□戴海濤 喀什大學藝術(shù)學院

西方美術(shù)的發(fā)展可以分為三個階段，即實用藝術(shù)、宗教藝術(shù)和審美藝術(shù)。18—19 世紀，歐洲美術(shù)有了新的特點，它在經(jīng)典與世俗之間搭建橋梁，畫家把經(jīng)典和世俗同等看待，融入美術(shù)創(chuàng)作中，進而把世俗的場景展現(xiàn)在公眾的面前，形成了符合世俗審美傾向的繪畫創(chuàng)作。

一、18—19世紀的文化藝術(shù)表現(xiàn)

18 世紀的歐洲處在社會大變革時期，究其原因，主要是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量的壯大。隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，舊勢力（宗教勢力和世襲貴族）成了資產(chǎn)階級社會發(fā)展的一種阻礙，資產(chǎn)階級把矛頭直接指向宗教勢力和世襲貴族，在政治上不斷向這兩個勢力發(fā)起挑戰(zhàn)，畫家不再局限于傳統(tǒng)的束縛，而是開始解放思想，追求一種新的風格，這種風格是一種適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的藝術(shù)。起初，藝術(shù)界發(fā)生的這種變革并不能得到官方的承認，因為一系列沙龍展覽并不接受這群藝術(shù)家的作品，原因在于沙龍展覽代表著官方權(quán)威，不可能接受畫風趨向世俗與大眾的作品，對新生派畫家充滿敵視，甚至不展覽思想激進的畫家的作品。因為一旦接受這樣的作品，就意味著宮廷或者教會接受了社會的變革，但這種可能性極小，改革意味著舊勢力的利益受損，也是資產(chǎn)階級向舊勢力發(fā)起挑戰(zhàn)的標志。盡管封建宮廷理想在新古典主義運動中還占優(yōu)勢，但新興資產(chǎn)階級也逐漸形成了自己的文藝理想。當時，新舊兩個階級在文藝上的斗爭是很激烈的，轟動一時的“古今之爭”就是具體的體現(xiàn)。事實證明，資產(chǎn)階級利用文藝改革在一定程度上取得了勝利，進而適應(yīng)了新的社會發(fā)展需要，也導致后來藝術(shù)直接走向世俗化[1]。

在18 世紀的法國、德國、奧地利等國興建了宮殿和城堡，畫家在宮廷中進行繪畫創(chuàng)作，描繪宮廷中的世俗男女、精致的面容、柔美的身軀、華麗的衣飾、優(yōu)雅的環(huán)境、美妙的場景，這些都和先前的藝術(shù)傳統(tǒng)格格不入，他們充滿著時髦、世俗的宮廷藝術(shù)趣味，這些都歸功于新興階級與舊勢力斗爭的結(jié)果。19 世紀的西方在社會思想上產(chǎn)生了很深刻的變革，這主要是因為資產(chǎn)階級革命的勝利，該階級打破了原有的社會生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)力提升、自然科學發(fā)展，西方多國在政治和文化上都發(fā)生了翻天覆地的變化，這種社會變革也導致了文藝思想上的變革。自然科學的發(fā)展，要求畫家對生活和自然進行客觀真實的再現(xiàn)，不再像18 世紀宮廷美術(shù)那樣是舞臺化的場景再現(xiàn)，把美術(shù)變成了人們都能夠看得懂、貼近資產(chǎn)階級生活的藝術(shù)，所畫人物不再高貴，也很少表現(xiàn)神話，畫家只關(guān)注身邊或者生活中所發(fā)生的事情和來自自然的形象，因為新認知和新科學改變了西方世界，也改變了這一時期的文藝。因此，談及西方19 世紀的美術(shù)時也可以講，這是一個美術(shù)創(chuàng)作變革的時代，是使理想的藝術(shù)通向世俗藝術(shù)之門的一個開端。

在藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家率先進行聲討，畫家不斷向傳統(tǒng)發(fā)起沖鋒，對待審美的態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，這和官方推崇的審美格格不入，畫家開始追求個性化的表現(xiàn)，不再受傳統(tǒng)束縛，而是更多地表達自由的藝術(shù)。因而，這一時期出現(xiàn)了多個藝術(shù)流派，而且各個畫派有著不同的主張，畫家抓住一點或者其中的一個方面進行精心描繪，形成了百花齊放的局面。這樣，傳統(tǒng)的格局被打破，藝術(shù)不再是宮廷所能左右的一種藝術(shù)，它更多地面向世俗，而對美術(shù)起到支撐作用的是當時的新興資產(chǎn)階級。

二、18世紀的西方美術(shù)

18 世紀西方藝術(shù)中的神性光輝已逐漸褪去，畫家不再神化統(tǒng)治者，也不崇尚權(quán)力，而以一種更為世俗的眼光去看待這個世界。畫家開始探索普通形象的美，新興的階層也更關(guān)注普通人的生活，昔日教堂內(nèi)的壁畫、雕塑、繪畫逐漸走向沒落，宮廷藝術(shù)即將走向終結(jié)。出現(xiàn)這種局面的原因是資產(chǎn)階級的興起，他們是傳統(tǒng)中斷的重要推手，這使畫家在創(chuàng)作思想和題材選擇上有了多種可能。

三、19世紀的西方美術(shù)

資產(chǎn)階級不斷地發(fā)動革命，在藝術(shù)上試圖建立一種新的藝術(shù)秩序，傳統(tǒng)沙龍藝術(shù)追求一種普遍的規(guī)范，遭到了當時新生派藝術(shù)家的反對，他們要在藝術(shù)上進行新的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造主要表現(xiàn)在藝術(shù)個性的發(fā)揮。他們的作品不一定得到當時觀眾的喜愛，在藝術(shù)價值上也不盡相同，但是創(chuàng)新和注重個性的因素體現(xiàn)在畫面中。那種古典式的風格和表現(xiàn)在新生派藝術(shù)家的筆下開始趨向弱化，進而轉(zhuǎn)向一種新的自由的藝術(shù)創(chuàng)作。

19 世紀西方繪畫體現(xiàn)出的藝術(shù)革新精神，使得藝術(shù)不再是單純的藝術(shù)創(chuàng)造，而是一種審美思維的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在三個方面。一是繪畫不再強調(diào)題材的重要性，而是強調(diào)藝術(shù)表達的重要性，畫家們開始走進自然與生活進行創(chuàng)作。二是在構(gòu)圖上有別于古典繪畫作品。古典繪畫舞臺式的構(gòu)圖表現(xiàn)被新的構(gòu)圖方式打破，在該時期內(nèi)，美術(shù)構(gòu)圖根據(jù)創(chuàng)作的需要進行經(jīng)營，打破公眾對構(gòu)圖理解的束縛，形成新的構(gòu)圖視覺效果。三是在創(chuàng)作畫面色彩上的革新。畫面效果除了受到繪畫造型因素的影響，也受到色彩因素的影響。畫家在創(chuàng)作過程中試圖打破原有的用色技巧，把新的色彩技巧運用到繪畫作品中，形成新的繪畫風格。

四、兩個時代的藝術(shù)風格演變

18—19 世紀，西方的藝術(shù)風格發(fā)生了翻天覆地的變化，這是藝術(shù)建立新秩序的開端，是西方繪畫由經(jīng)典轉(zhuǎn)向世俗的一個時代。這種變化來自社會的變革，以及新興藝術(shù)家對藝術(shù)觀念新的認知和理解。社會變革是推動歐洲藝術(shù)發(fā)展的一種重要動力，尤其是受到歐洲啟蒙思想家的影響，不同種類和風格的藝術(shù)涌現(xiàn)出來，藝術(shù)家反對藝術(shù)只為皇家和貴族服務(wù)，反對奢華的風格表現(xiàn)，最終使美術(shù)獲得新生。

在這段社會變革中，藝術(shù)家不斷向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)，建立新的審美觀念，并把這種新觀念與社會發(fā)展相融合。藝術(shù)不再是宮廷的專利，也不是貴族的獨屬，而是走向世俗，畫家不在意選擇什么樣的表現(xiàn)對象，而是思考怎樣以新的視角把對象以個性化的方式表現(xiàn)出來。從美術(shù)形態(tài)構(gòu)成來看，美術(shù)在不同的時期有著不同的審美，在18—19 世紀，美術(shù)在構(gòu)成形態(tài)上有著深刻的變化，也引起了后來的美術(shù)革命。在這段時間里，西方美術(shù)發(fā)生了深刻的變革，畫家不再滿足于對客觀形象的描繪，而是逐漸轉(zhuǎn)向主觀的表現(xiàn)，他們把藝術(shù)視為表達內(nèi)在情感的依托，試圖通過一種內(nèi)在的圖式形態(tài)來展現(xiàn)個人的主觀情感，這種情感表達無關(guān)畫家筆下所要描繪的內(nèi)容，而關(guān)系到能否實現(xiàn)現(xiàn)實情感的表達。

從美術(shù)的視覺效果方面來看，這一時期的藝術(shù)并不注重完美的形象表達，而是以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)唯美的藝術(shù)有明顯的差異。傳統(tǒng)藝術(shù)在題材選擇上有著嚴格的規(guī)范，而這一時期的藝術(shù)并沒有嚴格規(guī)范或統(tǒng)一要求藝術(shù)視覺效果，而是偏向于對內(nèi)在情感的表達。畫家靈活自由的布色、巧妙的構(gòu)圖、充滿現(xiàn)實感的形象，都在昭示著與傳統(tǒng)不一樣的美感。例如，印象派畫家埃德加·德加（Edgar Degas）選擇日常生活中芭蕾舞女的形象進行描繪，在構(gòu)圖上，他通常選擇俯視的角度來進行表現(xiàn)，這種構(gòu)圖方式相較于傳統(tǒng)構(gòu)圖有著較大的差別，而且別出心裁的構(gòu)圖方式與表現(xiàn)改變了公眾對傳統(tǒng)藝術(shù)視覺構(gòu)圖的看法，進而形成了一種新的藝術(shù)視覺效果。

從美術(shù)與哲學思想的關(guān)系來看，18—19 世紀的西方藝術(shù)受到當時的哲學思想的影響。18 世紀啟蒙思想家德尼·狄德羅（Denis Diderot）在《畫論》中提道：“大自然的產(chǎn)物沒有一樣是不得當?shù)?。任何形式，不管是美的還是丑的，都有它形成的原因；而且在所有存在著的物體中，個個都是該什么樣，就長成什么樣子的?！钡业铝_對藝術(shù)有了新的認知，認為造型藝術(shù)應(yīng)該走出畫室，到自然與生活中尋找形象，而不是閉門造車。當時就有畫家支持狄德羅的理論，形成了現(xiàn)實主義藝術(shù)流派。當時的哲學家布瓦羅也提出“研究宮廷，認識城市”的主張。19 世紀的伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）認為：“在一個美的藝術(shù)作品上我們必須意識到，它是藝術(shù)而不是自然；但在它的形式中的合目的性必須看起來像是擺脫了有意規(guī)則的一切強制，以至于它好像只是自然的一個產(chǎn)物。在我們諸認識能力的同時又必須是合目的性的游戲中的這種自由情感的基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生那種愉快，它是唯一可以普遍傳達卻并不建立在概念之上的?！笨档聫娬{(diào)藝術(shù)是主觀表現(xiàn)，而不是純粹自然的模仿，藝術(shù)要合乎情感內(nèi)在的表現(xiàn)，是一種自由情感的表達。他的美學觀點和藝術(shù)審美相一致，因此，這一時期的美術(shù)家越來越注重社會現(xiàn)實及個人內(nèi)在情感的表達，從對客觀形象精細的描繪到個人主觀情感的表達，美術(shù)不再是客觀的模仿與再現(xiàn)，而是要展現(xiàn)主觀審美與意志。

18—19 世紀的西方美術(shù)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從思想到審美，再到構(gòu)圖及形象的刻畫等，都發(fā)生了翻天覆地的變化，藝術(shù)家不再只是關(guān)注審美與造型，而是更多地關(guān)注自身及身邊生活的變化，在藝術(shù)家的筆下所呈現(xiàn)出的形象，其實就是一部生動的生活歷史，刻畫出生活中不同階層以及不同的生活場景，能夠使觀眾從中得到啟發(fā)，進而體現(xiàn)出一種新的審美特征。

結(jié) 語

從對18—19 世紀的美術(shù)的總結(jié)來看，西方美術(shù)在該時期發(fā)生了較大的改變，美術(shù)不再是簡單地對客觀事物的再現(xiàn)與模仿，而是逐漸轉(zhuǎn)向藝術(shù)家的內(nèi)在及對社會現(xiàn)實的思考。他們開始走出畫室，捕捉自然及生活中的形象，以此為母題進行大膽的取舍，展現(xiàn)出個人的藝術(shù)觀，并在探索中不斷地完善藝術(shù)與自我。同時，藝術(shù)不再是高不可攀的高峰，而是與當世的資產(chǎn)階級緊密聯(lián)系，并且具有濃厚的世俗特點，這對西方美術(shù)的發(fā)展起到了承前啟后的作用。