王 嵐

（吉林省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所 吉林 長(zhǎng)春 130033）

在研究馬克思主義中國(guó)化的過程中，有一個(gè)焦點(diǎn)問題引起社會(huì)的廣泛熱議，就是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的主體的討論。針對(duì)這個(gè)課題，各界學(xué)者觀點(diǎn)不一，有的學(xué)者認(rèn)為知識(shí)分子是馬克思主義中國(guó)化的主體，有的學(xué)者則認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是全中國(guó)共產(chǎn)黨和其他黨派努力的結(jié)果，認(rèn)為他們是馬克思主義中國(guó)化的主體。還有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的提出和發(fā)展是中國(guó)領(lǐng)袖不懈奮斗的結(jié)果。這幾種觀點(diǎn)都有其自身的道理，卻也存在很大的局限性。馬克思主義中國(guó)化是全體中國(guó)人民共同努力的結(jié)果，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)的各階級(jí)、政黨、群眾等都發(fā)揮著重要作用，這些力量都是馬克思主義中國(guó)化主體的有機(jī)構(gòu)成部分。

理論的產(chǎn)生和發(fā)展需要借助人的力量，馬克思主義中國(guó)化理論的提出和發(fā)展也是幾代我們黨的領(lǐng)導(dǎo)前赴后繼、不斷努力的結(jié)果。中國(guó)領(lǐng)袖群體對(duì)馬克思主義理論中國(guó)化的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、領(lǐng)袖群體是馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的提出者與主題的確立者

馬克思主義理論之所以能夠成為中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，一個(gè)重要原因是中國(guó)政治領(lǐng)導(dǎo)將馬克思主義的普遍性同中國(guó)的具體發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來，這需要我們黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)的國(guó)情有準(zhǔn)確的把握，同時(shí)深刻了解馬克思主義的理論內(nèi)涵，才能將二者合理統(tǒng)籌。在20世紀(jì)30年代，毛澤東倡導(dǎo)將馬克思主義中國(guó)化，明確指出實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，將馬克思主義的普遍原理應(yīng)用到中國(guó)特殊的國(guó)情，是全黨的當(dāng)務(wù)之急。因此，毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)上升為全黨的意志。到第二代中央政黨領(lǐng)導(dǎo)集體確立之際，馬克思主義理論在中國(guó)有了進(jìn)一步的發(fā)展，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，進(jìn)一步解放了思想，發(fā)展了馬克思主義，同時(shí)也使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐漸完善。中國(guó)在不同的歷史時(shí)期，有不同的歷史任務(wù)，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，在將馬克思中國(guó)化的過程中，結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際提出了時(shí)代發(fā)展主題。從什么是馬克思主義到建設(shè)怎樣的黨再到實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，這些觀點(diǎn)的提出都是馬克思主義中國(guó)化過程中的時(shí)代特征的體現(xiàn)。這些理論涉及中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)、保障等層面。因此，馬克思主義中國(guó)化的過程，其實(shí)是用馬克思主義科學(xué)理論來發(fā)展中國(guó)的過程，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)通過對(duì)中國(guó)不同歷史階段發(fā)展特點(diǎn)的研究，確立了馬克思主義中國(guó)化的不同時(shí)代主題，從而給中國(guó)的發(fā)展指明了道路和方向，使馬克思主義理論適應(yīng)中國(guó)發(fā)展實(shí)際。

二、領(lǐng)袖群體是中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征的把握者

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨要想發(fā)展中國(guó)，提出建設(shè)性的發(fā)展策略，不僅要對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀有所了解，同時(shí)還要掌握中國(guó)發(fā)展的歷史和方向，這是一項(xiàng)非常重要而復(fù)雜的工程，如果我們黨的領(lǐng)袖不能有效把握中國(guó)的國(guó)情現(xiàn)狀，就會(huì)出現(xiàn)政策偏離現(xiàn)實(shí)的情況，從而阻礙中國(guó)的發(fā)展。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨只有充分掌握中國(guó)的過去和現(xiàn)在，充分了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的問題，才能提出針對(duì)性的措施和意見，明確中國(guó)未來的發(fā)展方向。在不同的時(shí)代，中國(guó)處于不同的發(fā)展階段，社會(huì)性質(zhì)也不同。20世紀(jì)30年代，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真研究了中國(guó)當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，廣泛聽取了社會(huì)各方面的意見和建議，將中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)歸為半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)的確定為指導(dǎo)思想理論的確立提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。20世紀(jì)80年代，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)際，并結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以確立。除了對(duì)中國(guó)國(guó)情的切實(shí)把握，我們黨的領(lǐng)袖還注重將馬克思主義理論同時(shí)代特征相結(jié)合，也就是對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。不同的時(shí)代有不同的主題特征，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思主義理論主要體現(xiàn)革命的特點(diǎn)，隨著世界的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力也有所變化，再加上新問題、新任務(wù)的出現(xiàn)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生很大變化，到十一屆三中全會(huì)以后，領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)真分析國(guó)際社會(huì)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，總結(jié)出新的時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)：和平與發(fā)展。在這一時(shí)期，馬克思主義體系主要體現(xiàn)發(fā)展的時(shí)代特征。所以說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展脈搏做出準(zhǔn)確判斷的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)。是他們總結(jié)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展脈搏，從而確立了馬克思主義發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，進(jìn)而提出了推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的中國(guó)化馬克思主義理論。

三、領(lǐng)袖群體是中國(guó)化馬克思主義理論體系的建構(gòu)者

馬克思主義在中國(guó)得以不斷發(fā)展，是我們黨吸收了馬克思主義的重要理論，同時(shí)結(jié)合中國(guó)具體的國(guó)情實(shí)踐，總結(jié)出適合中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r的中國(guó)式馬克思主義理論，使馬克思主義具有中國(guó)特征。中國(guó)化馬克思主義在不同的時(shí)代，有不同的呈現(xiàn)方式。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨通過革命實(shí)踐及黨的思想基礎(chǔ)，形成了重要的毛澤東思想，這不僅是對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還是后來中國(guó)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，分別形成了鄧小平理論等具有中國(guó)特性的發(fā)展理論，這些理論一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容；另一方面也成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，指引中國(guó)繼往開來，茁壯成長(zhǎng)。這些理論體系都是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r建構(gòu)出來的，雖然缺乏一定的系統(tǒng)性，但是這些理論對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)意義是毫無疑問的。

四、領(lǐng)袖群體是中國(guó)化馬克思主義理論體系的詮釋者

任何理論的形成和發(fā)展，甚至消亡都要會(huì)受到人為因素的影響。馬克思主義之所以在中國(guó)受到廣泛關(guān)注，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)集體起到了至關(guān)重要的作用。中國(guó)是一個(gè)有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家，傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)的影響根深蒂固，中國(guó)人也很難接受外來思想，而馬克思主義能夠成為中國(guó)理論體系的重要組成部分，與馬克思主義的基本思想和中國(guó)基本國(guó)情相適應(yīng)的關(guān)系是分不開的，馬克思主義能被廣大中國(guó)同胞接受，也離不開我們黨的正確詮釋和解讀。在歷史上關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，中國(guó)的政治領(lǐng)導(dǎo)集體通過召開討論大會(huì)、演講會(huì)等形式，就正確處理人民內(nèi)部矛盾問題展開充分討論，各黨派、學(xué)派人士在大會(huì)上暢所欲言，充分表達(dá)自己的見解和意見，中共領(lǐng)導(dǎo)人就其中的存在的盲點(diǎn)充分說明，還及時(shí)同蘇聯(lián)方面溝通，探討對(duì)該理論的理解，使馬克思主義理論更加深入人心，成為馬克思主義理論的詮釋者，同時(shí)也促進(jìn)馬克思主義被更多的中國(guó)人接受，逐漸發(fā)展成為具有中國(guó)特性、適合中國(guó)發(fā)展要求的指導(dǎo)思想，并融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在推廣中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時(shí)機(jī)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行闡述，目的就是讓中國(guó)人加深對(duì)該理論的認(rèn)識(shí)和理解，明確中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)意義和重要性。通過領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)、簡(jiǎn)明的闡述，強(qiáng)化了中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的自信，推動(dòng)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。

五、領(lǐng)袖群體是馬克思主義中國(guó)化偏差的糾正者

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展成為中國(guó)共產(chǎn)所面臨的重要任務(wù)，迫切需要正確思想路線的指導(dǎo)。首先，“中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路”理論。這是第一代中共領(lǐng)導(dǎo)人在20世紀(jì)70年代提出的重要論斷，是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的特殊歷史時(shí)期，研究出的符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)和分析中國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)知，意識(shí)到只有將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)發(fā)展的實(shí)際需求相統(tǒng)一，走適合中國(guó)自己的道路，才能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。其次是“社會(huì)主義現(xiàn)代化”理論。由于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)不足，在最開始的時(shí)候倡導(dǎo)“社會(huì)主義工業(yè)化”，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有了更深的理解，20世紀(jì)60年代，周恩來正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的思想。最后是“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論。這是毛澤東晚年在對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上一系列“左”傾錯(cuò)誤論點(diǎn)的總概括，也是“文化大革命”期間中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家政治活動(dòng)的根本指導(dǎo)思想。該理論的錯(cuò)誤之處在于，沒有從中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，使馬克思主義理論的應(yīng)用出現(xiàn)偏差，阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也使馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程停滯。第二次主題的轉(zhuǎn)變，雖然也出現(xiàn)很多成效，但從宏觀方面來說，是不成功的，這次轉(zhuǎn)變是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)發(fā)展實(shí)際的判斷失誤，沒有正確把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也存在片面性，對(duì)馬克思主義的實(shí)質(zhì)把握有失準(zhǔn)確性，從而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)重大挫折，影響了社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。當(dāng)然，這也為以后中國(guó)的發(fā)展提供了重要的教訓(xùn)，雖然馬克思主義中國(guó)化的道路是曲折的，但是馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展前途卻是光明的。

任何一種思想的傳播和發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)過程，馬克思主義自引入中國(guó)到成為中國(guó)的主流思想經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。在馬克思主義傳入中國(guó)之初，各領(lǐng)域?qū)W者對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)存在分歧，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀沒有明確的認(rèn)知，再加上接受新思想的能力受到傳統(tǒng)思想的限制，使馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展受挫。盡管如此，毛澤東等中國(guó)的政治領(lǐng)袖充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的困境和不利因素，以巨大的政治勇氣，積極開展討論大會(huì)，逐漸消除對(duì)馬克思主義傳播的不利影響，特別是針對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的批判，使馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展并成為重要的指導(dǎo)思想。在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論過程中，重新確立了實(shí)事求是思想，是歷史上的一次重要的思想轉(zhuǎn)折，強(qiáng)化了馬克思主義內(nèi)涵，同時(shí)也推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的過程是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本理論與中國(guó)的特殊國(guó)情統(tǒng)籌起來的過程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨深入了解中國(guó)現(xiàn)狀、準(zhǔn)確把握中國(guó)發(fā)展問題、深入研究馬克思主義理論的過程。因此，在馬克思中國(guó)化的過程中，中國(guó)的政治領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮著重要作用，消除了馬克思主義發(fā)展的不利因素，成為馬克思主義中國(guó)化的重要推動(dòng)力量。

馬克思主義中國(guó)化的主體并非是單一的個(gè)體或群體，而是全面、多樣化的，領(lǐng)袖群體是其指引者，知識(shí)分子是其有力的推動(dòng)者，人民群眾發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，三者相互協(xié)作加快了馬克思主義中國(guó)化的步伐。

六、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放各個(gè)歷史時(shí)期，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化都是貫穿其中的一條主線，也是與時(shí)俱進(jìn)，不斷被賦予新內(nèi)涵的重大歷史課題。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，不僅需要社會(huì)歷史的客觀條件，也需要作為人的主觀條件。我們對(duì)領(lǐng)袖群體在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的作用，以往研究得還不是很全面很充分，對(duì)這方面展開并加大研究力度，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。