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（中共呼倫貝爾市委員會黨校，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021000）

《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）可以說是我國第一部以“法典”名義頒布的法律，習近平總書記對它的概括是：“《民法典》在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預期、利長遠的基礎性法律”，它不僅是一部關(guān)于社會生活的百科全書，而且是一部關(guān)于保障公民基本民事權(quán)利的基本法與宣言書。《民法典》共分七編一千二百六十條。形式雖有松散性，而從實質(zhì)來說，每一編與每一條之間都有很緊密的邏輯聯(lián)系。七個編目充分體現(xiàn)了《民法典》作為私法的基本特點，而又有許多創(chuàng)新之處，最大的亮點是將人格權(quán)獨立成編，這在世界范圍內(nèi)屬于首創(chuàng)。因此，對《民法典》中人格權(quán)編的立法及適用展開分析有著非常重要的現(xiàn)實意義。

一、《民法典· 人格權(quán)編》的立法亮點

（一）維護、強化人格，為人民群眾的幸福生活提供法律保障

人格權(quán)在《民法典》中獨立成編的主要目的是加強人格權(quán)的保護，從而全面貫徹黨的十九大強調(diào)的加強人格權(quán)保護的精神，維護人格尊嚴。維護人權(quán)和人格尊嚴是黨中央“以人為本”執(zhí)政理念的體現(xiàn)［1］。

進入新紀元后，人民生活水平得到了顯著的提升，基本解決了溫飽問題，而基于這一背景下，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論角度而言，在個人的物質(zhì)條件基本滿足的情況下，其精神需求勢必會大幅度提升，人對于活得體面、活得有尊嚴的需求越來越高，而現(xiàn)如今維護人格尊嚴儼然已經(jīng)成了人們追求幸福生活的主要內(nèi)容之一。人格權(quán)的集中能夠更加直觀地反映出人格尊嚴所具有的價值，而人格尊嚴是每一項人格權(quán)價值理念的一種體現(xiàn)。

（二）為行政執(zhí)法與公正司法提供明確的指引

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)如今的侵權(quán)與二十世紀八九十年代的侵權(quán)相比發(fā)生了翻天覆地的變化。過去人們所認為的侵權(quán)就是打架斗毆所帶來的傷害和賠償，而現(xiàn)如今的侵權(quán)更多的是網(wǎng)絡侵權(quán)，在眾多網(wǎng)絡侵權(quán)中大部分都是對人格權(quán)的侵害。雖然說一直以來法院也受理了很多有關(guān)于人格侵權(quán)的案件，但是因法律上缺乏保護人格權(quán)的相關(guān)規(guī)定，從而導致此方面的審理一直都沒有明確法律依據(jù)，致使法官感到十分困擾。而《民法典》中對于人格權(quán)的獨立成編在很大程度上為法官審理此類案件提供了明確的法律依據(jù)。換而言之，國家行政機關(guān)在行使行政權(quán)力期間，也不能隨意侵犯《民法典》中所規(guī)定的人格權(quán)。

（三）克服了傳統(tǒng)民法典“重物輕人”的體系缺陷

《法國民法典》和《德國民法典》當中始終存在著“重物輕人”的體系缺陷，所以對于調(diào)整和優(yōu)化傳統(tǒng)民法而言，此次人格權(quán)獨立成編意義重大。重點在于兩大關(guān)系的調(diào)整：一是財產(chǎn)關(guān)系；二是人身關(guān)系。其中財產(chǎn)關(guān)系主要是以物權(quán)及合同權(quán)進行體現(xiàn)；而人身關(guān)系被細分為兩部分，第一是人格權(quán)，第二是身份關(guān)系［2］。在大陸國家民法典當中主要存在于婚姻家庭和繼承制度當中，就人格權(quán)方面我國始終沒有針對此作出明確的法律規(guī)定，以致存在的缺陷較大，尤其是中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而《民法典》的施行就是為了徹底解決不平衡和不充分發(fā)展而提供的法律保障，將人民至上的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。在《民法典》第一章總則后依次為物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編以及侵權(quán)責任編，是集新時代社會發(fā)展及生活中所出現(xiàn)的一切問題和情況于一體的綜合性《民法典》，與《婚姻法》《物權(quán)法》等單行法之間具有本質(zhì)上的區(qū)別，是將小到社會居民的衣食住行、大到國家治理等融為一體的法律指引。而《民法典· 人格權(quán)編》更是涵蓋了從反性騷擾制度防線到個人隱私信息等社會熱點話題，細化了作為民事主體所應該擁有的生命權(quán)、姓名權(quán)、健康權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、身體權(quán)以及榮譽權(quán)和隱私權(quán)等，提高了對人身自由及人格尊嚴的保障?？梢哉f人格權(quán)的獨立編制，有效地克服了傳統(tǒng)民法中重物輕人的體系缺陷。

二、《民法典· 人格權(quán)編》的特色及適用

（一）促進了人格權(quán)保護的全面性與開放性

《民法典》第九百九十條第二款：除前款規(guī)定的人格權(quán)外，自然人享有基于人身自由、人格尊嚴產(chǎn)生的其他人格權(quán)益。也就是說新的人格利益評價標準是人格尊嚴與人身自由。換而言之，當人格權(quán)受到侵害時，如果在具體案件中出現(xiàn)了《民法典》第九百九十條第一款中并未列舉出的情形時，法官可以考慮到被告行為究竟有沒有侵害原告的人格尊嚴來確定其是否侵害了原告的人格利益，原告利益受到侵犯時，則適用人格權(quán)來請求被告對原告進行道歉或者是精神損害賠償。但是如果被告并未對原告的人格權(quán)造成侵害，人格利益的保護將不再適用。例如：砸毀他人墓碑的行為，當認為這一行為所侵害的是財產(chǎn)時可以要求其進行賠償，但是因為墓碑的價值較低所以受害者所能夠得到的賠償較為有限；但是如果受害者認為其所遭受的不僅僅是財產(chǎn)損失，更是精神上的侵害時，法官則需要考慮以人格尊嚴來衡量其人格是否受到了侵害，因此，衡量人格利益是否受到侵害，需要法律保護的衡量標準是人格尊嚴。

（二）提高了對生命、健康的優(yōu)先保護

《民法典》在第一千零二條中強調(diào)“自然人應該享有生命權(quán)，并且其生命安全與生命尊嚴都受到法律的保護”［3］。這一規(guī)定在很大程度上對人的生命、身體和健康作出了優(yōu)先保護。首先，對于生命、身體和健康方面來說，《民法典· 人格權(quán)編》通過多個條款來反復強調(diào)生命、身體和健康的重要性及優(yōu)先地位，意味著人格權(quán)利是本次人格權(quán)編中尤為重要的權(quán)利之一；其次，需要注意的是在《民法典》第一千零二條中提出了“生命尊嚴”這幾個字，也就對醫(yī)學領域的冷凍胚胎提供了一定的法律依據(jù)，雖然胚胎本身并不算是一個生命，但因其能夠體現(xiàn)出生命的價值，是一個具有生命尊嚴的物體［4］。例如：毀壞尸體這一行為褻瀆生命尊嚴，所以無法當做侵害一般物體進行處理?？梢哉f“生命尊嚴”所能夠適用的范圍十分廣泛。

（三）規(guī)定了人格利益的許可使用規(guī)則

首先，在《民法典》的第九百九十三條當中對人格利益許可使用規(guī)則進行了明確的規(guī)定，就本質(zhì)上而言，人格權(quán)具有一定的專屬性，但是卻并不意味著人格權(quán)利不能被他人使用?；谌烁竦氖褂迷S可，又稱人格利益的經(jīng)濟利用，是指個人權(quán)利的某些權(quán)利可以依法授權(quán)他人使用，在遭受侵害后，還可以通過許可生產(chǎn)損失的救濟方式對其進行救濟［5］。最典型的就是明星代言。其次，在人格尊嚴保護的要求下，《民法典》還對不得使用許可的情況作了規(guī)定，設定了人格權(quán)許可使用的界限，更有利于促進人格尊嚴的維護保護，避免用來傷害個人尊嚴。但是由于人格利益與財產(chǎn)利益之間可能會存在一定的沖突，所以《民法典· 人格權(quán)編》選擇以許可使用合同的解釋方式來對人格利益進行保護，在重視財產(chǎn)利益的同時實現(xiàn)私法自治［6］。

總而言之，在《民法典》當中人格權(quán)的獨立成編是最大的亮點和創(chuàng)新，也在一定程度上貢獻了中國智慧、彰顯出了中國特色。但是由于人格權(quán)編的內(nèi)容相對較為復雜，所以如何更好地實施人格權(quán)編還需要深入貫徹落實習近平法治思想，并依靠人民法院和法官全面且準確地理解、掌握和適用。唯有如此，《民法典· 人格權(quán)編》才能夠不辜負社會大眾對于良法和善治的期待。