趙 欣

（中共本溪滿(mǎn)族自治縣委黨校，本溪 117100）

“文化自信”這個(gè)詞語(yǔ)包含“文化”和“自信”兩個(gè)方面。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化指的是人類(lèi)自身的活動(dòng)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。廣義文化強(qiáng)調(diào)是人類(lèi)自身和人類(lèi)社會(huì)，以區(qū)別人與動(dòng)物和自然界。比如，人類(lèi)的吃穿住行都是文化，物質(zhì)生產(chǎn)和生活是文化，精神生活也是文化，自由是一種文化，制度也是一種文化。狹義的文化指的是人類(lèi)活動(dòng)的精神方面，它包含在上層建筑中，與經(jīng)濟(jì)、法律、軍事，生態(tài)等概念相對(duì)應(yīng)，狹義文化一般包括藝術(shù)、思想道德、科技、教育、人的品質(zhì)素養(yǎng)等內(nèi)容。通常我們所說(shuō)的文化指的是狹義的文化，當(dāng)然我們不拘束于是廣義還是狹義。比如，堅(jiān)持文化自信，指的是中華民族的價(jià)值觀、道德品質(zhì)、倫理等。

自信，就是自己相信自己，自信可以憑實(shí)力自信，也可以依觀念自信。一個(gè)人為什么會(huì)相信自己，可能是出于對(duì)自身?xiàng)l件的判斷，相信自己的能力和實(shí)力等因素。如果隨口而說(shuō)自信，那是盲目的自信；有能力有實(shí)力卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，那是盲信；沒(méi)能力沒(méi)實(shí)力也說(shuō)自信，那或者是愚昧，或者是給自己心理暗示。對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也同此理。所以，文化自信就是指主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化能力及未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信念。

一、文化自信的內(nèi)涵

中華民族的文化自信，不是自我陶醉、盲目式的自信。我們的自信是有底氣的，是有充分認(rèn)知和理由的科學(xué)的自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”中華民族的文化自信，來(lái)源于中華民族5000多年所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命所創(chuàng)造的革命文化，來(lái)源于我們不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華文化是我們的精神家園，是我們繁衍生息代代流傳的強(qiáng)大的精神支撐。

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

中華民族在5000多年的生活中創(chuàng)造了燦爛的中華文化，中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為世界所羨慕。例如，有偉大的、影響世界的思想家和眾多名家經(jīng)典流傳，有美輪美奐意境非凡的偉大藝術(shù)，有表達(dá)豐富的語(yǔ)言和詩(shī)詞，有智慧滿(mǎn)滿(mǎn)的哲學(xué)，有完備和規(guī)范的倫理道德，還有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，等等。又如，中華傳統(tǒng)美德，我們有公而忘私的奉獻(xiàn)精神，有天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷，我們有大道之行、天下為公的大同理想，我們有艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的昂揚(yáng)斗志，我們有天人合一、天下大同的和諧思想，等等。因此，我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已全面深入融入中華民族的血脈里，牢牢扎根在中華民族的精神中，不但滋養(yǎng)著中華民族的繁衍壯大，也為世界文明做出了卓越貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明取長(zhǎng)補(bǔ)短、包容并蓄，彰顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大。中國(guó)人民的文化自信代代傳承，因?yàn)樗侵袊?guó)人民的“根”和“魂”，我們必須守護(hù)。

（二）對(duì)革命文化的自信

回顧中國(guó)近歷史，中國(guó)人民為了尋求國(guó)家獨(dú)立、民族解放進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命等多次的探索。歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)歷史和人民。中國(guó)共產(chǎn)黨人引進(jìn)科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，用自己的鮮血和生命孕育了革命思想、革命理論、革命情操。紅色文化繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗聯(lián)精神等紅色文化永不磨滅，是我們堅(jiān)定文化自信心的堅(jiān)強(qiáng)基石。

（三）對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信

改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，形成了生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們形成和樹(shù)立了先進(jìn)文化的標(biāo)識(shí)和榜樣。例如，為人民服務(wù)的雷鋒精神，艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的大慶精神，刻苦攻關(guān)、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的載人航天精神，抗擊災(zāi)害的萬(wàn)眾一心、同舟同濟(jì)的集體主義精神。這些精神代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)人民的文化自豪感和優(yōu)越感，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義文化的凝聚力、生機(jī)和活力。社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)定文化自信的重要意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！薄皼](méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”堅(jiān)定文化自信，關(guān)系到文化事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到民族的獨(dú)立性，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

（一）文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

中華民族偉大復(fù)興是全面的復(fù)興，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化和生態(tài)“五位一體”全面發(fā)展達(dá)到世界前列，文化是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。文化興是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要前提，是中華民族偉大復(fù)興的歷史必然。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，文化自信集中彰顯了中國(guó)人民對(duì)自己走過(guò)的道路、建立的制度和總結(jié)的理論的強(qiáng)大自信。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人類(lèi)社會(huì)的每一次重大發(fā)展，都伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。英國(guó)哲學(xué)家卡爾·波普爾（Karl Popper）曾說(shuō)過(guò)一句名言：“假如世界被毀掉了，只要圖書(shū)館沒(méi)有被毀掉，我們就可以把世界重新建設(shè)起來(lái)。”文化連接著過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，文化自信則是將歷史、現(xiàn)在和未來(lái)統(tǒng)一在一起的橋梁。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）文化自信為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)行改革開(kāi)放，摸著石頭過(guò)河，櫛風(fēng)沐雨、堅(jiān)持不懈，終于實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列。這些成績(jī)的取得，使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民更加對(duì)自己走過(guò)的道路和未來(lái)的道路、建立和完善的制度、不斷建構(gòu)的理論和自己的文化更加自信。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展達(dá)到了新的歷史方位，我們前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。新時(shí)代我國(guó)的主要矛盾發(fā)生了變化，由原來(lái)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。這表明人們的生活水平提高了，然而社會(huì)卻又出現(xiàn)了新問(wèn)題。例如：有些人賺錢(qián)多了，精神卻空虛了；有些人經(jīng)濟(jì)條件好了，心態(tài)卻感到焦慮、缺少幸福感；有些人向往西方文明，崇尚個(gè)人主義、消費(fèi)主義、拜金主義；有的人誠(chéng)信缺失，道德敗壞。只有堅(jiān)定文化自信，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，大力促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，積極探索發(fā)展的新形勢(shì)新途徑，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，將中華民族凝聚在一起，取得最大公約數(shù)，構(gòu)建同心圓，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展凝神聚力，提供精神動(dòng)力。

三、文化自信的實(shí)踐路徑

（一）加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)

中國(guó)是一個(gè)人口和民族眾多的國(guó)家，如果沒(méi)有一個(gè)共同的價(jià)值觀，那么社會(huì)就會(huì)分裂，失去穩(wěn)定性，影響人們的安全感和幸福感。因此，在多元的價(jià)值體系中，必須有一個(gè)大家認(rèn)同和遵守的核心價(jià)值觀，使全中國(guó)能夠同心同德，共同進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展的不平衡不充分的原因，造成人們的價(jià)值追求多樣化；又因?yàn)楦母镩_(kāi)放后西方的思想也影響了國(guó)內(nèi)的價(jià)值觀，所以必須建設(shè)符合時(shí)代特征和中華民族整體利益的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀的建設(shè)，從思想層面回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家，建設(shè)什么樣的社會(huì)，做什么樣的人的問(wèn)題。加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)，就是全社會(huì)形成文化自覺(jué)，形成情感認(rèn)同，這樣的社會(huì)才會(huì)讓人生活得舒服、感到幸福。

（二）繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族創(chuàng)造的華夏文明區(qū)別于西方文明的標(biāo)志，是中國(guó)人文化上的認(rèn)同，是感情上的認(rèn)可。中華文明歷史悠久，是唯一沒(méi)有中斷的文明。習(xí)近平總書(shū)記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”進(jìn)入新時(shí)代，我們不但要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，將其一代又一代地傳承下去。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)行時(shí)代傳承。一方面，是對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行改造，以使其適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，用現(xiàn)在的人們的信息接收方式加以傳播，比如大家使用手機(jī)，那么可以利用移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。自媒體時(shí)代，每個(gè)人都是傳播者，那么每個(gè)人就要承擔(dān)起傳承中華文明的責(zé)任。對(duì)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新也要隨社會(huì)的發(fā)展而變化，抓住受眾，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。另一方面，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的補(bǔ)充與拓展，去除原來(lái)適應(yīng)封建社會(huì)的含義，創(chuàng)造新時(shí)代的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）提高文化軟實(shí)力，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

自信來(lái)源于實(shí)力，文化實(shí)力會(huì)增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出，提高國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化軟實(shí)力相對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、科技實(shí)力等硬實(shí)力來(lái)說(shuō)，其實(shí)力在于價(jià)值上，在思想中，在于文化的吸引力和凝聚力。增強(qiáng)文化自信，不但要注意意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化滲透，也要提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，向世界傳遞中華文明。中國(guó)不但經(jīng)濟(jì)上富起來(lái)了，而且精神上也強(qiáng)起來(lái)了，要向世界講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)中國(guó)的吸引力和號(hào)召力。