郭 勇

（棗莊科技職業(yè)學(xué)院 山東 滕州 277599）

墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國時期魯國下邑小邾國人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋戰(zhàn)國是思潮激蕩的時代，不少學(xué)派紛紛闡述自己的主張，為戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的社會現(xiàn)實開藥方。墨子順應(yīng)潮流，建立了墨家學(xué)派；他廣收徒弟，聚眾講學(xué)，竭盡全力地宣揚、推行本身的政治主張。墨子學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益，群眾基礎(chǔ)廣泛，平日親從弟子達(dá)到數(shù)百人，鼎盛時規(guī)模逾千人。墨家學(xué)派“遍從人而說之”（《公孟》），影響力越來越大，與儒家學(xué)說并稱“顯學(xué)”，以至于當(dāng)世有“非儒即墨”之說。

《墨子》一書是由門人后學(xué)輯集匯編而成，但仍全面、系統(tǒng)地闡釋了墨家學(xué)派的思想和主張。墨家以此教誨徒弟。值得注意的是，墨子也是理念先進、手段高明的教育家，他在教學(xué)上的一些思想和方法，抓住了教學(xué)的一般規(guī)律，可以稱之為墨子的教育思想。

一、墨子的教育思想

為實現(xiàn)“興天下之利，除去天下之害”（《墨子·兼愛中》）的政治理想，墨子興辦私學(xué)，竭力培養(yǎng)“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”（《墨子·尚賢上》）的專門人才，其教學(xué)活動豐富而實用，同時又具有極大的靈活性。

1.教學(xué)內(nèi)容上：談辯、說書、從事

在教學(xué)實踐中，墨子提出：“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”（《墨子·耕柱》）?？梢岳斫鉃椋鶕?jù)各人所長，大家分別從事“談辯”“說書”“從事”的工作，彼此之間協(xié)調(diào)配合、共同努力，皆可以完成“興天下之利”的“義事”。墨家著力培養(yǎng)的“兼士”，符合“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是能夠擔(dān)負(fù)濟世救民大任的為政之才，這種人才是通過接受“談辯”“說書”“從事”三門學(xué)科的專門教育來培養(yǎng)的。作者先以筑墻為喻，然后以“談辯”“說書”“從事”為著力點開展論述。聯(lián)系《墨子》全書分析，“兼士”是各類人才的統(tǒng)稱，其中“談辯”科側(cè)重培養(yǎng)辯才，需要教育對象掌握一定的邏輯學(xué)知識和談辯知識，并加強談辯技能的訓(xùn)練；“說書”科側(cè)重培養(yǎng)教師和學(xué)者，畢業(yè)后的主要任務(wù)是向人們闡釋各種理論和原理，需要掌握政治、經(jīng)濟、法制、道德等多種知識；“從事”科側(cè)重培養(yǎng)各類實用技術(shù)技能人才，需要掌握農(nóng)業(yè)、科技、商業(yè)、工業(yè)、兵器、城防等多種知識，并習(xí)得相關(guān)的專業(yè)技能。由此觀之，墨家學(xué)派的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，包羅萬象，諸多內(nèi)容根據(jù)實際需要進行組合，為實現(xiàn)墨家人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。

2.教學(xué)原則上：三表法原則、實踐性原則、量力而行原則

三表法原則?！吧媳局耪呤ネ踔隆薄跋略彀傩斩恐畬崱薄坝^其中國家百姓人民之利”（《墨子·非命上》），這便是所謂“三表法”。在現(xiàn)實生活中，如何認(rèn)識客觀事物，如何判斷言語、知識和經(jīng)驗是否正確？要向上借鑒古代圣明君王的間接經(jīng)驗（墨家認(rèn)為古代圣王能夠大膽任用有德的人，并且重視賢能的人，他們的做法與經(jīng)驗是正確的），向下要考察老百姓耳聽目見的現(xiàn)實（與群眾的所見所聞是否一致，是否客觀），把它用到行政中，看老百姓是否得利，群眾是否得到實惠。落實到教學(xué)實踐中，教師如何判斷所傳授的知識是否有價值，既要依據(jù)前人總結(jié)的間接經(jīng)驗，又要根據(jù)人民群眾的直接經(jīng)驗，還要確保對人民群眾有利，簡言之，開展教學(xué)活動要堅持傳授間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，要有利于社會發(fā)展。

實踐性原則?！笆侩m有學(xué)，而行為本焉”（《墨子·修身》），墨子強調(diào)教學(xué)活動的開展，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到知識，但實踐才是根本，也就是要做到“知行合一”?！熬右陨泶餍姓咭病保ā赌印ば奚怼罚討?yīng)該撲下身子做實事，以此博取名聲和榮譽，而不可投機取巧走捷徑。墨家學(xué)派為貫徹“兼愛”“非攻”的主張，墨子和弟子們常年奔走于各地，游說四方，死不旋踵，“手足胼胝，面目黧黑”，止楚攻宋、止齊伐魯、止魯攻鄭，有效制止諸侯國之間的攻伐戰(zhàn)爭。對城門進攻、高臨進攻、云梯進攻、水攻、地穴進攻、蛾傅進攻等情形進行具體周密安排部署，并設(shè)計制造弩和桔槔等攻守器械，后來還在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一整套城防理論。

量力而行原則。“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿?！保ā赌印じ罚?，說的話篤實，能夠經(jīng)常實行，就可以常說，如果是不能實行的話，就不要常說；因此，說話要衡量自己的實力，不要說狂妄的話。說話如此，學(xué)習(xí)也像說話一樣，門徒里面有兩三個想向墨子學(xué)習(xí)射箭的，墨子不同意，他認(rèn)為學(xué)習(xí)技能要客觀評估自己的能力，知道能力的極點在哪里，超過能力極點的知識和技能就不要去學(xué)習(xí)了；對自己的領(lǐng)悟能力要有清醒的認(rèn)識，能夠客觀評價自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受程度，領(lǐng)悟不了的就不必去學(xué)習(xí)了。

3.教學(xué)方法上：強力說教、察類明故、三知法

強力說教。公孟提出，君子應(yīng)該恭敬等待，王公大人問就說，不問就不說，就像鐘一樣，叩擊就鳴響，不叩擊就不鳴響。墨子反對公孟的觀點，強調(diào)君子要“雖不扣必鳴者也”（《墨子·公孟》），對于王公大人在治理國家中施行暴虐的行為，或者當(dāng)國家將有大的災(zāi)難發(fā)生時，做君子的應(yīng)該像鐘一樣，叩擊要鳴響，不叩擊也要鳴響。為什么君子要這樣做，是因為當(dāng)今之世主動尋求善政的王公大人太少了，對他們不強力說教，他們就不知道什么是善政。這是墨子宣揚本派主張的態(tài)度：施教者無論什么時候都不能被動等待，要積極有為，主動出擊，有所作為，將施教內(nèi)容及時主動地傳授出去，要敢于并善于“強力”“強行”和“強為”。

察類明故。面對別人對他觀點的誤解，墨子認(rèn)為，對方既沒有弄清楚他的觀點屬于哪一類，也沒有弄明白其中的原因，“子未察吾言之類，未明其故也”（《墨子·非攻下》），因此兩人之間的交談是無效交流。墨子認(rèn)為，大千世界的萬事萬物是可以分類的，事物均依照一定分類標(biāo)準(zhǔn)而隸屬于不同的“類”，有時候標(biāo)準(zhǔn)不同還可能隸屬于多個“類”，給事物分類是非常有必要的，同一類事物之間具有相同或相似的特點，這些特點就是“故”，也就是原因、根據(jù)、目的等。這個道理同樣適用于教學(xué)活動，實踐證明，要把豐富的知識教給學(xué)生，“察類”也就是知類是關(guān)鍵的第一步。[1]

三知法。即“聞知”“說知”“親知”，墨子根據(jù)獲取知識途徑的不同分為三種類型，通過他人講說獲取的是“聞知”，通過自己推理獲取的是“說知”，通過親自體驗獲取的是“親知”。墨子進一步舉例解釋，自己在屋外看到顏色是白的是“親知”，別人告訴屋內(nèi)外一樣顏色是“聞知”，自己由屋外顏色推定屋內(nèi)顏色是白色是“說知”。通過對認(rèn)知的分類，墨家弟子們對“知”有了比較全面而深刻的認(rèn)識，有利于他們主動利用不同的方法獲取知識。

二、墨子教育思想的有益啟示

現(xiàn)代職業(yè)教育是一種平民教育，立足于我國國情，面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線培養(yǎng)技術(shù)技能人才。在春秋戰(zhàn)國極為動蕩的特殊年代，墨子站在小生產(chǎn)者的立場上思考問題，墨家學(xué)派開展的教學(xué)活動也主要面向普通民眾，指導(dǎo)其教學(xué)行為的教育思想對今天的職業(yè)教育仍有重要的借鑒意義。

1.專業(yè)設(shè)置與經(jīng)濟社會發(fā)展、人的需要相適應(yīng)

墨子開展“談辯”“說書”“從事”三科教育，實質(zhì)上是依據(jù)墨家人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)（“德行”“言談”“道術(shù)”）設(shè)置的，從現(xiàn)代學(xué)科視角分析，涵蓋的學(xué)科實則包括社會科學(xué)、自然科學(xué)中的10余門學(xué)科。按照墨子的觀點，要建立“兼相愛、交相利”的理想社會，就需要大量人才的共同參與；因此就需要培養(yǎng)大量多類型、多層次的人才。目前，高等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育共設(shè)置1000多個專業(yè)，覆蓋了社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，也覆蓋了市場需求的各個崗位，涵蓋41個大類、107個中類、666個小類的工業(yè)部門。[1]今天的職業(yè)教育專業(yè)規(guī)模，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過墨子時代，但兩者仍有異曲同工之處。除了規(guī)模大，現(xiàn)代職業(yè)教育將立德樹人作為根本任務(wù)，強調(diào)知行合一，完全融匯了墨子確立的三項人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)建設(shè)上，現(xiàn)代職業(yè)教育配套設(shè)置了相關(guān)課程體系，如專業(yè)課通常包含專業(yè)基礎(chǔ)（平臺）課、專業(yè)核心課、專業(yè)拓展課，劃分更加細(xì)致，層級分明。

2.教學(xué)原則在現(xiàn)代職業(yè)教育中仍有合理性

當(dāng)前，職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位。[2]現(xiàn)代職業(yè)教育為提高勞動者素質(zhì)、提高整體就業(yè)水平、促進社會和諧做出了重要貢獻，從這個意義上來講，國家舉辦職業(yè)教育，是符合最廣大人民根本利益的。我們積極學(xué)習(xí)借鑒德國、瑞士等職業(yè)教育先進國家的經(jīng)驗，結(jié)合國情，探索建立中國特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系。墨子教學(xué)“三表法原則”在新時代得到有力弘揚。

現(xiàn)代職業(yè)教育在辦學(xué)模式上堅持工學(xué)結(jié)合、校企合作，努力構(gòu)建校企命運共同體，在教學(xué)方法上注重“做中學(xué)、學(xué)中做”，堅持理論與實踐緊密結(jié)合，強調(diào)學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。實踐教學(xué)成為職業(yè)教育教學(xué)體系的重要組成部分，包括實習(xí)、實訓(xùn)、實驗等形式，是教學(xué)實踐中實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

現(xiàn)代職業(yè)教育堅持量力而行原則，努力創(chuàng)造條件，提供適合學(xué)生的優(yōu)質(zhì)教育。堅持“管用、夠用、能用、適用”原則[3]，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、層次、類型不同情況，選用不同的資源、教材、師資、企業(yè)。教學(xué)計劃的制定、教學(xué)方法的選擇要切合專業(yè)和學(xué)生實際；把項目化教材作為專業(yè)課首選教材；教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷更新知識，定期參加教育主管部門組織的專業(yè)知識培訓(xùn)，每年到企業(yè)或?qū)嵱?xùn)基地參加實訓(xùn)，及時了解行業(yè)新動態(tài)、新技術(shù)、新工藝，以行業(yè)發(fā)展為引領(lǐng)，弄清專業(yè)與行業(yè)的聯(lián)系，有針對性地組織開展專業(yè)教學(xué)。

3.教學(xué)方法在現(xiàn)代職業(yè)教育中仍有適用性

目前，學(xué)生升入高職院校主要通過高考、單獨招生、綜合評價等形式，入學(xué)門檻遠(yuǎn)低于普通本科高校，隨著職教擴招政策的實行，高職院校門檻將會進一步降低。低門檻意味著學(xué)生入學(xué)前沒有形成良好的學(xué)習(xí)心理，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；因此，職業(yè)院校教師要有更強的責(zé)任心，在教學(xué)活動中更具主動性，運用更多、更合適的教育教學(xué)方法，掌握更精湛的專業(yè)技能，努力將這些因素綜合作用于學(xué)生，這樣才能培養(yǎng)出國家社會需要的合格人才。

墨子多樣化的教學(xué)方法在職業(yè)教育教學(xué)實踐中向縱深拓展，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容特征，立足于學(xué)情分析，靈活選擇多種教學(xué)方法組織教學(xué)，工作過程導(dǎo)向教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)、項目化教學(xué)等方法得到廣泛運用。教師隊伍也在拓展，企業(yè)專家也作為職業(yè)教育必不可少的參與者被邀請參與職業(yè)教育教學(xué)工作[4]，來自生產(chǎn)一線的鮮活的經(jīng)驗被引入課堂。企業(yè)專家和學(xué)校教師共同面對職業(yè)教育這一共同課題，基于不同的職業(yè)環(huán)境、思考方式、觀察視角，必定會引發(fā)思想上的交流和碰撞，推動教育思想不斷創(chuàng)新。

三、結(jié)語

用今天的眼光審視墨子教育思想，似乎還存在一些不足。比如，“三表法”作為墨子常用的論述方法，常被拿來衡量是與非、對與錯，對事物做出評價，成為其認(rèn)識論的重要方法，有著唯物主義的進步意義，但這種衡量方式有明顯經(jīng)驗主義色彩。墨子過于依賴感性經(jīng)驗而忽略了社會實踐，這是檢驗真理的一種初級形式，其運用范圍狹窄，甚至帶有比較嚴(yán)重的直觀性和片面性。[5]即便如此，我們也不能苛責(zé)古人，不能用今天的眼光和經(jīng)驗去評價古人，否則會陷入另一種片面。墨子屬于他的時代，我們不能要求他所有的思想、行為都符合今天的標(biāo)準(zhǔn)。在諸侯四起、生靈涂炭的春秋戰(zhàn)國年代，墨子和弟子們，風(fēng)餐露宿、櫛風(fēng)沐雨，面目黧黑、目光炯炯，為實現(xiàn)心中的“義”奔走四方。他們以社會為研究對象，自覺擔(dān)負(fù)起拯救黎民蒼生的大任，其言之諤諤，震古爍今；以自然為研究對象，窮究物理，其功之赫赫，領(lǐng)先中西。墨子和他領(lǐng)導(dǎo)的墨家學(xué)派，其思想至今仍有可取之處，有時代價值。我們要做的，是在尊重客觀實際的基礎(chǔ)上，對墨子思想，包括教育思想，做現(xiàn)代解讀，激濁揚清，轉(zhuǎn)化發(fā)展，消化吸收。