摘要：我國社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更多的關(guān)注和重視，逐漸實(shí)現(xiàn)其數(shù)字化保護(hù)和傳播。傳統(tǒng)數(shù)字化保護(hù)過程中存在一定的問題和缺陷，需要人們進(jìn)行結(jié)合信息空間理論分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化形態(tài)和他正，實(shí)現(xiàn)良好的數(shù)字化保護(hù)和傳播成效。

關(guān)鍵詞：信息空間理論;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù);傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長時(shí)間的累積，呈現(xiàn)出無形漸變、繁雜系統(tǒng)性的獨(dú)特特性，增加了保護(hù)和傳播工作難度。因此，人們逐漸從新的視角不斷研究和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播途徑，實(shí)現(xiàn)信息空間理論下的相關(guān)方法，獲得良好的效果。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)闡述

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用口頭和個(gè)人教育進(jìn)行傳承發(fā)展，例如民族口頭文藝、民間藝術(shù)等，主要通過個(gè)人交流實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)，在這過程中容易受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多種不同相關(guān)因素的影響，存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，難以起到良好的保護(hù)和傳播成效。文化和個(gè)人在實(shí)際發(fā)展的過程中，受到海量信息數(shù)據(jù)和多渠道傳播方式的影響，同時(shí)相關(guān)繼承人在日常生活中存在較大困難，難以維持基礎(chǔ)生活[1]。另外，人們?cè)谳^長時(shí)間沒有正確認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和傳播的重要意義，缺乏相應(yīng)的保護(hù)工作措施，造成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代變化中消失。

現(xiàn)階段，我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高度重視，清晰認(rèn)識(shí)到其重要價(jià)值，在各個(gè)地區(qū)創(chuàng)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理處，創(chuàng)建相應(yīng)的崗位，通過專業(yè)人才進(jìn)行有效管理。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和傳播的過程中，采用相關(guān)的管理制度存在一定的局限性，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理缺乏充足的資金支持和保障，管理質(zhì)量和效率較差等問題。因此，人們需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播進(jìn)行更多的強(qiáng)調(diào)和關(guān)注，全面發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的重要優(yōu)勢(shì)和作用，不斷擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的傳播范圍，實(shí)現(xiàn)更多的社會(huì)大眾對(duì)其接受和認(rèn)可，保證其更好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，更加滿足新時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需求。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在問題

2.1缺乏豐富數(shù)字化保護(hù)方式

現(xiàn)階段，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中創(chuàng)建了相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息庫，但是在歸檔過程中大部分結(jié)合非遺項(xiàng)目的相關(guān)申報(bào)材料，做好相應(yīng)的記錄和保存，同時(shí)記錄的內(nèi)容相對(duì)比較簡單，沒有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的民族歷史、內(nèi)涵價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用等多個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)完整的記錄和展示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄單一，相關(guān)功能簡單，造成數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏更加深層次的研究，對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值傳承和發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息庫建設(shè)缺乏統(tǒng)一性建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)質(zhì)量和本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有密切關(guān)系。我們根據(jù)相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查分析，部分沿海和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫功能相對(duì)比較完善，擁有更加先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，呈現(xiàn)出較高的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目記錄和保存水平，獲得良好的展示傳播和應(yīng)用成效[2]。部分經(jīng)濟(jì)落后的城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化數(shù)據(jù)庫建設(shè)效果較低，存在數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)落后的現(xiàn)象，需要進(jìn)一步提升非遺項(xiàng)目的記錄保存和展示效果。

2.2缺乏信息庫資源共享

我國地域遼闊，包含多種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，存在顯著的區(qū)域分散性特點(diǎn)，不同區(qū)域包含相應(yīng)的非遺項(xiàng)目申報(bào)、審批和記錄過程，創(chuàng)建相應(yīng)的數(shù)字化信息庫，但是無法相應(yīng)的資源共享，造成人們對(duì)數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目消耗較多時(shí)間精力和財(cái)力，難以取得理想的傳播和應(yīng)用成效，導(dǎo)致大量資源的浪費(fèi)現(xiàn)象。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息庫，大多數(shù)按照項(xiàng)目的類別和地域劃分進(jìn)行材料存檔，不利于人們更加全面正確的認(rèn)識(shí)和了解到不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，進(jìn)而對(duì)其傳播產(chǎn)生不良影響。

2.3缺乏專業(yè)人才

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作在開展的過程中，缺乏相應(yīng)的專業(yè)人才支持和保障，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播工作難以獲得預(yù)期理想的效果。因此，相關(guān)主管部門需要正確認(rèn)識(shí)到專業(yè)人才的重要價(jià)值，在日常工作開展的過程中更加重視專業(yè)人才的培養(yǎng)，當(dāng)其當(dāng)作實(shí)際工作中的重要任務(wù)。

3信息空間理論下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播措施

3.1數(shù)字化采集

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是不斷編碼和抽象的過程，當(dāng)前其數(shù)字化采集過程中在編碼和抽象維度上不能有效遵守統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作高效順利開展產(chǎn)生不同程度的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在多種不同類型，經(jīng)過數(shù)字化后呈現(xiàn)出的表現(xiàn)形態(tài)存在一定差異性，進(jìn)行數(shù)字化采集過程中需要采用相應(yīng)的數(shù)字化保護(hù)和統(tǒng)一分類的標(biāo)準(zhǔn)[3]。因此，相關(guān)部門需要制定非遺數(shù)字資源的分類、處理等標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建科學(xué)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系，實(shí)現(xiàn)非遺的全面有效采集。非遺數(shù)字化采集之后的形態(tài)和以往形態(tài)存在形式差異。相關(guān)工作人員對(duì)非遺實(shí)行科學(xué)數(shù)字化分類的基礎(chǔ)上，進(jìn)行數(shù)字化采集，盡可能的應(yīng)用專業(yè)錄音棚、三維掃描儀、高清錄播系統(tǒng)的現(xiàn)代化先進(jìn)的數(shù)字化設(shè)備，真實(shí)再現(xiàn)非遺的模型、動(dòng)作等，最大程度的保持非遺原生態(tài)特性。

3.2數(shù)字化呈現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化呈現(xiàn)上存在較大差異，可以采用圖片、三維動(dòng)畫、視頻等多種方式實(shí)現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過長時(shí)間實(shí)踐和時(shí)間驗(yàn)證傳承的文化積累，包含和社會(huì)大眾日常生活緊密相關(guān)的多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。該文化空間呈現(xiàn)出活態(tài)性，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、地域、時(shí)間和展現(xiàn)方式的演變情況充分體現(xiàn)出其獨(dú)特特性，同時(shí)包含生態(tài)文化等整體性特征，特定文化來源和所在地方、環(huán)境存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，具有一定的傳統(tǒng)性。因此，人們單純應(yīng)用文字、視頻、圖形等數(shù)字化呈現(xiàn)方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繁雜的知識(shí)聯(lián)系難以進(jìn)行全面清晰的反映。因此，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)進(jìn)行編碼和抽象的過程中，需要將整個(gè)事件當(dāng)作核心，對(duì)地理、政治和歷史等背景相關(guān)的文化風(fēng)格進(jìn)行全面綜合性考量，同時(shí)應(yīng)用人機(jī)交互、圖解等多種形式實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的數(shù)字化呈現(xiàn)和建模，進(jìn)而全面完整的展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)背景和歷史知識(shí)關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，促進(jìn)人們更加全面了解和掌握相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。

3.3數(shù)字化傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播主要借助信息空間的擴(kuò)散維度獲得理想的傳播成效，屬于信息傳播領(lǐng)域。信息接收和傳送的一致性需要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過編碼和抽象的數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整有效的向受眾接受端傳送。大部分?jǐn)?shù)字化非遺采用口耳相傳的擴(kuò)散措施存在相應(yīng)的客觀性，當(dāng)前展示終端和網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)具有較強(qiáng)的可靠穩(wěn)定性，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)非遺傳播的有效性。另外，非遺數(shù)字化傳播的過程中，需要對(duì)接受者類型和知識(shí)程度進(jìn)行明確，針對(duì)性選擇非遺知識(shí)和可視化類型，對(duì)非遺原生特性和風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確還原和映射，促進(jìn)非遺知識(shí)類型的選擇更加符合接受者的實(shí)際需求。

結(jié)束語：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中發(fā)揮不可或缺的作用。新時(shí)期，人們?nèi)娌捎脭?shù)字化技術(shù)，提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播，發(fā)揮其獨(dú)特的文化價(jià)值，促進(jìn)更多人真正感受到藝術(shù)魅力，促進(jìn)我國優(yōu)秀文化更好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化數(shù)字化保護(hù)和傳播，全面提升非遺保護(hù)工作質(zhì)量和效率。

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作者簡介：

張子堯（1995—），女，漢族，泰安市，助理館員，泰安市文化館，群眾文化