當(dāng)代中國(guó)文學(xué)、文化正處于歷史性的張力之中。如何把握正在發(fā)生的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，難度和挑戰(zhàn)不僅來(lái)自于時(shí)代變局下“新”與“舊”、世界與中國(guó)、普遍與特殊的關(guān)系重建，更來(lái)自于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的總體性想象與社會(huì)各階層充滿巨大差異性的體驗(yàn)之間，構(gòu)成了無(wú)法回避的文化沖突。本期對(duì)文學(xué)、文藝、文化現(xiàn)象及理論問(wèn)題的討論，正是基于對(duì)這一共同現(xiàn)實(shí)關(guān)切的回應(yīng)。

“新”與“舊”、世界與中國(guó)、普遍與特殊所形成的比較的視野與方法，滲入城市文學(xué)、文藝、文化的建構(gòu)。朱驊在中西比較視野下以東方主義為參照，對(duì)美國(guó)華裔英語(yǔ)文學(xué)中的兩種上海書(shū)寫進(jìn)行梳理與比照。朱紅通過(guò)書(shū)信手札與鄉(xiāng)土資料勾勒出胡適人生軌跡的側(cè)面，在徽州鄉(xiāng)情網(wǎng)絡(luò)與上海城市文化的交織中呈示20世紀(jì)初上海城市文化發(fā)展的潛流。李飛將創(chuàng)傷攝影視為一種比桑塔格的暴行攝影理論更有解釋力的替代理論，從突破記憶框架的“歷史閃回”闡釋了創(chuàng)傷攝影的含義及其與創(chuàng)傷的同構(gòu)關(guān)系。聶皓雪則通過(guò)20世紀(jì)以來(lái)的都會(huì)題材攝影作品的敘事策略和邏輯，開(kāi)掘其背后的時(shí)代關(guān)切。

圍繞科學(xué)與想象，技術(shù)與人文關(guān)系的思考及論爭(zhēng)百年來(lái)從未停歇。新世紀(jì)人工智能的大潮洶涌而至，科學(xué)與想象、技術(shù)與人文的分裂，以及認(rèn)知領(lǐng)域的重重壁壘，使得這一關(guān)涉人類命運(yùn)與未來(lái)的命題日益凸顯現(xiàn)實(shí)性與緊迫性。史鳴威通過(guò)評(píng)析劉慈欣、韓松科幻小說(shuō)中的人工智能書(shū)寫對(duì)這一論題作出回應(yīng)，認(rèn)為韓劉兩人的書(shū)寫從不同向度構(gòu)成對(duì)人工智能的反思，并在相當(dāng)程度上承擔(dān)了社會(huì)與人文啟蒙的文化功能。馬文飛通過(guò)史料的鉤沉與還原，發(fā)現(xiàn)物理學(xué)家束星北生前唯一出版的詩(shī)劇專著《宇宙之謎》，因其獨(dú)特的科學(xué)演繹方式及作者的科學(xué)研究者身份而在民國(guó)文學(xué)史占據(jù)了特殊的席位。兩篇文章的研究對(duì)象相隔近百年，卻也構(gòu)成有趣的呼應(yīng)，從不同層面建構(gòu)科學(xué)與人文的互鑒及對(duì)話。

與此相應(yīng)，關(guān)于“青春”的敘事話語(yǔ)，由于凸顯個(gè)體自我與家國(guó)意識(shí)的聯(lián)結(jié)與沖突，構(gòu)成百年來(lái)的文學(xué)、文化里分外醒目的脈絡(luò)。何青翰以熱播劇《覺(jué)醒年代》所展示的陳獨(dú)秀父子關(guān)系為中心，探討近現(xiàn)代以來(lái)的文化革新所遺留的新舊之間的溝通與社會(huì)倫理困境及其可能性的解決方案。楊宇靜則以青年節(jié)前夕引發(fā)廣泛討論的《后浪》演講視頻為案例，揭示與探討代際話語(yǔ)撕裂背后由階層、文化和價(jià)值取向的撕裂導(dǎo)致的認(rèn)同困境。歐陽(yáng)友權(quán)對(duì)已成主流、但難覓經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題進(jìn)行了概括與分析，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)以及網(wǎng)絡(luò)如何打造經(jīng)典給出了建議。這些研究所共同揭示出的文化危機(jī)令人警醒：在當(dāng)前消費(fèi)社會(huì)中，作為一種價(jià)值取向的“青年”已經(jīng)或正在消失。如何在巨大的歷史張力之中建構(gòu)對(duì)話與交流，也許是切入和反思一切文化撕裂與困境的關(guān)鍵。