范義付

旬陽縣地處陜西東南，位于秦巴山區(qū)東段，漢水貫穿全境。旬陽縣被陜西省命名為“陜西省民間文化藝術之鄉(xiāng)”，被文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”，旬陽民歌孕育于此地。

旬陽民歌有山歌、號子、小調、風俗歌曲（酒歌、孝哥、花鼓子、哭嫁）等類別。旬陽民歌題材多樣，內容豐富，反映了旬陽歷代勞動人民的生產、生活狀態(tài)。它兼容荊襄楚調、巴蜀川腔、晉豫之聲、秦隴之風，呈南北過渡、兼容并蓄的特點，是旬陽歷史發(fā)展的一面鏡子。旬陽民歌現存約1200余首（包括當代創(chuàng)作的民歌），具有重要的歷史、文化和社會價值。2014年11月，旬陽民歌經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

旬陽縣對旬陽民歌的傳承極為重視，縣文廣旅游局、非遺中心、文化館等已為民歌的傳承設置了專門的機構，在文化館內設置“旬陽民歌傳習基地”，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設立“旬陽民歌傳習所”。劉銓學先后被推薦遴選為旬陽民歌省級傳承人、國家級傳承人。傳承機構的設置和傳承人的遴選為旬陽民歌的研究、傳承提供了堅實的保障。

經過多年的努力，旬陽民歌的靜態(tài)保護和活化傳承都取得了一定的成績，但受多方面原因制約，其保護和傳承還存在很多問題。本文從旬陽民歌研究成果方面對其傳承現狀作梳理，對尚存的問題和解決對策作較深入的探討，以期進一步保護與傳承好旬陽民歌，并為同類非遺民歌的發(fā)展模式提供一定的參考。

一、旬陽民歌傳承現狀

（一）民歌理論研究成果

1、公開發(fā)表論文情況

2021年8月6日筆者在中國知網以“旬陽民歌”為主題搜索，只發(fā)現四篇學術期刊文獻：兩篇《淺談旬陽民歌的傳承發(fā)展》，分別從旬陽民歌所在區(qū)域及其地理環(huán)境、歷史淵源、基本形式、基本特征、傳承保護措施及如何在校園內傳唱等方面進行論述；《淺談旬陽原生態(tài)情歌》對旬陽原生態(tài)情歌演唱形式的多樣性、演唱過程的感召性等方面進行的論述；《傳承保護民間文藝 塑造動感美麗旬陽——推廣“旬陽民歌廣場舞”的探索與實踐》對推廣“旬陽民歌廣場舞”的實踐經驗進行了總結。另有碩士論文《旬陽民歌引入高中音樂教學中的實踐研究》探討了高中音樂教學中旬陽民歌的實踐方式、策略等。

2、專著出版情況

2020年侯紅艷所著《生態(tài)之維與民歌之美——生態(tài)美學視域下的旬陽民歌研究》一書從生態(tài)美學的角度探討了旬陽民歌的思想內涵、藝術特色、傳承發(fā)展等問題，對旬陽民歌進行了文學解讀和地域文化美學闡釋，具有較好的學術理論價值。

另有少量載有旬陽民歌樂譜的民歌集出版，如1994年出版的《中國民間歌曲集成（陜西卷下）》收錄30首旬陽民歌，劉秉平的《安康歌曲擷萃》收錄17首旬陽民歌。另外非公開出版、屬地方內部印刷的民歌集有旬陽縣文化館1981年采編印刷的《旬陽民歌集成》（包括民歌、曲藝和小戲曲）七卷油印本，共收集各類民歌868首。由于年代久遠，該集成本油印質量差，紙頁極易破碎，處于滅失邊緣，亟待搶救。另有旬陽宣傳部、教育局等單位編印的《旬陽縣陽山民歌100首》、《動感鄉(xiāng)村》、《旬陽民歌十二首》、《旬陽民歌校園專輯》、《優(yōu)秀歌曲集錦》等五本歌曲集，這些出版物為旬陽民歌的傳承和創(chuàng)新保存了珍貴的資料。

（二）民歌活化實踐成果

1、演唱活化實踐

旬陽民歌的演唱活化實踐包括民歌的演唱及通過不同載體的傳播等，如演唱CD出版、群體性民歌學習及演唱、組織民歌大賽、參演各類演唱節(jié)目等，這些活動推廣、活化傳播旬陽民歌，同時也培養(yǎng)了民歌消費群體和市場。

旬陽縣文化部門先后共整理出版了旬陽民歌演唱CD專輯三張，其中《旬陽民歌專輯》兩張、《旬陽民歌創(chuàng)新專輯》一張（內部出版物）；另拍攝制作了《蘭草花》、《太極城姑娘》等十五首旬陽民歌MV，編排了旬陽民歌廣場舞六首（包括《一身藍》等）。

為推廣旬陽民歌，管理部門開展了旬陽民歌進機關、進校園、進企業(yè)、進社區(qū)等活動，開辦了多期“旬陽民歌骨干培訓班”，對各鎮(zhèn)文化館分館館長、音樂教師、文藝骨干等進行非遺保護、旬陽民歌、旬陽民歌廣場舞等培訓。

在民歌演唱比賽方面，主要有旬陽歌手劉花2015年獲“尋找陜西最美民間歌手”陜南賽區(qū)第二名；樊靜2016年獲西部十二省(區(qū))文化廳(局)等共同主辦的“第十四屆中國西部民歌（花兒）歌會”銀獎。

2、新民歌創(chuàng)作實踐

旬陽縣多位音樂人士根植豐富的民歌資源，創(chuàng)作了大量的新民歌。旬陽文化館張旬平創(chuàng)作了近百首旬陽民歌作品，其中歌曲《雛鷹在飛翔》獲第二屆陜西省群星獎創(chuàng)作獎，根據旬陽民歌創(chuàng)作的大型旬陽民歌音樂劇《蘭草花兒開》、旬陽民歌劇《村官巧奪家務事》等系列作品多次獲獎并參加巡演。旬陽縣音樂家協會劉景才創(chuàng)作《中華太極城》等各類歌曲60余首，梁金和創(chuàng)作了《姐兒十七八》等多首歌曲。

二、旬陽民歌的傳承困境

（一）理論研究缺乏深度和廣度

對旬陽民歌的理論進行研究是傳承的基礎。目前旬陽民歌理論研究的深度和廣度總體來說還是有所欠缺?！渡鷳B(tài)之維與民歌之美——生態(tài)美學視域下的旬陽民歌研究》一枝獨秀，有一定理論深度，其它有關旬陽民歌的研究內容都較為淺顯，缺乏深度探討。而上文所列公開出版的歌曲集基本只是對旬陽民歌歌譜作初步收集、整理。這些歌集從理論研究角度看為后續(xù)研究提供素材，但缺乏縱深研究的深度。以上所列論文及理論專著對旬陽民歌所處地理環(huán)境、基本特征、傳承保護措施、情歌演唱形式等方面進行論述，而音樂形態(tài)、音樂美學等方面研究依然缺失。

因此總體而言，對旬陽民歌音樂結構形態(tài)、歌詞形式與內容、演唱理論的研究，對旬陽民歌音樂文化學、民俗學、社會學、傳播學以及跨學科等方面的研究基本處于空白狀態(tài)，旬陽民歌研究的深度和廣度之不足依然亟待完善。

（二）藝術實踐成果種類較少，標志性成果缺乏

雖然旬陽民歌的藝術實踐目前已取得了系列影響較好的成果，但目前成果的涵蓋種類范圍不寬，主要限于民歌演唱，成果的影響力有限，對區(qū)域和漢族民歌大類的影響力有待提高，缺乏全國性的標志性成果，民歌創(chuàng)作、演唱人才的培養(yǎng)工作亟待加強。

（三）傳承方式的現代化不足

數字化信息技術的應用使非遺傳承變得極為便捷、有效、安全，圖片、音像、文字等都可以作數字化處理，便于建檔、建立數據庫、傳播、宣傳以及后期保護等。通過多年的努力，旬陽民歌這一優(yōu)秀文化遺產的數字化進程有了很大進步，但一些重要的文獻資料的處理上，其呈現、傳播等方式離數字化尚有距離，這些現象亟待改進。

除傳統紙媒、電視、廣播等載體外，手機、網絡、自媒體等是非遺傳承的重要現代化載體和平臺。旬陽民歌需要運用好融媒體時代這些現代化的傳承方式及平臺。如利用手機短視頻APP可以高效的傳承旬陽民歌，但據調查，在抖音、快手、小紅書、B站等熱門短視頻APP上，旬陽民歌的傳播呈個體分散化，視頻數量較少，質量待提高。

三、旬陽民歌傳承困境的突破路徑

（一）加強政府領導，創(chuàng)新傳承管理模式

旬陽民歌的傳承已取得較大的成就，但還是存在諸多阻礙發(fā)展的困境，突破困境的當務之急是旬陽民歌的政府主管單位應根據目前現狀，在《中華人民共和國非物質文化遺產法》、《陜西省非物質文化遺產條例》等指導下，制定一個符合相關法規(guī)和旬陽民歌傳承現實的創(chuàng)新傳承管理模式，以全面突破以上民歌傳承中的困境，重點攻克制約民歌傳承的瓶頸。

在此目標指引下，針對目前民歌傳承管理中呈現的效率不高、效果不佳的困境，管理部門有必要實施政府主導、多方參與、整體規(guī)劃、職責明確、點面結合、重點突出、保護與生產相結合、“軟”“硬”件建設相結合、制度健全、監(jiān)管有力的管理模式（“生產”是指將非物質文化遺產及其資源轉換為生產力和產品的保護性生產，“軟”件是指非遺民歌的理論研究，“硬”件是指非遺民歌展演的場館等硬件）[1]。實施以上管理模式，可以更快實現旬陽民歌傳承水平的彎道超車。

（二）制定人才戰(zhàn)略，加大科研力度

目前旬陽民歌的音樂學（音樂形態(tài)、歌詞、演唱、創(chuàng)作等）、音樂文化學、民俗學、社會學、傳播學等方面專業(yè)性、貫穿性研究尚未真正啟動，這需要大量專家學者參與，包括高端研究型人才和實踐型人才，但科研目前面臨著從業(yè)人才少、人才素質待提高、民歌傳承人工作如何提高效果等關鍵性因素的掣肘。

要突破發(fā)展瓶頸，首先應因地制宜，積極引進人才，提倡“剛性”與“柔性”引才模式并舉，用好人才，提高科研產出的數量和質量，使研究走上發(fā)展的“快車道”，產出一批高質量成果，提高其學術影響力。

其次，應盡快啟動傳承人才的培養(yǎng)工程，“引培結合”，立足本地，加大本地民歌研究、創(chuàng)作、演唱、傳播等各類人才的培養(yǎng)力度，從根本上解決旬陽民歌傳承不力的問題。

（三）推進數字技術應用，促進傳播方式多元化

非物質文化遺產數字化就是采用數字采集、數字儲存、數字處理、數字展示、數字傳播等技術，將非遺轉換、再現、復原成可共享、可再生的數字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。[2]建設民歌曲譜等資料數字化數據庫，能搶救即將滅失的口頭、紙質等資料，起到保護民歌、高效傳承的作用。運用微課、圖像、音頻等數字化方式，能解決制約民歌傳承中的時間、地點及傳承人的問題，使傳承突破時空限制，提高了傳承效率。

旬陽民歌目前用來傳承的載體離數字化尚有距離。旬陽民歌的傳承亟需綜合數字傳播內容，確立信息傳播的數字共同體，優(yōu)化數字傳播渠道（如開發(fā)手機APP，建立網上“立體博物館”，建設民歌非遺虛擬體驗中心等），加強信息技術特別是AI技術、5G技術的應用，推動傳承工作的進展。

（四）培育民歌產業(yè)，激活消費需求

國務院“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的十六字方針明確了民歌傳承中發(fā)展民歌產業(yè)的重要性。旬陽民歌經過前期的傳承努力，已經形成了一定消費市場，但管理、規(guī)模、效益均不盡如人意。政府可以發(fā)動社會力量，從民歌的創(chuàng)作、演唱、傳播各個環(huán)節(jié)入手，建立專業(yè)化的團隊，明確產業(yè)分工、完善產業(yè)鏈條，讓旬陽民歌的傳承形成產業(yè)化運作。旬陽擁有國家級非遺項目1項，省級非遺項目7項、市級非遺項目28項，縣級非遺項目80項，非遺項目可以為縣域經濟文化發(fā)展和旅游資源開發(fā)發(fā)揮積極作用，旬陽民歌與眾多的非遺項目一起可以打造為旬陽非遺產業(yè)園，可以進一步拓展民歌產業(yè)鏈，形成產業(yè)聚群效應。

旬陽民歌的活化傳承需要消費群體的消費需求來支撐。要做到這點，政府管理機構需要扶持、鼓勵民歌產業(yè)發(fā)展，加大民歌教育、推廣力度，加強對內對外宣傳，弘揚地域文化，創(chuàng)立民歌品牌節(jié)日，強化文化認同，發(fā)展旅游產業(yè)，“非遺與旅游在時間和空間兩個維度上進行融合，可呈現以上五種類型，旅游活動為非物質文化遺產提供了重要的文化傳播渠道，可為非遺的傳承與振興提供不可忽視的正向能量。”[3]發(fā)展民歌文化產業(yè)，可以“堅持政府扶持，市場主導的原則，實行企業(yè)運作的新機制”[4]，如大型山水實景演出《印象劉三姐》就是一個成功的案例，其演出獲得巨大的經濟效益和社會效益，這對旬陽民歌的產業(yè)化發(fā)展有示范意義。

結 語

旬陽民歌的傳承研究對于探討漢水流域傳統文化基因，民歌文化如何服務于當代文化建設，服務于旬陽文化軟實力的提升，提高旬陽民歌對漢水流域音樂、秦文化和漢族民歌的影響力，提高傳統文化對地方文化和經濟發(fā)展的影響力，推動旬陽民歌這一國家級非物質文化遺產項目的發(fā)展有著重要意義。

在中國非物質文化遺產官網國家級非遺代表性項目名錄庫中，包括旬陽民歌在內共有91項“民歌”類記錄。除此在文化積淀、發(fā)展水平、傳承效果等方面相對優(yōu)秀的群體之外，各省市還有記錄在冊且數目龐大的非遺民歌項目。如何提高非遺民歌的研究水平、傳承影響力，是大家共同思考的問題，希望文中針對旬陽民歌研究、傳承、發(fā)展現狀提出的系列對策，能為解決包括旬陽民歌在內的非遺民歌傳承與發(fā)展中重點和難點問題提供參考?！?/p>