□段湘華 湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研管理處

一、湘楚意象繪畫

湘楚地區(qū)屬于亞熱帶茂密的叢林，楚人長(zhǎng)期與飛禽走獸為伍，崇尚萬物有靈，這里孕育了巫楚文化、道家文化，接納過多次移民，在這里，多民族文化深度融合、兼容并蓄，形成浪漫瑰麗的湘楚文化藝術(shù)語境。莊子的散文是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)，對(duì)楚文化有深遠(yuǎn)的影響，《逍遙游》氣勢(shì)磅礴、意境高遠(yuǎn)，《莊子·齊物論》中“莊周夢(mèng)蝶”提出生死物化的浪漫哲思?！峨x騷》中“香草美人”的意象、楚辭《漁父》《莊子·漁父》中漁父的意象對(duì)中國傳統(tǒng)文人山水畫、花鳥畫、詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。南朝劉宋時(shí)期的宗炳隨做官的父親長(zhǎng)期居住楚地，受湘楚文化、老莊文化的熏陶，融合佛家思想創(chuàng)作的《畫山水序》為以后的文人山水提供了理論支持。老莊思想、《楚辭》、“瀟湘”母題創(chuàng)作的山水意境、馬王堆漢墓出土的藝術(shù)珍品，以及楚地彩瓷、灘頭年畫、苗繡等滲透著湘楚地域特色，奠定了湘楚意象美學(xué)的基調(diào)。

二、湘楚意象傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)的色彩藝術(shù)內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)“五色觀”（青、黃、赤、白、黑）千百年來形成別具一格的東方色彩文化。《孫子兵法·勢(shì)篇》稱：“色不過五，五色之變，不可勝觀也。”《道德經(jīng)》十二章載：“五色令人目盲”。五行學(xué)說，金、木、水、火、土，分別對(duì)應(yīng)白、青、黑、赤、黃。湖南省文物考古研究所的張興國總結(jié)出不同的朝代有相應(yīng)的代表色，作為所謂的天命色彩，如夏朝崇尚青色，商朝崇尚白色，周朝崇尚赤色，秦始皇崇尚黑色，漢朝崇尚黃色。關(guān)于階層的用色，黃色為皇族的專屬用色，紫色是貴族用色，普通官員用青色，貧民用白色。經(jīng)典詩詞中大量運(yùn)用色彩代表階層，如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“朱門酒肉臭”，劉禹錫《陋室銘》中“往來無白丁”，白居易《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”，李白《秋浦歌十七首》之七中“淚滿黑貂裘”，黃巢《不第后賦菊》中“滿城盡帶黃金甲”等。中國的二十四節(jié)氣也有相應(yīng)的色彩對(duì)應(yīng)，如驚蟄的蝶粉、立夏的綠沈、秋分的藤黃、小寒的相思灰，表現(xiàn)了時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)間，物、色所沉淀的美和內(nèi)涵。來源于自然的色彩，在人的世界中擁有了感情、觀念、寓意，不同的民族、不同的地域都有相應(yīng)的色系使用文化，并代代傳承。

（二）傳統(tǒng)湘楚工藝美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵

湘楚意象語境下的工藝美術(shù)擁有獨(dú)特的色彩體系和形式表達(dá)，如鳳鳥崇拜，崇尚黑色、朱色，彰顯了古老神秘的巫楚文化浪漫的情調(diào)。馬王堆一號(hào)漢墓出土的系列珍品，如羅地“信期繡”用朱紅、棕紅、深綠、深藍(lán)和金黃等絲線繡流云、卷枝花草、長(zhǎng)尾鳥圖案；黃褐色絹地“乘云繡”，具有現(xiàn)代文創(chuàng)價(jià)值，黃褐色絹地上用淺綠、淺棕紅、橄欖綠三色表現(xiàn)云紋，朱色桃形花紋中間鎖繡密圈呈眼球，似神鳥乘云狀，端莊明艷；云鳳紋漆盒，器表黑漆，器內(nèi)紅漆，盒蓋用紅色漆勾勒出三只鳳鳥，形態(tài)互相呼應(yīng)，線條精細(xì)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)；T形“非衣”帛畫淡墨線和朱砂線勾勒，朱砂、藤黃、石綠、石青、白堊賦色，造型生動(dòng)，技巧高明，營(yíng)造了一個(gè)天上、人間、地下的絕妙空間，畫面上部呈現(xiàn)扶桑樹、玄鳥、彎月、神女、蟾蜍、神馬、神豹、門神，中部華蓋下是墓主人辛追夫人、婢女、家眷，下部有地神、鰲魚、怪獸、貓頭鷹，井然有序地展示著關(guān)于死亡、重生與永恒的宇宙圖景，雖然距今2200 年左右，但是畫面神秘浪漫的氛圍和色彩表現(xiàn)出的藝術(shù)成就依然無與倫比。馬王堆三號(hào)墓出土的油彩雙層漆圓奩盒，黑底，朱、綠色卷云紋，用白色線條勾邊，這種處理方式一直影響著中西方的裝飾藝術(shù)表達(dá)。湖北江陵馬山一號(hào)墓出土的塔形紋錦，由小矩形構(gòu)成抽象紋飾，淺棕、土黃、深棕、朱紅等顏色呈帶狀分布，顯得鮮艷多變、高貴華麗；四方神靈現(xiàn)華服——龍鳳虎紋繡羅單衣，以紅棕、棕、黃綠、土黃、橘紅、黑、灰等多色鎖繡技法繡成，龍鳳虎纏繞穿插排列，有種飄逸神奇的美，反映了楚人的宇宙觀和審美觀[1]。

楚地彩瓷主要包括長(zhǎng)沙窯、岳州窯等，一般運(yùn)用五種色：青、白、褐、綠、紅，唐代陸羽《茶經(jīng)》稱“岳瓷皆青，青則益茶”，青釉褐紅彩是典型用色。其裝飾內(nèi)容多用詩詞和山水畫，因?yàn)檫h(yuǎn)銷海外，裝飾有西域和印度等地的文字、宗教信仰圖騰，中西融會(huì)貫通，又有顯著的湘楚美學(xué)特質(zhì)。

灘頭年畫就地取材，運(yùn)用當(dāng)?shù)亻窈偷V物巖自制的“五色”紙，遵循道家五行的宇宙觀，融合梅山文化傳統(tǒng)，造型多以寫意手法，拙樸大氣。因梅山先祖崇拜火神祝融，尚赤，其一般運(yùn)用丹紅、玫紅、群青、橘紅、藍(lán)、翠綠、煤黑等純色搭配，畫面明快喜慶，粗狂響亮，猶如楚人的個(gè)性潑辣又浪漫，展現(xiàn)了濃郁的楚南地方色彩[2]。

古代湘繡多用龍、鳳、虎等紋繡，表達(dá)對(duì)神明的崇敬信仰和貴族身份。近代湘繡成為閨閣必修，以山水畫、梅蘭竹菊和花鳥自娛?，F(xiàn)代湘繡成為文創(chuàng)產(chǎn)品，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入紅色題材，如《毛主席像》等。湘繡以針代筆，造型細(xì)膩逼真，色彩豐富?！堆┗吕C譜》記載，湘繡有正色青、黃、紅、黑、白5 種，88 種原色，共745 種色彩[3]。苗繡具有極高藝術(shù)審美價(jià)值，運(yùn)用苗龍、修狃、楓樹、蝴蝶、姬宇鳥、魚形等圖案?jìng)鞒忻缱宓奈幕途裥叛觯磉_(dá)了對(duì)祖先與神靈的崇拜，主要運(yùn)用紅、黑、花、青、白等色彩，常用互補(bǔ)色搭配表現(xiàn)明快鮮艷的視覺效果[4]。土家織錦的“西蘭卡普”常用玄、赤、青、白、黃等色彩，多以幾何形、菱形連續(xù)對(duì)稱形成小蛇花、陽雀花、臺(tái)臺(tái)花等紋樣，記錄土家族的起源和美麗傳說，設(shè)色古樸厚重又不失艷麗。

（三）以“瀟湘”為母題創(chuàng)作的文人山水意境

傳統(tǒng)文人山水畫構(gòu)建出特有的瀟湘意象思想圖譜，梳理其文化脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，其從未曾離開過湘楚意象美學(xué)的語境，以“瀟湘”為母題創(chuàng)作的文人山水畫成為傳統(tǒng)山水繪畫的重要組成部分。五代、唐宋時(shí)期，楚地成為貶謫重地，杜甫、柳宗元、范仲淹等一流大文豪寫下了許多與瀟湘相關(guān)的著名詩篇，從董源《瀟湘圖》到宋迪《瀟湘八景》，瀟湘圖被反復(fù)再創(chuàng)作，歷代“瀟湘”母題創(chuàng)作的文人山水畫不勝枚舉，“瀟湘”從楚地重要的水域演變成跨越時(shí)空的美學(xué)意象群。漁父圖像符號(hào)和漁隱意象是傳統(tǒng)文人山水中最常見的表征，漁父的概念可追溯至楚辭《漁父》和《莊子·漁父》，“漁父”是“隱逸”的代名詞，是班固《漢書》里的“上中仁人”，是遠(yuǎn)離功名的世外道人，是通達(dá)世事、歸于平淡的禪修者，也是等待時(shí)機(jī)準(zhǔn)備出仕的謀略家。湘楚意象美學(xué)中“漁父”所喻的文化內(nèi)涵引發(fā)了歷代文人畫家的共鳴，漁隱意象的表達(dá)穿越整個(gè)文人山水的創(chuàng)作歷史，經(jīng)久不衰。瀟湘八景指江天暮雪、山市晴嵐、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、遠(yuǎn)浦歸帆、漁村夕照、洞庭秋月、平沙落雁，這些對(duì)仗工整的名詞被賦予深意，專家考證瀟湘八景對(duì)應(yīng)湖南的八處風(fēng)景名勝，其分別在張家界、崀山、衡山、巴陵、紫鵲界、莽山、酉水、壺瓶山。文人山水畫從一開始就承載著太多的內(nèi)涵，宗炳最早提出山水畫“暢神而已”是為“臥游”；米家山水“自適其志”，抒寫“胸中盤郁”，是“墨戲氣韻”；倪瓚的畫是“逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”。文人畫家通過山水繪畫這一文雅的方式，來表達(dá)被貶謫后的悲傷和無奈，含蓄地表達(dá)了政治異議，是高潔修為的標(biāo)榜，也是對(duì)詩意棲居的向往。

三、湘楚意象繪畫的當(dāng)代表達(dá)

當(dāng)代本土畫家自覺運(yùn)用湘楚意象進(jìn)行創(chuàng)作，最具代表性的是風(fēng)景油畫大家陳和西、繪本大師蔡皋、油畫大家段江華。

陳和西的作品利用豐富的色底進(jìn)行作畫，借鑒版畫的技巧，描繪路邊的草、田壟菜園、尋常人家，逸筆草草和兼工帶寫并存，畫面靈動(dòng)和深沉相映，灑脫又莊重。他主張風(fēng)景的描繪就是心中詩意棲居的所向，作品多沿用馬王堆古樸典雅的色彩體系，如玄黃、黑色、深紅、湛藍(lán)等，富有裝飾意味，也有文人水墨意境。

蔡皋的作品充滿了不求形似的逸趣，喜歡用黑色調(diào)作畫面結(jié)構(gòu)，如《寶兒》中的黑色框架下，人物、場(chǎng)景和物件色彩活潑、憨態(tài)可掬，又文雅至極。她的畫是一種自我療愈，她曾經(jīng)下放到農(nóng)村作小學(xué)老師十多年，向往田園生活，感恩那段鄉(xiāng)村歲月帶給她的美學(xué)熏陶，所以畫出《桃花源的故事》。她的《花木蘭》表達(dá)了樸素的精神訴求，直面艱難的生活；《孟姜女》是對(duì)生命的感喟；《月亮粑粑》的色彩猶如絢爛的交響樂，充滿了湘楚藝術(shù)的浪漫氣息。

段江華運(yùn)用西方表現(xiàn)主義形式和綜合材料技法畫歷史題材，他的《王和后2 號(hào)》選取馬王堆題材，突破了油畫范疇，充滿了歷史的厚重，技法形式前衛(wèi)。他用標(biāo)志性的建筑，樓、墻、碑、塔、廣場(chǎng)、城、遺址表達(dá)了沉重的歷史感和湘楚意象，被認(rèn)為是中國油畫史上里程碑式的存在。

結(jié) 語

創(chuàng)作者受地域文化影響，自覺將本土文化藝術(shù)中集體無意識(shí)的美學(xué)影響因子傳承在作品中，形成賦有地域意象美學(xué)的藝術(shù)。湘楚意象繪畫將傳統(tǒng)湘楚意象美學(xué)元素融入繪畫創(chuàng)作中，表現(xiàn)了湘楚特有的地域美學(xué)意象和文化價(jià)值。