汪園超

摘 要：思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。在新形勢(shì)下，思政課出現(xiàn)了抬頭率不高、認(rèn)同度不夠、獲得感不強(qiáng)等“痛點(diǎn)”，要解決這些痛點(diǎn)就必須創(chuàng)新思政課教學(xué)方法。文章以《思想道德與法治》教材中的專題“做新時(shí)代的忠誠愛國者”為例，對(duì)“疑—融—悟—行”四步法在思政課專題教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探討和分析。

關(guān)鍵詞：“疑—融—悟—行”四步法;思政課;高職院校;教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）35-0043-03

習(xí)近平總書記指出“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”。由此可見，思政課教師是發(fā)揮思政課育人功能的關(guān)鍵。當(dāng)前，世情、國情、黨情、民情正在發(fā)生深刻的變化，對(duì)思政課教師提出了新的挑戰(zhàn)。思政課堂出現(xiàn)了抬頭率不高、認(rèn)同度不夠、獲得感不強(qiáng)等“痛點(diǎn)”。這些“痛點(diǎn)”如果不加以解決，勢(shì)必會(huì)削弱思政課鑄魂育人的功能。同時(shí)我們也看到，一些高校的思政課教師在教學(xué)中打破了傳統(tǒng)授課思維，充分以學(xué)生為中心，極大提升了學(xué)生興趣，使思政課由“點(diǎn)名課”變成了“網(wǎng)紅課”，“圈粉”無數(shù)?？梢哉f，思政課的教學(xué)效果在很大程度上取決于教師是否能夠有效運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法。因此，思政課教師要解決這些“痛點(diǎn)”，就必須創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。著名教育家葉圣陶說過：“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。”意思是說教學(xué)存在一定的規(guī)律，但具體的教學(xué)中并不存在固定的方法，最重要的是靈活運(yùn)用，方法得當(dāng)。那么，思政課的教學(xué)方法有規(guī)律可循嗎？筆者在思政課教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出“疑—融—悟—行”四步法。

一、“疑—融—悟—行”四步法的內(nèi)涵

“疑—融—悟—行”四步法，即教學(xué)始于疑問，融于情境，深于感悟，成于行動(dòng)。該四步法是依據(jù)“知、情、意、行”的教學(xué)目標(biāo)，基于“感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐”的認(rèn)知規(guī)律而凝練出來的。

（1）始于疑問，是基于“問題意識(shí)”，即人們對(duì)問題的揭示、警覺、反思和憂患的一種自覺意識(shí)，是試圖解決這些問題的一種積極的精神狀態(tài)。始于疑問，是指思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)從問題、矛盾和社會(huì)的痛點(diǎn)出發(fā)。學(xué)生只有心中有問題，才會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的探究動(dòng)機(jī)和欲望，就像一場(chǎng)戲劇總是圍繞一系列人物矛盾關(guān)系而展開，有了矛盾才會(huì)有起伏的情節(jié)，否則就會(huì)顯得平淡無奇、索然無味。思政課應(yīng)當(dāng)以解決學(xué)生成長(zhǎng)中的“真問題”為突破口，以解決問題為導(dǎo)向，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的研究者。思政課專題中的問題可以由教師拋出，也可以通過泛雅平臺(tái)向?qū)W生征集。所提問題要緊跟形勢(shì)、緊跟熱點(diǎn)、緊貼生活，如由網(wǎng)絡(luò)熱詞“北上廣曹”提出“為什么名不見經(jīng)傳的山東曹縣會(huì)贏得全國關(guān)注”，引出新發(fā)展理念下的曹縣模式，由社會(huì)輿論“我國的人均醫(yī)療資源不如美國，但是為什么新冠疫情的抗疫強(qiáng)于美國”引出我國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。

（2）融于情境，是基于“情境學(xué)習(xí)理論”，該理論認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者提供一種學(xué)習(xí)形態(tài)，并向真實(shí)生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)教育雙方共建共享、教育目標(biāo)有機(jī)達(dá)成、教育意義有效生成。將該理論應(yīng)用到思政課教學(xué)中，就是強(qiáng)調(diào)思政課教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人物的情感狀態(tài)。該階段是必要的感性認(rèn)識(shí)階段，學(xué)生有了情境體驗(yàn)才會(huì)形成情感共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過播放音視頻、展示道具等方式來創(chuàng)設(shè)情境，還可以利用地域文化實(shí)境基地開展情境體驗(yàn)式教學(xué)。

（3）深于感悟，是基于“感悟式學(xué)習(xí)理念”，它主張教學(xué)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的心理活動(dòng)和精神世界，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行積極感受和領(lǐng)悟。這里強(qiáng)調(diào)的深于感悟，是指思政課教學(xué)不能一味地灌輸教師自身的理解，而要啟發(fā)學(xué)生自主思考現(xiàn)象背后的邏輯，完成知識(shí)內(nèi)化，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。該階段是理性認(rèn)識(shí)階段。在此階段，教師可以設(shè)置自由辯論、小組討論等環(huán)節(jié)，給予學(xué)生參與的機(jī)會(huì)和思考的空間，充分激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。例如，李紳的《憫農(nóng)二首》中“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”反映了古代農(nóng)民的悲慘遭遇，學(xué)生在同情之余會(huì)反思為什么四海無閑田，農(nóng)民還會(huì)餓死。是因?yàn)榧Z食產(chǎn)量低嗎？最后通過古今對(duì)比，領(lǐng)悟到除了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下外，古代剝削制度才是農(nóng)民悲慘命運(yùn)的關(guān)鍵，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生高度認(rèn)同。

（4）成于行動(dòng)，是基于“知行合一”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即既要利用思政小課堂以知導(dǎo)行，又要利用社會(huì)大課堂以行促知，最終實(shí)現(xiàn)知行合一。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是在實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來?！彼颊n的最終目標(biāo)是促使學(xué)生化知為行，落實(shí)到具體行動(dòng)上，不能做“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。這里的行動(dòng)包括行為習(xí)慣、行為取向。這個(gè)階段也是教學(xué)成果形成的最高階段。為了達(dá)成這樣的目標(biāo)，教師需要啟發(fā)學(xué)生思考所學(xué)知識(shí)對(duì)自身的學(xué)習(xí)生活有哪些指導(dǎo)作用，具體要怎么做。例如可以由袁隆平說的“一粒糧食能夠救一個(gè)國家，也可以絆倒一個(gè)國家”，引出節(jié)約糧食的行為;由華為芯片被斷供，引出支持國產(chǎn)品牌，投身創(chuàng)新事業(yè)的行動(dòng)。

（5）“疑—融—悟—行”四步法是一個(gè)系統(tǒng)演進(jìn)的過程。始于疑問是教學(xué)的起始狀態(tài)，教育是從“解惑”開始的。融于情境是教學(xué)的漸進(jìn)狀態(tài)，學(xué)生在良好的情境中進(jìn)入角色，能夠主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，在氛圍的烘托下產(chǎn)生情感共鳴。深于感悟是教學(xué)的內(nèi)化狀態(tài)，學(xué)生有了情感觸動(dòng)，會(huì)在教師的啟發(fā)下開展自主探究，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念。成于行動(dòng)是教學(xué)的外化狀態(tài)，學(xué)生主動(dòng)將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，一方面是為了指導(dǎo)實(shí)踐，讓價(jià)值觀落地生根，另一方面是為了進(jìn)一步檢驗(yàn)知識(shí)、深化認(rèn)識(shí)?？梢钥闯?，四步法以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生所思、所感、所悟和所行，對(duì)于解決思政課的幾大“痛點(diǎn)”具有較強(qiáng)的針對(duì)性。

二、“疑—融—悟—行”四步法在思政課教學(xué)中的應(yīng)用策略

《思想道德與法治（2021年版）》中的專題“做新時(shí)代的忠誠愛國者”主要包括以下四方面內(nèi)容：堅(jiān)持愛國愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一、維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史文化、堅(jiān)持立足中國又面向世界。筆者現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)“疑—融—悟—行”四步法在本專題中的具體應(yīng)用策略進(jìn)行探討。

（1）“疑”：教師課前指導(dǎo)學(xué)生提交問題，并從中甄選問題。筆者講述本專題前，通過泛雅平臺(tái)收集到學(xué)生提交的問題達(dá)六十多個(gè)，經(jīng)過分類和甄選，形成以下問題：1）如果能夠穿越，你愿意穿越到中國哪個(gè)時(shí)期？2）多民族對(duì)于中國是一種包袱還是財(cái)富？3）我國某藝人在日本靖國神社前拍照留念，是否冒犯了我國人民的情感？4）出國留學(xué)是崇洋媚外嗎？之所以選定這些問題，是因?yàn)椋旱谝?，它們與知識(shí)點(diǎn)高度契合，方便引入話題。第二，它們具有一定的新穎性、趣味性，能夠吸引學(xué)生參與課堂討論。例如問題“你愿意穿越到中國哪個(gè)時(shí)期”指向的是知識(shí)點(diǎn)“愛國主義是歷史的、具體的”，問題“多民族是包袱還是財(cái)富”指向的是知識(shí)點(diǎn)“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”，“中國某藝人在日本靖國神社前拍照”指向的是知識(shí)點(diǎn)“忘記歷史就意味著背叛”，“出國留學(xué)是崇洋媚外嗎”指向的知識(shí)點(diǎn)是“立足中國和面向世界的辯證關(guān)系”。另外，采用“選擇判斷式”的問題，可以使話題呈現(xiàn)一定的開放性，讓學(xué)生有話可講、樂于分享。

（2）“融”：教師針對(duì)重難點(diǎn)設(shè)置情境，用情境活化理論。在課堂教學(xué)容量有限的情況下，教師必須懂得取舍，將教學(xué)資源集中到重難點(diǎn)方面，可以通過引入音視頻、道具等資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為攻破重難點(diǎn)服務(wù)。在本專題中，“堅(jiān)持愛國愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一”是重點(diǎn)，有些學(xué)生由于受歷史虛無主義的影響，國家觀和歷史觀存在一定偏差，常常將愛國與愛黨、愛社會(huì)主義制度割裂開來，因此它又是難點(diǎn)。有些學(xué)生依據(jù)網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)認(rèn)為“上世紀(jì)三四十年代中國出了很多大師”，美化當(dāng)時(shí)的歷史，以偏概全，不理解“愛國主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的”。對(duì)此，筆者以疫情為切入點(diǎn)，先播放反映那一時(shí)期瘟疫的視頻，讓學(xué)生置身于具體的“歷史情境”，當(dāng)他們看到“鼠疫、霍亂、天花”等瘟疫時(shí)，聽到僅鼠疫死亡人數(shù)就在52萬人以上時(shí)，內(nèi)心無比震撼。接著介紹2020年初面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，黨和政府迅速啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制，疫情防控工作有力有序推進(jìn)，取得了重大戰(zhàn)略成果，將學(xué)生帶回到“現(xiàn)實(shí)情境”中。學(xué)生在歷史和現(xiàn)實(shí)情境的強(qiáng)烈對(duì)比下，感受到新中國的幸福美好，體會(huì)到我們所愛的“國”應(yīng)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國。

（3）“悟”：教師向?qū)W生提供素材和導(dǎo)引，組織學(xué)生自主探究理論知識(shí)的內(nèi)在邏輯、理論與實(shí)際之間的聯(lián)系，使學(xué)生獲得啟發(fā)和感悟。在本專題中，筆者組織學(xué)生分組討論“出國留學(xué)是崇洋媚外嗎”，并提供多角度的閱讀材料，如網(wǎng)絡(luò)帖子“國內(nèi)某高校培養(yǎng)的一些人才在美國工作，該高校還有沒有資格獲得國家撥款？”與時(shí)政新聞“粗暴拒簽中國留學(xué)生背后的美國焦慮：本質(zhì)上是對(duì)華技術(shù)封鎖”，引導(dǎo)學(xué)生思考：如果這兩則材料反映的都是真實(shí)的，那么怎么理解中國優(yōu)秀人才在美國工作，美國卻將中國優(yōu)秀人才拒之門外呢？邏輯上的矛盾說明事實(shí)上大多數(shù)中國留學(xué)生就像錢學(xué)森、鄧稼先一樣，他們身在海外學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，目的是以后能報(bào)效祖國，而這才是美國焦慮的。因此，學(xué)生可以獲得以下感悟。第一，該網(wǎng)絡(luò)帖子是以偏概全、混淆視聽，為了流量來博人眼球，大學(xué)生應(yīng)該以事實(shí)為準(zhǔn)繩，做到不偏聽偏信。第二，出國留學(xué)是主動(dòng)學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀成果，這是立足中國又面向世界的一種體現(xiàn)，愛國不是要排斥一切外來成果搞自我封閉，也不能所有都是“拿來主義”。第三，只要心系中國，支持中國，哪怕身在國外，也是愛國者，就像很多愛國華人、華僑。

（4）“行”：教師在教學(xué)中要滲透行動(dòng)導(dǎo)向，鼓勵(lì)學(xué)生化知為行，分解行動(dòng)目標(biāo)，分步實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。除了講清知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生了解“是什么，為什么”外，更重要的是讓學(xué)生明白“怎么做，特別是你要怎么做”，這就需要滲透行動(dòng)導(dǎo)向。在本專題中，筆者滲透了以下愛國行動(dòng)導(dǎo)向：如果你是在日本靖國神社前微笑拍照的我國某藝人的粉絲，你會(huì)怎么做？聊天群里有人散布丑化英雄人物的文章，你會(huì)怎么做？有人以高額報(bào)酬引誘你偷拍敏感軍事信息，你會(huì)怎么做？讓學(xué)生通過一系列的判斷和決策來理解：要成為一名合格的愛國者，不僅需要有愛國情感，更需要有行動(dòng)智慧，否則就會(huì)事與愿違。筆者還引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)與所行結(jié)合起來，制訂具體的實(shí)施計(jì)劃，使學(xué)生理解愛國不是一句口號(hào)，需要從自身做起、從小事做起、從現(xiàn)在做起。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生們制定了一系列具體可行的行動(dòng)清單，如學(xué)好專業(yè)知識(shí)、遵守防疫規(guī)定、參加志愿服務(wù)、支持傳統(tǒng)文化活動(dòng)、抵制網(wǎng)絡(luò)謠言等。課后，學(xué)生通過小組活動(dòng)的形式分步驟實(shí)施愛國行動(dòng)計(jì)劃，并就“行動(dòng)取得的收獲”在下一次的課堂上進(jìn)行匯報(bào)分享，教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，強(qiáng)化價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成。

（5）“疑—融—悟—行”四步法的應(yīng)用總結(jié)。第一，四步法抓住了思政課教學(xué)中的主要環(huán)節(jié)，有利于教師把握教學(xué)主線，提升教學(xué)效果。但也要明確，四步法抓住的是教學(xué)的一般策略，不能生搬硬套，在具體教學(xué)中還要根據(jù)內(nèi)容和學(xué)情，靈活交叉運(yùn)用多種方法。第二，四步法的應(yīng)用要考慮生源層次、教學(xué)資源的差異性。如針對(duì)理論素養(yǎng)層次較低的學(xué)生，在“悟”的階段應(yīng)當(dāng)給予更多啟發(fā)和支持;教學(xué)資源豐富的高校，可以利用VR虛擬仿真教學(xué)設(shè)備、思政課實(shí)境教學(xué)基地、地方文化展館等資源來創(chuàng)設(shè)情境，以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。第三，社會(huì)形勢(shì)在不斷發(fā)展變化，思政課教學(xué)方法也要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，要繼續(xù)研究四步法在不同場(chǎng)景的應(yīng)用策略，如疫情期間的線上教學(xué)、校外基層理論宣講等，使其應(yīng)用得更廣泛、更有效。

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Exploration of the Application of "Doubt-Fusion-Enlightenment-Action" Four Steps in Ideological and Political Teaching in Higher Vocational Colleges

Wang Yuanchao

（Suzhou Chien-shiung Institute of Technology， Taicang 215411， China）

Abstract： Ideological and political course is the key course to implement the fundamental task of building morality and cultivating people. Under the new situation， there are some "pain points" in ideological and political course， such as low rise rate， insufficient recognition and weak sense of acquisition. To solve these pain points， we must innovate the teaching methods of ideological and political course. Taking the special topic "being a loyal patriot in the new era" in the textbook of Ideology Morality and the Rule of Law as an example， this paper discusses and analyzes the application of the four steps of "doubt-fusion-enlightenment-action" in the special teaching of ideological and political course.

Key words： "doubt fusion enlightenment action" four step method; ideological and political courses; higher vocational colleges; teaching quality