文／翁劍青（北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）

江南大學(xué)青年學(xué)人范曉莉于2021年由中國建筑工業(yè)出版社出版了她的專著《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類型公共藝術(shù)》（見圖1），這是一本關(guān)于社區(qū)公共藝術(shù)新類型方面的研究著述。出于對當(dāng)代城市文化藝術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)的愿望，在拜讀此書的同時便嘗試著寫些粗略的認知。我們可以看到，范曉莉在社區(qū)公共藝術(shù)的實踐和理論思考中，關(guān)注到公共藝術(shù)的社區(qū)介入在國內(nèi)近些年發(fā)展的一系列案例和類型的情狀。在她的研究和表述中對于公共藝術(shù)與地方生態(tài)關(guān)系多有關(guān)切，這其中的生態(tài)應(yīng)該是包含了地方及社區(qū)所具有的自然、歷史、社會、文化、經(jīng)濟因素以及日常生活方式和觀念形態(tài)的因素，使得藝術(shù)融入的理論和方法具有其合理性及可行性。當(dāng)代公共藝術(shù)的實踐經(jīng)驗已經(jīng)告訴人們，藝術(shù)與特定地域和社區(qū)的融入，并非藝術(shù)形式的獨自張揚和藝術(shù)家審美態(tài)度的自我表演，而是需要考慮到特定社區(qū)的綜合因素，注重其利益主體中不同層次的需求及可持續(xù)性的發(fā)展需求。

圖1 《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類型公共藝術(shù)》封面

她在著述中對于空間和場域問題多有涉獵，注意到藝術(shù)介入與公共空間的形貌、特性、功能和人的心理的內(nèi)在關(guān)系，以人的行為方式和社會交往需求與空間場域的適切性和精神性視角加以整體性觀察。其必要性在于公共藝術(shù)的重要目的之一，是建構(gòu)富有文化精神和人本關(guān)懷的公共交往空間。社區(qū)空間的形成和使用過程意味著空間的權(quán)力和社區(qū)政治的內(nèi)涵。好的社區(qū)空間的一個重要特性即是讓更多的社區(qū)居民可以分享社區(qū)公共空間的日常實用功能和文化交流功能，增進空間場所的吸引力和分享性，并注重社區(qū)空間對于不同身份和狀態(tài)的居民的差異性需求的滿足。在著述中，她一方面著眼于社區(qū)藝術(shù)培養(yǎng)中的制度性建設(shè)問題，以探究公共藝術(shù)項目實施賴以生存的資金、程序、管理及后續(xù)性問題的現(xiàn)狀，一方面注重社區(qū)藝術(shù)的一些具體實施方法、經(jīng)驗和類型的歸納和研究，以探討社區(qū)行政機構(gòu)、藝術(shù)家和社區(qū)居民以及贊助機構(gòu)各方的關(guān)系和協(xié)作機制等問題。

從政治哲學(xué)和制度文化的視角來看，公共藝術(shù)即是運用公共資金及社會公共領(lǐng)域?qū)嵤┧囆g(shù)性對話和社會福利機制的運作；從藝術(shù)社會學(xué)的角度來看，即是倡導(dǎo)社會公眾參與并服務(wù)于社會公共空間和日常生活內(nèi)涵建設(shè)的藝術(shù)。中國的公共藝術(shù)自上世紀90年代中期以來，隨著城市化進程的演進已經(jīng)走過了若干階段。人們起初對于舶來的“公共藝術(shù)”概念的理解和作法主要是以城市雕塑或環(huán)境美化的方式去打扮城市，注重的是空間形態(tài)的視覺美學(xué)，如側(cè)重于城市廣場、公園、市政中心、公共建筑、交通樞紐或文娛和商貿(mào)展演場館環(huán)境的形式美化。到本世紀前10年則把公共藝術(shù)項目更多作為城市空間更迭改造的設(shè)計、商業(yè)營銷項目的環(huán)境和形象塑造，抑或旅游景點及產(chǎn)業(yè)園區(qū)形象營造與傳播的工具加以運用。而在近10年來，隨著藝術(shù)觀念和社會需求的縱深發(fā)展，學(xué)界和部分藝術(shù)家逐漸開始注重公共藝術(shù)與特定地域、生活社區(qū)及特定公共場所的特殊需求而思考公共藝術(shù)與民眾日常生活的多維關(guān)系，逐步關(guān)注公共藝術(shù)生成過程與特定區(qū)域生態(tài)環(huán)境中的歷史、自然、人文和現(xiàn)實生活的對應(yīng)關(guān)系。意欲把藝術(shù)形式的張揚及藝術(shù)家主導(dǎo)的審美表現(xiàn)，部分轉(zhuǎn)向?qū)τ诔鞘凶∶窈凸娙粘Ｉ钚枨蟮捻憫?yīng)。逐漸體悟和強調(diào)當(dāng)代公共藝術(shù)的若干價值取向及實踐方法，如強調(diào)和響應(yīng)“在地性”“互動性”“參與式”“生長式”及“生態(tài)性”等概念和內(nèi)涵。概要地看，這些認識是主張對于城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的主體地位的優(yōu)先和尊重，是倡導(dǎo)在公共資源的投入與藝術(shù)文化建構(gòu)中對于人及社群利益的關(guān)切和地方文化的維護，貼近社會民生和城市基層文化藝術(shù)建設(shè)的內(nèi)在需求。

公共藝術(shù)在西方國家實踐中顯現(xiàn)的價值意味和現(xiàn)實需求主要體現(xiàn)在一是主張藝術(shù)文化的民主與多元，另一是實現(xiàn)藝術(shù)的社會福利化，實現(xiàn)國家和政府對于藝術(shù)產(chǎn)品購買、收藏和服務(wù)社會的公益職責(zé)。再則是通過公共藝術(shù)發(fā)展促進國家和社會的藝術(shù)創(chuàng)作與交流的繁榮。公共藝術(shù)的內(nèi)涵與方法是處在發(fā)展之中的，它是與社會公眾和日常生活密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，它依托于公共資源、公共文化政策和公眾參與而存在。公共藝術(shù)在中國當(dāng)下的實踐與理論問題的前沿，是依據(jù)不同城市和地域的社會建設(shè)、公民教育和經(jīng)濟發(fā)展需求而尋求適切性和公共性意義的理論和方法。其中對于城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的綜合性改造和推動社群文化的建構(gòu)與對話，成為其重要的藝術(shù)內(nèi)涵和目的之一。

當(dāng)代公共藝術(shù)實踐逐漸注重藝術(shù)與城市（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）社區(qū)的關(guān)系，是因為無論從社會文化哲學(xué)還是從公共藝術(shù)的核心價值內(nèi)涵來看，都是要把培育人們的精神文化和維護社會共同體的交往看作是實現(xiàn)其價值和理想的重要途經(jīng)及生活所需。社區(qū)是城市社會的基礎(chǔ)性單元，是市民生活賴以生息、養(yǎng)育和個體及社群文化再生產(chǎn)的互助性機構(gòu)，社區(qū)是與其成員的生活環(huán)境和品質(zhì)發(fā)生密切關(guān)系的某種空間文化形態(tài)和精神性場所。市民文化的自主性培養(yǎng)與社會基本行為的習(xí)得，在很大程度上是從社區(qū)日常生活和公共交往中實現(xiàn)的。當(dāng)代公共藝術(shù)的社區(qū)實踐的基本目的和意義，首先在于為社區(qū)營造具有公共性的文化內(nèi)涵并適于內(nèi)部社群交往的公共空間和生活場域，以利于其社區(qū)身份的認同和內(nèi)部事務(wù)的溝通和共同參與，其呈現(xiàn)方式多以公共藝術(shù)活動及項目建設(shè)的途徑，即包括開放的藝術(shù)行為或藝術(shù)事件以及長期保留的藝術(shù)形式的實施。然而藝術(shù)的呈現(xiàn)及其創(chuàng)造的依據(jù)，卻需要針對和適應(yīng)城鄉(xiāng)社區(qū)的自身屬性、綜合條件和實際需求而展開，貼近社區(qū)居民群落不同方向和內(nèi)涵的現(xiàn)實需求。

當(dāng)代公共藝術(shù)與社區(qū)日常生活內(nèi)涵的融入，并非要降低藝術(shù)觀念和技藝的高度，而是需要強調(diào)藝術(shù)的公共性、參與性和與普通居民生活及交現(xiàn)實性關(guān)系，卻非僅為外在的表演和視覺形式的張揚。當(dāng)代公共藝術(shù)社區(qū)實踐的切入點及利益相關(guān)的維度往往是多樣和多層次的，其目的和功能往往伴隨著其特殊性及復(fù)合性。在城市化、商業(yè)化的規(guī)模和品質(zhì)發(fā)展到一定程度時，城市社區(qū)的代際更迭、生活方式和相關(guān)產(chǎn)業(yè)形態(tài)的更新，社區(qū)人際交往、利益關(guān)系以及亞文化群的訴求均會隨之變化，尤其是老舊社區(qū)的形態(tài)、功能、設(shè)施、管理等方面均會發(fā)生諸多滯后或故障，產(chǎn)生出新舊交替中不同利益群體的差異性訴求。因此，當(dāng)代公共藝術(shù)在城市社區(qū)再造中的文化角色、功能和方法需要具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性作為。尤其是大都市社區(qū)類型和居民群體身份的差異化，需要公共藝術(shù)的創(chuàng)作和介入方式基于社區(qū)居民的日常生活需求而予以適切、包容和共享性的營造，而非某種既有模式的套用或僅由藝術(shù)家個人意趣的任意發(fā)揮。近10年來，中國的公共藝術(shù)在城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的實踐中已呈現(xiàn)出一批案例，其良莠與得失有待藝術(shù)界和文化學(xué)界深入研究。但無論如何，增進城市社區(qū)公共藝術(shù)文化的綜合性、參與性和生活化發(fā)展，是當(dāng)代藝術(shù)和城市化建設(shè)相互促進、相互融入的重要需求和發(fā)展趨向。

客觀上，公共藝術(shù)的文化結(jié)構(gòu)和社會屬性，決定了在政府及社會資金的藝術(shù)購買、投入與實施過程中，精英及專業(yè)藝術(shù)家與大眾文化、政府權(quán)力及市場經(jīng)濟之間的復(fù)雜關(guān)系，而社區(qū)公共藝術(shù)的實施，同樣需要各方善于面對各自的角色特性和權(quán)益的協(xié)商、包容乃至必要的妥協(xié)，這樣才有可能呈現(xiàn)包容多方利益訴求的公共藝術(shù)。當(dāng)然，其中藝術(shù)家和項目策劃人的作用依然具有其顯在的重要性，他們是藝術(shù)融入社區(qū)的主要力量，畢竟“人人都是藝術(shù)家”的言說并沒有成為普遍的現(xiàn)實，但若在藝術(shù)融入社區(qū)建設(shè)的方法上注重其程序的合法性和公共參與性，即可使藝術(shù)文化的民主參與和社區(qū)協(xié)作得到更好體現(xiàn)。從特定的意義上看，社區(qū)公共藝術(shù)的要義，決不僅僅是視覺上的美化環(huán)境和吸引眼球，而是需要運用有限的公共資源和外部協(xié)作，以社區(qū)成員的利益訴求及公眾的接受能力作為藝術(shù)營造活動的主要價值判斷，為社區(qū)文化和居民生活謀取福祉，以利于促進社區(qū)成員彼此的認同感和歸屬感，增進社區(qū)內(nèi)部的凝聚力和自豪感。因而，就社區(qū)藝術(shù)融入和延展的方法而言，確實需要因地制宜，一事一議，需要在普遍性經(jīng)驗之上進行個案化的調(diào)查和實效性應(yīng)對。應(yīng)該說，著述對于此類問題和觀念的探討具有迫切性和積極回應(yīng)。

我以為，作者論及的可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類型公共藝術(shù)的根本要義，在于著重探討藝術(shù)融入社區(qū)建設(shè)的目的和方法的社會價值及文化價值，也包括其程序和實施辦法的科學(xué)性與合法性。當(dāng)社區(qū)公共藝術(shù)以社區(qū)居民的實際利益為主要關(guān)切，以社區(qū)內(nèi)部的文化和人才資源為基本依托，以維系社區(qū)生態(tài)和提升社區(qū)共同體生活品質(zhì)為目的，以社區(qū)精神和社區(qū)藝術(shù)文化的長期建設(shè)為目標(biāo)，社區(qū)公共藝術(shù)的可持續(xù)性即可得到更好的支撐和更大的動力。這種強調(diào)自下而上或上下結(jié)合的藝術(shù)建設(shè)模式，以及強調(diào)藝術(shù)文化的民主性和公眾參與性的社區(qū)藝術(shù)理念和方法，顯然不僅僅是讓我們的社區(qū)更多地具有精神文化和生活美學(xué)的品質(zhì)，而是可以通過藝術(shù)融入社區(qū)日常生活實踐提升社區(qū)民眾對于公共事務(wù)的參與意識和作為社區(qū)主人的主體意識，進而培育更多擁有良好的公民素養(yǎng)和公共精神的優(yōu)秀市民。

誠然，一個藝術(shù)文化領(lǐng)域的改革和拓展，客觀上需要擁有更大范圍的文化語境和社會文化政策作為支持，同時，藝術(shù)實踐和理論的探討又往往可能作為時代發(fā)展與革新的先聲。公共藝術(shù)所具有更大的社會功能及文化意義也恰在于此。本書作者基于中國公共藝術(shù)在社區(qū)介入和發(fā)展的調(diào)研與歸納，對于其長期性和可持續(xù)性實踐的觀念、方法及理論問題做了諸多相應(yīng)的分析和論述，我相信這對實踐過程中的中國公共藝術(shù)在社會和地區(qū)基層的拓展具有良好的現(xiàn)實意義和理論意義。