送走國(guó)慶，馬上就是重陽節(jié)。《易經(jīng)》認(rèn)為，九是陽數(shù)的巔峰，過此便轉(zhuǎn)為陰數(shù)，這就是所謂的九九歸真，一元肇始。此時(shí)正是收獲的季節(jié)，因而有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。又因九有長(zhǎng)壽長(zhǎng)久之意，故后來又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會(huì)，感恩敬老。2012年全國(guó)人大常委會(huì)修訂通過的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，規(guī)定每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)（今年是10月14號(hào)）。

建國(guó)70年來，人民的生活水平和健康水平不斷提高，“人活七十古來稀”的老話已經(jīng)淡出人們的視野。最新的說法是“六十小弟弟，七十不稀奇，八十真精神，九十多來兮，百歲笑瞇瞇”。這都是拜黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，以及社會(huì)進(jìn)步、醫(yī)藥科技發(fā)展之福。探索百歲老人的長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)，人們可以找出許多原因，但其中子女孝順是必不可少的因素之一。

《禮記》是孔子學(xué)生及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者解說《禮經(jīng)》和“禮學(xué)”的文集。這些篇章原本分散流傳，數(shù)量頗多，大多無法確知作者的姓名身份。相傳為西漢時(shí)儒者戴德及其侄子戴圣選編。其中戴德所編稱為大戴禮記，戴圣所編稱為小戴禮記。后來西漢大儒鄭玄為小戴禮記做了詳細(xì)注解，因而盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，唐代被列為“九經(jīng)”之一，宋代被列入“十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書。因而現(xiàn)今流行的是小戴禮記，大戴禮記現(xiàn)存已經(jīng)不是完本。

《禮記·內(nèi)則》是家庭內(nèi)部父子、男女所應(yīng)遵行的規(guī)則，包括飲食起居、衣著穿戴、孝敬老人、養(yǎng)育子女等家庭生活的各個(gè)方面。其中子女如何照顧老人占據(jù)了近一半的內(nèi)容，可見尊老愛老是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。按照《禮記·內(nèi)則》的要求，兒女每日晨起要向老人請(qǐng)?jiān)绨玻藕蜻M(jìn)餐;晚上給父母安頓床鋪歇息。即《禮記·曲禮》中總結(jié)的“昏定晨省”是也。要精心照顧老人的日常生活和活動(dòng)，包括洗澡、洗腳;要遵從老人的意愿，不可在老人面前做不恭敬的事情;等等。當(dāng)然，由于傳統(tǒng)文化“男尊女卑”的缺陷，其中有些內(nèi)容早已不適于當(dāng)今的社會(huì)，大家應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，揚(yáng)其精華，棄其糟粕。

孝敬老人，不僅是讓老人衣食無憂，更要“樂其心不違其志”。這一點(diǎn)是不可忽視的。用今天的話說，就是“精神贍養(yǎng)”?！缎⒔?jīng)》中有“老萊子彩衣娛親”的故事，可謂之典范也。普通人雖不必如此，但“樂其耳目，安寢其處”，讓老人無憂無慮，開心度過每一天，是子女應(yīng)盡的義務(wù)。陳紅演唱的《?；丶铱纯础?，唱出了許多老年人的心聲。因此，子女不要認(rèn)為老人有吃有穿有房住，就算盡到了養(yǎng)老的義務(wù);還要多抽時(shí)間陪伴老人，噓寒問暖，要讓老人隨自己的心愿生活，愛老人之愛，敬老人所敬，不要讓老人在孤寂中獨(dú)行，不要忤逆老人，直接或間接地逼迫老人做他們不愿做的事情。

中國(guó)是一個(gè)有著許多優(yōu)良傳統(tǒng)的文明古國(guó)。探尋那些百歲老人的長(zhǎng)壽之路，不乏有益的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。但無可辯駁的是每一個(gè)百歲老人身后，都有孝子賢孫的身影。人們都希望自己的父母能長(zhǎng)命百歲，那就請(qǐng)你從自身做起吧。