摘 要：傳教士對近代西學傳播有著重要貢獻，但其根本目的是傳教，對西學的宣傳是為了更方便傳教。然而，其中也不乏特例——英國傳教士傅蘭雅——致力于傳播科技知識、富強中國。傅蘭雅所創(chuàng)辦的中國第一份科技期刊《格致匯編》傳播內(nèi)容完全絕緣宗教，辦刊時，傅蘭雅已脫離教會，期刊自負盈虧。《格致匯編》為近代科技傳播開創(chuàng)了一種新形態(tài)，并為后世科技傳播工作提供了經(jīng)驗借鑒。

關鍵詞：科技傳播;《格致匯編》;傳教士期刊

西人始終熱衷在中國辦報，近代報刊半數(shù)以上皆為西人所辦，而傳教士在早期西方報人中占了很大比重。傳教士所辦刊物內(nèi)容涉及各個方面，宗教內(nèi)容宣傳雖逐漸退居到了次要地位，但仍然掩蓋不了傳教的主要目的。他們對西學的宣傳主要是為了激發(fā)中國人的好奇心，向落后的中國展示西方的發(fā)達，為西方國家塑造良好的形象，方便傳教。所刊知識大部分為常識性內(nèi)容，并無體系，更談不上深入。在這樣的常態(tài)下，傅蘭雅的辦刊觀念被凸顯得十分先進且偉大。

1.傅蘭雅創(chuàng)辦《格致匯編》緣起

1.1傅蘭雅對中國的感情

傅蘭雅 John Fryer（1839-1928）1839年生于肯特郡海斯鎮(zhèn)，1861年來到中國，1896年離開中國前往美國，在華34年，為中國西學傳播做出杰出貢獻，曾受清廷頒發(fā)的三品文官頂戴和三級一等雙龍勛章。在華期間，傅蘭雅先后到訪香港、北京、上海，擔任香港教會小學圣保羅書院教員、京師同文館英文教師、英華學堂校長、《上海新報》編輯、江南制造局譯員等職位，其中在江南制造局任職最久，在上海生活時間也最長?！陡裰聟R編》創(chuàng)刊于1876年，時值傅蘭雅來華第十六年。

傅蘭雅在年少時便對中國頗有好感，“沒有什么比讀有關中國的書使我感到開心，如果要求寫一篇文章，我選的主題總是中國。我太愛中國了，以至于伙伴們給我起了‘傅親中’的綽號”1。與其他來華傳教士不同，傅蘭雅對中國懷有更多的期待。對傅蘭雅影響最大的是1868年始任的江南制造局譯員的工作。江南制造局為傅蘭雅開出800英鎊的年薪，在當時足以擁有舒適的生活。傅蘭雅曾多次在信中向親人表達過對此工作十分滿意，稱這是一份光榮、有用而且受人尊敬的工作。在江南制造局，傅蘭雅經(jīng)常接觸清朝高級官員，也很受他人尊敬，加上令人滿意的薪酬，傅蘭雅對中國的感情持續(xù)升溫。

1.2譯書工作對傅蘭雅的影響

傅蘭雅在江南制造局從事翻譯科學技術書籍工作，是江南制造局的首席翻譯官，同期一起與傅蘭雅從事翻譯工作的有外國學者偉烈亞力、金楷里、林樂知、瑪高溫等，中國學者徐壽、徐建寅、賈步緯等，眾多譯員中，傅蘭雅譯書數(shù)目最多，在職28年，譯書129部。大量翻譯西方科技知識大大增加了傅蘭雅的知識儲備，為他后期創(chuàng)辦《格致匯編》打下了堅實的基礎，也使他相信，科學技術的力量可以改變中國現(xiàn)狀帶來更好的生活。

19世紀70年代，中國社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，存在明顯地域特征。傅蘭雅所處的上海是近代中國的經(jīng)濟文化發(fā)展中心，較為發(fā)達，但其他大部分城市仍十分落后。傅蘭雅發(fā)現(xiàn)，科技書籍受眾門檻較高，以當時百姓的平均文化水平，很難看懂這些高深的科技書籍，也就并無太大興趣。即使在上海的高級知識分子里西學傳播已十分廣泛，普通百姓也很難接觸到西方先進知識。傅蘭雅希望西方先進科技能幫助到百姓，改變中國整體生活面貌，“中華得此奇書，格致之學必可盛行，且中國地廣人稠，才智迭興，固不少深思好學之士盡讀其書;所慮者僻處遠方，購書非易，則門徑且難驟得，何論乎升堂入室，急宜先從淺近者起手，漸積而至見聞廣遠，自能融會貫通矣”2。

2.《格致匯編》何以絕緣宗教

《格致匯編》與宗教絕緣，體現(xiàn)在兩個方面，一是傅蘭雅非傳教士的身份，二是《格致匯編》資金出自傅蘭雅個人。通常來講，主編作為把關人，個人偏好直接影響內(nèi)容選擇，而刊物背后的資金支持者，也會間接影響內(nèi)容選擇。而《格致匯編》在這兩大主要方面，都具備絕緣宗教的條件。

2.1傅蘭雅脫離教會擁有非傳教士身份

傅蘭雅的傳教事業(yè)并無太大起色，開始考慮其他出路。在幾經(jīng)努力仍得不到教會重用后，“傅蘭雅別無選擇，只好跟教會徹底脫離關系，進入江南制造局”3，1868年，傅蘭雅徹底脫離教會，此后的活動不受教會約束，教會也不提供支持。因此，1868年后，傅蘭雅便不再是一名傳教士，而是江南制造局的全職翻譯員。在《格致匯編》創(chuàng)刊的1876年，傅蘭雅已脫離教會投身科技事業(yè)多年，對科技知識的把控已十分嫻熟，并能將宗教與科技兩個領域嚴格區(qū)分開，與以往傳教士將科技知識與宗教教義摻雜宣傳的局面大不相同。依19世紀中后期的社會情況來看，排斥西方宗教的中國人不在少數(shù)，有些人還因西學傳播者是傳教士而將宗教與科技一同抵制。在尊崇了幾千年的孔教儒學大背景下，抵制宗教可以理解，但一同抵制先進科學技術的做法并不理智，中國十分需要這些知識來推動進步，那樣做的后果便是阻礙了科技傳播進程，對社會發(fā)展十分不利。因傅蘭雅的工作身份與內(nèi)容都與宗教絕緣，那些排斥宗教又追求進步的讀者對《格致匯編》的態(tài)度也較為友好。

2.2傅蘭雅自負盈虧期刊不受外界影響

《格致匯編》完全是按照傅蘭雅個人的辦刊思想編輯，不受任何人以及組織的觀點影響。格致書院董事會分配了一間屋子供傅蘭雅使用，但“編輯事務、經(jīng)費、出版發(fā)行等一概由傅蘭雅個人負責，與書院無關”4。一般來說，傳教士創(chuàng)辦刊物都有教會提供經(jīng)濟與人力上的支持，因此那些刊物有些是免費的，即使是收費的，價格也并不貴，但刊物的策略和內(nèi)容也常常由教會指定。而《格致匯編》創(chuàng)辦經(jīng)費和編輯事務皆由傅蘭雅負責，得以將個人辦刊思想付諸實踐，且不用考慮相關集團的利益。在《格致匯編》創(chuàng)刊聲明中，傅蘭雅堅定地表明了期刊將以科技傳播為宗旨，“該雜志的總目標將是努力滿足中國人對西方科學知識日益增長的需求。在這個方向上取得真正的進步之前，科學必須普及，并帶到一個普通中國人生活的實際要求和事務中”5。沒有強大組織的支持，光靠傅蘭雅個人力量創(chuàng)辦這樣一份目標宏大的期刊，工作量非常繁重，也并不盈利，甚至虧損，傅蘭雅本人也將這視為一種慈善行為。

3.《格致匯編》純粹的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

不同于其他期刊零散的科技傳播模式，《格致匯編》傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出清晰、系統(tǒng)的特點，不僅注重內(nèi)容質(zhì)量，還注重讀者閱讀體驗，積極與讀者進行互動。19世紀中后期，傳教士期刊逐漸弱化宗教內(nèi)容留給西學更大的版面空間，但這只不過是傳教士長期使用報刊傳教所進行的策略優(yōu)化，教義宣傳仍保留在報紙中，潛移默化地影響中國讀者。而真正做到以傳播科技為宗旨，不摻雜任何宗教相關內(nèi)容的，《格致匯編》堪稱史無前例。

《格致匯編》的內(nèi)容板塊主要有《格致略論》、《博物新聞》、《格致釋器》《算學奇題》、《互相問答》、《格物雜說》，根據(jù)內(nèi)容性質(zhì)，可做如下歸類。

3.1分門別列介紹科技知識

《格致略論》、《博物新聞》、《格致釋器》三個欄目是介紹西方先進科學技術的主要板塊。每個板塊都配有大量清晰精美的插圖，既能幫助讀者加深理解，又照顧到了低文化水平讀者的閱讀體驗。

《格致略論》譯自英國幼學格致，涉及天文、物理、化學、生物、醫(yī)學等方面，在今天看來，所刊內(nèi)容大多為常識，但當時這些英國幼兒啟蒙知識卻鮮為中國大部分平民所知。《博物新聞》收錄了近幾年西方報紙的與科技相關的新聞，由艾約瑟所譯，所收錄的新聞篇幅普遍短小，內(nèi)容同樣涉及多個方面，包括氣象、動植物、建筑、醫(yī)學等，挑選出來的內(nèi)容實用價值較高，中國讀者大多可以在生活中加以借鑒。相較于《格致略論》，該欄目更貼近生活，這些新聞出自多個國家，包括印度、英國、俄國等。以新聞的體裁刊登科技知識，增強了期刊的時效性和真實性，使中國讀者更直觀地感受到先進技術為西方國家生活所帶來的便利。《格致釋器》介紹了十類儀器，它們分別是測候器、化學器、重學器（重學即今天的力學）、（靜）水學器、（動）水學器、氣學器、照相器、顯微鏡說、遠鏡說、測繪器。傅蘭雅認為，了解儀器對于學習科學技術是十分必要的，“然格致所論多為事物之理，設不以器為重，則格致虛而無用，惟以制器是尚，則人可得極大之益，而格致始成，有裨實用之學矣”6。 傅蘭雅將科技知識分門別類，連載出版，使科技傳播更加系統(tǒng)化、專業(yè)化，便于讀者學習與回顧，這是科技傳播領域的一大進步。

3.2接收反饋與讀者互動

互動性是期刊對于書籍的一大優(yōu)勢，這點在《格致匯編》得到發(fā)揮，《算學奇題》、《互相問答》兩個欄目便是其互動性的應用。《算學奇題》主要刊載算數(shù)題，這些題目大多編輯自傅蘭雅，部分為讀者投稿。一些讀者把自己的答案寄到《格致匯編》編輯處，傅蘭雅會將之刊登，并糾正有誤答案?！端銓W奇題》所刊題目不僅涉及數(shù)學題，還會刊載需要用物理知識解答的題目?！痘ハ鄦柎稹肥恰陡裰聟R編》的一大亮點，曾被學者作為重要板塊單獨研究。該板塊刊登了讀者的各類問題，涉及專業(yè)科技知識、儀器使用、生活常識等，還有讀者就家人病情加以詢問，傅蘭雅皆對問題一一解答，有些問題由徐壽在內(nèi)的其他學者解答，有些問題的解答甚至占用相當大的篇幅。在有讀者詢問宗教時，傅蘭雅表示與格致無關問題不予回復。如此可見，傅蘭雅雖是一名基督教信徒，也曾是一名傳教士，但是將科技傳播與傳教清晰區(qū)分開?！痘ハ鄦柎稹窓谀拷o予了讀者意愿表達空間，取得了傳播者與受眾良好互動的效果。

3.3調(diào)動讀者閱讀興趣吸引讀者

為了吸引讀者閱讀興趣，在傳播專業(yè)嚴肅科技知識的同時，《格致匯編》還增設了《格物雜說》欄目，該欄目以“新奇”為主要特點，刊登了《外科奇事》、《新創(chuàng)記聲器圖說》、《用腳踏車與馬相比賽》、《造假寶石》等趣味性文章。這類性質(zhì)的欄目在今天的雜志上已經(jīng)比較常見，但是在當時還是比較創(chuàng)新的?？紤]到知識水平和接受能力，對普通百姓來說，相比于那些介紹火車輪船等需要深入研究才能弄懂的文章，這類文章或許更能調(diào)動他們的閱讀興趣，在日常社交中，這類內(nèi)容也更容易成為話題。

結(jié)論

《格致匯編》作為近代中國第一份科技期刊，絕緣宗教以科技傳播為宗旨，開啟了創(chuàng)辦科技期刊的先河，科技傳播事業(yè)取得了歷史性突破。甲午中日戰(zhàn)爭后，中國人越發(fā)意識到科技對中國的重要性，也越發(fā)需要科技期刊來實現(xiàn)更大規(guī)模的科技傳播，《格致匯編》為后人提供了重要借鑒。

參考文獻：

[1]戴吉禮.傅蘭雅檔案[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010，第一冊：4

[2]徐壽.《格致匯編》[J].上海，1876，《格致匯編序》

[3]王揚宗.傅蘭雅與近代中國的科學啟蒙[M].北京：科學出版社，2000：28

[4]王揚宗.傅蘭雅與近代中國的科學啟蒙[M].北京：科學出版社，2000：90

[5]戴吉禮.傅蘭雅檔案[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010，第二冊：3-4

[6]傅蘭雅.格致匯編[J].上海，1880（1）

作者簡介：

高瑋瞳（1997—），女，滿族，遼寧沈陽市人，新聞與傳播碩士，研究方向：新聞史、科技傳播。