民歌中有歷經(jīng)歲月洗禮、承載民族歷史和文化的儀式歌，這些具有頑強(qiáng)生命力的民歌是土家族民族藝術(shù)的集大成者。湘西土家族主要居住在經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，生活物質(zhì)條件的艱苦并沒有造成土家人精神的貧瘠，反而造就了他們簡單樸實、豁達(dá)無畏的民族性格。如梯瑪神歌和喪歌中，無論是唱詞還是歌曲念白中都折射出土家人腳踏實地、務(wù)實進(jìn)取的精神及強(qiáng)烈的生命意識；面對生活和子孫后代的福祉，他們?nèi)棠透F苦，在山林中披荊斬棘，創(chuàng)造美好家園；面對生老病死，他們信奉土家神靈和英雄先輩，通過民族語言、音樂、舞蹈與神靈交流，用喪歌送走亡靈，用各種儀式幫逝者渡劫。此外，土家族兒歌、情歌、風(fēng)俗歌中都真實的記載了土家族傳統(tǒng)文化及社會道德規(guī)范，通過歌謠的形式將天理人倫、為人處世之理巧妙的安放在歌曲中，不管是坊間廣為流傳的民間歌謠，還是內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式歌，都是土家族世代智慧與經(jīng)驗的記錄，是土家族民族精神的傳承。

（三）記載史料價值，推動文化傳承

在中華民族這個大家庭中，土家族民歌有著獨有的風(fēng)味及濃重的民族色彩，是民族文化傳承不可分割的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活質(zhì)量的提高，土家民歌文化卻面臨著消失和滅絕的危險，由古至今從資料記載的內(nèi)容來看，針對土家族民歌進(jìn)行研究，有利于我們了解土家族的歷史及音樂文化。土家族民歌作為民族歷史、民族精神、民族文化、生產(chǎn)生活、天理人倫、社會習(xí)俗的載體，在文本內(nèi)容上具有較高的人文研究價值；在流傳中不斷改良和完備，蘊(yùn)藏著豐富的生活資料和文化訊息，他們是藝術(shù)的養(yǎng)料，是源源不盡的創(chuàng)作泉源，也是優(yōu)秀的文化藝術(shù)根基，具有較高的藝術(shù)鉆研價值；而作為土家族文化傳承的載體，土家族民歌傳播著豐富的民族知識，對青年人不單單起著傳授勞動技術(shù)、教導(dǎo)行為規(guī)范的教育作用，還起著傳遞、保存的作用，具有廣泛的傳承價值。

神秘湘西的高山好水造就了土家族人民勤勞勇敢、質(zhì)樸醇厚、豪放熱情的民族性格，創(chuàng)造了土家族民歌這顆閃耀在民族文化浩瀚星空中的璀璨之星。湘西土家族民歌不僅帶給音樂美的感受，讓欣賞者以審美的態(tài)度去陶冶、性情、體驗人生，更展現(xiàn)著一種樸實、豁達(dá)、堅毅的民族精神，彰顯了土家族民族文化的魅力，這種在湘西山水的滋養(yǎng)下孕育出精神與文化，是土家族民歌的人文價值、歷史價值的體現(xiàn)，更是湘西土家族民歌中深藏的寶藏！■