周勇西 王永洪

（1.中共重慶市委黨校黨史教研部 重慶 400041；2.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川 成都 610000）

2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[1]，至此高校勞動(dòng)教育引發(fā)了一陣熱潮。在現(xiàn)有的研究中，從教育的角度出發(fā)解釋勞動(dòng)教育分析其意義和實(shí)踐路徑，但對(duì)勞動(dòng)教育的理論淵源研究較為薄弱。因此，文章從馬克思主義唯物史觀的角度出發(fā)，探求勞動(dòng)教育的深厚理論淵源，尋找勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑。

一、勞動(dòng)教育

勞動(dòng)，作為人類實(shí)踐活動(dòng)中獨(dú)有的、最普遍的和最具代表性一種，有廣義和狹義的區(qū)別。廣義的勞動(dòng)，是人類特有的基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是人類通過(guò)有目的的活動(dòng)改造自然對(duì)象，并在這一活動(dòng)中改造人自身的過(guò)程。在這里應(yīng)當(dāng)明確勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)指的是廣義而非狹義勞動(dòng)。

“勞動(dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)。主要包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)?！盵2]勞動(dòng)是前提和基礎(chǔ)，教育是目的和結(jié)果，二者共同作用于學(xué)生。一方面，勞動(dòng)是教育的載體，教育必須通過(guò)勞動(dòng)這一現(xiàn)實(shí)的載體來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，在勞動(dòng)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的生理和心理起到潛移默化的教育作用。另一方面，學(xué)生在勞動(dòng)教育中樹立正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)習(xí)慣之后又能反過(guò)來(lái)促進(jìn)勞動(dòng)的發(fā)展。

勞動(dòng)是第一步，是淺層的表象，重要的是勞動(dòng)本身的價(jià)值及其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。單純的勞動(dòng)或教育都不是目的，為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，為了教育而教育，就會(huì)陷入新的拜物教之中。通過(guò)勞動(dòng)背后的精神和價(jià)值向?qū)W生施加影響，才是完整的勞動(dòng)教育。

二、勞動(dòng)教育的理論淵源

勞動(dòng)作為人類的一個(gè)歷史活動(dòng)在人及社會(huì)的形成過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，在勞動(dòng)的過(guò)程中促進(jìn)了猿向人的轉(zhuǎn)變、促進(jìn)了人類社會(huì)的形成、促進(jìn)了人類財(cái)富的創(chuàng)造和積累。開展勞動(dòng)教育必須重視勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)生活中的重要作用，厚植其理論基礎(chǔ)。

1.勞動(dòng)塑造了人及人的本質(zhì)

恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》開宗明義地提出了勞動(dòng)與人之間的關(guān)系，即“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[3]，勞動(dòng)對(duì)人的塑造主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：首先，勞動(dòng)是維持人生命的基礎(chǔ)。人類必須從外部世界獲取生存和發(fā)展必需的物質(zhì)資料，而這一過(guò)程離不開勞動(dòng)的展開，勞動(dòng)作為人與自然之間物質(zhì)交換的中介，勞動(dòng)的水平制約著人與外部世界物質(zhì)交換的水平，制約著人的生存和發(fā)展水平。其次，勞動(dòng)對(duì)人形體的塑造即從猿到人的轉(zhuǎn)變。在語(yǔ)言和勞動(dòng)二者共同的作用下猿腦逐漸開始轉(zhuǎn)變?yōu)槿四X，各種器官也逐漸成熟。勞動(dòng)完成對(duì)人軀體的塑造，人類實(shí)現(xiàn)了由猿猴轉(zhuǎn)向人這一過(guò)程中形體的變化。最后，勞動(dòng)還確證了人的本質(zhì)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]人在的勞動(dòng)過(guò)程中不可能是單獨(dú)地進(jìn)行，必然會(huì)與其他人交往從而形成多種多樣的社會(huì)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)、夫妻、同學(xué)關(guān)系等，人們?cè)谶@些關(guān)系網(wǎng)中不僅是生物意義上的人，更被深深地烙上了社會(huì)屬性，人的本質(zhì)在勞動(dòng)形成的各種社會(huì)關(guān)系中得到確證。

2.勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和分配基礎(chǔ)

首先，從物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造方面來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)作為財(cái)富的源泉主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容。一方面，勞動(dòng)作為人與外部世界的橋梁，人們需要通過(guò)勞動(dòng)從自然界獲取材料作為生產(chǎn)商品的基礎(chǔ)，離開了勞動(dòng)和自然界，人類無(wú)法進(jìn)行任何生產(chǎn)活動(dòng)；另一方面，馬克思將勞動(dòng)分為具體和抽象兩個(gè)方面，具體勞動(dòng)將材料原來(lái)的價(jià)值轉(zhuǎn)移到商品中形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)則在原來(lái)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一個(gè)新的價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)自然界和人實(shí)現(xiàn)了融合創(chuàng)造出社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。其次，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造同樣離不開勞動(dòng)。人類取得的所有精神文明成果既不是頭腦中無(wú)中生有的奇思妙想，一切精神財(cái)富的創(chuàng)造都需要在人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中獲取，然后在頭腦中進(jìn)行再創(chuàng)作，無(wú)論其表現(xiàn)形式多么地光怪陸離，本質(zhì)內(nèi)容是人們勞動(dòng)的產(chǎn)物在頭腦中的反映。離開了人，離開了人的勞動(dòng)談精神財(cái)富的創(chuàng)造，容易陷入唯心主義的泥淖。最后，財(cái)富由勞動(dòng)創(chuàng)造，也應(yīng)當(dāng)由勞動(dòng)來(lái)分配。按勞分配是馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品分配的重要思想。在生產(chǎn)資料公有制條件下，“勞動(dòng)是決定個(gè)人消費(fèi)資料分配的同一的、唯一的尺度，勞動(dòng)者據(jù)此從社會(huì)領(lǐng)取與他向社會(huì)提供的勞動(dòng)量成比例的一份消費(fèi)品”[5]。財(cái)富的分配取決于財(cái)富的生產(chǎn)，人們參與什么樣的勞動(dòng)、怎樣參與勞動(dòng)、在生產(chǎn)過(guò)程中付出多少勞動(dòng)力是分得社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)，不勞者占據(jù)大量社會(huì)財(cái)富的現(xiàn)象將得到解決，這對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義具有重大意義，也是對(duì)資本主義剝削分配原則的徹底否定。

3.勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展

馬克思主義的最終價(jià)值追求就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，勞動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。一方面，勞動(dòng)促進(jìn)人生理功能全面成熟。勞動(dòng)在人的進(jìn)化過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，在實(shí)現(xiàn)了由猿到人的轉(zhuǎn)變之后，勞動(dòng)繼續(xù)對(duì)人的身體進(jìn)行改造，人的生理和心理結(jié)構(gòu)在勞動(dòng)中不斷完善，勞動(dòng)的能力即體力和腦力也不斷成熟，這一切反過(guò)來(lái)作用于勞動(dòng)，促進(jìn)勞動(dòng)的發(fā)展。另一方面，勞動(dòng)促進(jìn)人對(duì)外部必然性的突破。人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷掌握規(guī)律，打破外部世界對(duì)人的束縛走向自由王國(guó)的過(guò)程。勞動(dòng)是克服外部阻礙的途徑，人們對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)是在勞動(dòng)過(guò)程中由淺入深不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。人類一切知識(shí)都是在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中對(duì)于現(xiàn)象的抽象，經(jīng)過(guò)理性思維的歸納演繹之后才成為我們走向自由的工具。離開勞動(dòng)，實(shí)踐停留在頭腦中的想象只不過(guò)是在思想的范圍內(nèi)兜圈子，把握規(guī)律突破必然性的束縛，從而走向自由，必定是在勞動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。最后，勞動(dòng)促進(jìn)人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。隨著社會(huì)分工的精細(xì)化程度越來(lái)越深，人的體力和腦力開始分離，人們只從事一個(gè)方面的勞動(dòng)甚至是某一勞動(dòng)的過(guò)程的一個(gè)小環(huán)節(jié)，而導(dǎo)致了另一方面的萎縮，人逐漸喪失了完整的勞動(dòng)能力，長(zhǎng)久地被束縛在某一勞動(dòng)部門阻礙了人的全面發(fā)展?！爱?dāng)一切專門發(fā)展一旦停止，個(gè)人對(duì)普遍性的要求以及全面發(fā)展的趨勢(shì)就開始顯露出來(lái)?！盵6]因此，要不斷提高人的全面勞動(dòng)能力，實(shí)現(xiàn)人體力和腦力的回歸和勞動(dòng)天性的解放，以此來(lái)突破單一片面的分工對(duì)于人的勞動(dòng)能力的破壞，促進(jìn)人的全面的發(fā)展。

三、大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

勞動(dòng)教育的道德教育價(jià)值體現(xiàn)在勞動(dòng)教育為大學(xué)生提供道德生長(zhǎng)起點(diǎn)、道德體驗(yàn)過(guò)程及道德實(shí)踐方式。大學(xué)生勞動(dòng)教育與學(xué)校德育的融通路徑有三：加強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)同；完善勞動(dòng)教育保障機(jī)制；完善勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制。

1.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)同

認(rèn)知和認(rèn)同是實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)，因此必須對(duì)大學(xué)生在思想上加以改造，加深其對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，讓其自動(dòng)參與到勞動(dòng)中去。首先，就是要抓好課堂第一主陣地。發(fā)揮好思想政治理論課的主陣地作用，在理論上解決什么是勞動(dòng)、為什么要?jiǎng)趧?dòng)的問(wèn)題，讓學(xué)生知道勞動(dòng)對(duì)于國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人的重大意義，幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀；專業(yè)課應(yīng)注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，加大實(shí)踐課程在專業(yè)課中的比重，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中外化知識(shí)，加深對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同。其次，構(gòu)建尊重勞動(dòng)的校園文化。在寢室、食堂、教室等學(xué)生經(jīng)常出沒和聚集的地方加強(qiáng)宣傳教育，通過(guò)橫幅、標(biāo)語(yǔ)、名人故事等加強(qiáng)勞動(dòng)文化對(duì)學(xué)生的影響；抓住五一勞動(dòng)節(jié)、“學(xué)雷鋒日”等紀(jì)念日開展大型的文藝活動(dòng)，采用不同的形式展現(xiàn)勞動(dòng)的崇高和偉大；利用現(xiàn)代新媒體和自媒體的宣傳作用，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)教育的宣傳。最后，發(fā)揮榜樣的影響作用。一是同輩群體的影響，在學(xué)生群體中樹立起勞動(dòng)榜樣，通過(guò)榜樣同學(xué)日常的生活中對(duì)學(xué)生施加影響，讓學(xué)生形成勞動(dòng)就在身邊，人人可當(dāng)勞動(dòng)榜樣的意識(shí)；二是邀請(qǐng)勞動(dòng)模范、勞動(dòng)標(biāo)兵到學(xué)校做報(bào)告，通過(guò)勞動(dòng)模范鮮活的事跡感染學(xué)生，在潛移默化的文化氛圍中深化學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知認(rèn)同。

2.完善勞動(dòng)教育保障機(jī)制

對(duì)學(xué)生開展勞動(dòng)教育，要建立完善的勞動(dòng)保障機(jī)制，以保證勞動(dòng)教育正常、安全開展。首先，建立勞動(dòng)平臺(tái)保障機(jī)制，確保學(xué)生勞動(dòng)的渠道和場(chǎng)所。一是建立校內(nèi)勞動(dòng)平臺(tái)主陣地。大學(xué)生大部分時(shí)間都待在學(xué)校里，學(xué)校開展的各種勞動(dòng)活動(dòng)是學(xué)生參與勞動(dòng)的主要渠道。因此，要開辟足夠多的勞動(dòng)活動(dòng)以確保學(xué)生有充足的勞動(dòng)量，建立起長(zhǎng)效的制度，確保勞動(dòng)教育長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。二是要積極開辟校外勞動(dòng)平臺(tái)，對(duì)接與學(xué)生專業(yè)相適應(yīng)的公司、企業(yè)，建立校企合作基地，讓學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境下開展勞動(dòng)，同時(shí)還可以利用寒暑假安排學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和志愿活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神和服務(wù)意識(shí)，提高其解決問(wèn)題和團(tuán)隊(duì)協(xié)作勞動(dòng)的能力。其次，要建立勞動(dòng)教育資金保障機(jī)制。開展活動(dòng)離不開資金的支持，充足的資金對(duì)高校勞動(dòng)教育的順利開展有著非常重要的作用。一是要確保學(xué)生參加勞動(dòng)有專業(yè)的工具設(shè)備，二是對(duì)于某些專業(yè)性較強(qiáng)的工作，要聘請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。最后，建立勞動(dòng)教育安全保障機(jī)制。一是要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，安排與其能力相匹配的勞動(dòng)實(shí)踐，避免因能力不足導(dǎo)致其身體或心理受挫而喪失對(duì)勞動(dòng)的信心；二是要組建專門的組織和隊(duì)伍，排查學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，同時(shí)應(yīng)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種意外情況，保障勞動(dòng)教育安全開展。

3.完善勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)都是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，唯分?jǐn)?shù)論導(dǎo)致學(xué)生其他方面的才能往往被忽略。勞動(dòng)教育作為“五育”之一同知識(shí)的教育具有同等重要的地位，應(yīng)當(dāng)建立專門的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)考核，以評(píng)促勞。首先，建立常態(tài)化的評(píng)價(jià)體系。在平時(shí)的勞動(dòng)教育中要及時(shí)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)做出合理的評(píng)價(jià)，對(duì)其在勞動(dòng)過(guò)程中好的方面提出表?yè)P(yáng)，不足的方面及時(shí)改進(jìn)，根據(jù)其實(shí)際情況做出獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。在學(xué)期末結(jié)合教學(xué)育人目標(biāo)對(duì)學(xué)生綜合考查，并將結(jié)果納入學(xué)生檔案，作為評(píng)判其學(xué)業(yè)、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)和最終畢業(yè)的依據(jù)之一。其次，建立多元評(píng)價(jià)體系。勞動(dòng)的評(píng)價(jià)不應(yīng)只取決于老師，應(yīng)該把決定權(quán)交給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生的自評(píng)和同輩的評(píng)價(jià)了解學(xué)生在勞動(dòng)教育中的獲得感和體驗(yàn)感，培養(yǎng)學(xué)生批評(píng)和自我批評(píng)的意識(shí)，不僅可以激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的主動(dòng)性、積極性，也能進(jìn)一步推動(dòng)勞動(dòng)教育。最后，建立量化評(píng)價(jià)體系。一是對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)考察加以量化，二是對(duì)學(xué)生參加勞動(dòng)的次數(shù)、類型、時(shí)間和任務(wù)的完成度量化處理，形成一個(gè)較為客觀的勞動(dòng)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)表。通過(guò)數(shù)據(jù)、老師評(píng)價(jià)和學(xué)生間的評(píng)價(jià)作為考查學(xué)生勞動(dòng)教育成果的綜合意見，并將評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)等學(xué)生的切身利益掛鉤，以此推動(dòng)勞動(dòng)教育的開展。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求，這對(duì)高校在育人方面提出了挑戰(zhàn)，高校需要高度重視學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，不斷創(chuàng)新勞動(dòng)教育方式，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的人才。