潘旭紅

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041004）

一個(gè)時(shí)代要發(fā)展，就要培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。后疫情時(shí)代，如何更好地塑造青年價(jià)值觀成為重中之重?！昂笠咔闀r(shí)代”中的“時(shí)代”是一個(gè)比附性的用法，指的是疫情結(jié)束后的社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)，以及需要修改、矯正和完善的社會(huì)場(chǎng)域。[1]

一、價(jià)值觀塑造要從青年著手

親身經(jīng)歷疫情中的各種熱點(diǎn)事件，這對(duì)青年的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷產(chǎn)生了潛移默化的影響?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！盵2]因此，要準(zhǔn)確把握青年的特點(diǎn)和疫情這一客觀因素對(duì)青年價(jià)值觀的影響。

（一）價(jià)值觀的含義

“所謂價(jià)值觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是主體對(duì)客體有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的立場(chǎng)與態(tài)度的總和，是對(duì)價(jià)值及其相關(guān)內(nèi)容的基本觀點(diǎn)和看法?！盵3]31價(jià)值觀生成于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)具有制約和導(dǎo)向作用。同時(shí)，它又潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著人們的心靈，成為引領(lǐng)人們?cè)趯?shí)踐中提升認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力的一種價(jià)值力量。

（二）青年的特點(diǎn)

1.青年是時(shí)代的晴雨表

青年作為當(dāng)今社會(huì)變革中最新銳、最敏感的群體，能夠充分利用自身的資源優(yōu)勢(shì)迅速對(duì)社會(huì)重大事件做出反應(yīng)并及時(shí)體現(xiàn)在心態(tài)和行動(dòng)上，或恐慌焦慮，或勇敢面對(duì)?？傊舜涡鹿诜窝滓咔閷?duì)青年的生活產(chǎn)生了很大的影響，從當(dāng)初的措手不及到后來(lái)的積極參與抗疫阻擊戰(zhàn)，再到逐漸適應(yīng)疫情中各種確診病例信息的波動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了磨煉和成長(zhǎng)，成為勇敢自信的戰(zhàn)“疫”一代。

2.青年應(yīng)對(duì)公共危機(jī)事件經(jīng)驗(yàn)不足

新冠肺炎疫情是一次重大突發(fā)事件。在信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，重大事件廣受青年群體的關(guān)注，尤其是類似這種危害人類生命健康的重大傳染病事件，雖然在歷史上發(fā)生的次數(shù)較多，但是青年一代經(jīng)歷最近的一次可追溯到2003年暴發(fā)的非典疫情，且SARS的傳播力遠(yuǎn)不及新型冠狀病毒。因此，在疫情發(fā)生之初，青年人既對(duì)此重視度不夠，又缺乏應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生焦慮與不安心理。

（三）疫情對(duì)青年價(jià)值觀的影響

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)“疫”洗禮，青年會(huì)重新形成對(duì)國(guó)際社會(huì)、國(guó)家、民族、社會(huì)道德等的價(jià)值認(rèn)同，更加深刻地體悟政治、道德、法治、生命等因素對(duì)正確樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要性。

1.疫情影響青年的政治價(jià)值觀

政治價(jià)值觀是人們關(guān)于政治生活領(lǐng)域的看法和觀點(diǎn)。在疫情這場(chǎng)大考面前，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民的偉大抗疫斗爭(zhēng)證明中國(guó)政黨制度的合理性及中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。此次疫情中，中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的有力措施和時(shí)刻把人民生命安全和身體健康放在第一位的大局觀念讓全世界有目共睹，更讓廣大青年深刻理解了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是人民群眾的根本利益。相信經(jīng)此一“疫”，青年人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政效能的滿意度會(huì)大大提高，對(duì)社會(huì)主義制度體現(xiàn)出的優(yōu)越性會(huì)愈發(fā)自信，對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的認(rèn)可度會(huì)更高，對(duì)中華文化帶給我們的強(qiáng)大力量會(huì)更加堅(jiān)定。

2.疫情影響青年的生命價(jià)值觀

新冠肺炎是一種關(guān)乎人類生命安危的重大突發(fā)傳染性疾病。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)文明，關(guān)乎人類發(fā)展大計(jì)、關(guān)系民生福祉。黨的十八大以來(lái)，提出了許多關(guān)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境和優(yōu)化生活環(huán)境的切實(shí)舉措。我們作為社會(huì)大家庭的一分子，應(yīng)該樹(shù)立尊重自然、敬畏自然、保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀，愛(ài)護(hù)我們朝夕共存的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。這場(chǎng)災(zāi)難教育同時(shí)也是一次生命教育，青年群體在疫情中感受到了生命的脆弱，感知到了危難時(shí)刻最美逆行者挺身而出的偉大，重新反思了生命的價(jià)值和意義，意識(shí)到了人與自然是相伴共生的生命共同體。

3.疫情影響青年的道德價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德觀中居于主導(dǎo)地位，涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，體現(xiàn)了道德維度的“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，對(duì)于人們的行為進(jìn)行了是非曲直、善惡美丑的界定。抗擊疫情這場(chǎng)人民戰(zhàn)“疫”，深刻體現(xiàn)了青年在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，對(duì)為國(guó)家勇于獻(xiàn)身、為人類謀幸福的國(guó)家大德的踐行；對(duì)遵守公共秩序、維護(hù)公共利益的社會(huì)公德的堅(jiān)守；在個(gè)人修養(yǎng)方面不造謠、不信謠、不傳謠是對(duì)私德的嚴(yán)守。大疫當(dāng)前，不少青年人主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任，遵守相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)有著直觀的體會(huì)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)的根本宗旨和集體主義的基本原則，是馬克思主義價(jià)值觀中最核心的內(nèi)容”[3]158，也是社會(huì)主義道德的核心內(nèi)容，這種把集體主義和人民利益放在中心位置的價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)影響青年道德價(jià)值觀，從而將這種以集體主義為原則、人民至上的核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

4.疫情影響青年的人生價(jià)值觀

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]因此，人是社會(huì)中的人，社會(huì)性是人的特有屬性。人只有將自己置身于社會(huì)關(guān)系之中，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，因此社會(huì)主義中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義人生價(jià)值觀。一方面，從唯物史觀的角度來(lái)看，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是因?yàn)槿四軌騽趧?dòng)。只有在勞動(dòng)的過(guò)程中，人的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)最大化。疫情之下，正是由于科研工作者、醫(yī)護(hù)人員等用自身的勞動(dòng)為整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和人民的生命安全創(chuàng)造了無(wú)窮的價(jià)值。另一方面，理想、信念是馬克思主義人生價(jià)值觀的靈魂。后疫情時(shí)代，青年人生價(jià)值觀的重塑恰逢其時(shí)，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主題相呼應(yīng)。面對(duì)突發(fā)疫情，在最危險(xiǎn)的第一線，隨處可見(jiàn)青年挺身而出，與病魔戰(zhàn)斗的身影，廣大青年在危難中深刻地理解到了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)、在于勞動(dòng)、在于奮斗。

二、后疫情時(shí)代青年價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵抉擇

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，凝聚著從古至今中國(guó)人民的價(jià)值共識(shí)，承載著中國(guó)人民對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好向往。由最初的實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)不斷融入世界，逐漸走向世界舞臺(tái)的中央，再到新時(shí)代致力于解決全人類共同面對(duì)的問(wèn)題，中國(guó)夢(mèng)的格局不再局限于實(shí)現(xiàn)中國(guó)人自己的夢(mèng)，而是將中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與推進(jìn)國(guó)際社會(huì)發(fā)展和構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系結(jié)合起來(lái)，積極領(lǐng)悟和踐行“一帶一路”的務(wù)實(shí)舉措和“人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)理念?！叭祟惷\(yùn)共同體”的價(jià)值理念融通中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)，成為后疫情時(shí)代青年價(jià)值觀重塑的關(guān)鍵抉擇。

（一）在價(jià)值引領(lǐng)中筑牢中國(guó)夢(mèng)

無(wú)論是救亡圖存的百年近代史，還是改革開(kāi)放的新時(shí)期，或是當(dāng)下被疫情陰霾籠罩的艱難時(shí)期，青年都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。當(dāng)下，青年價(jià)值觀的重塑與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主題同拍共振，青年人的成長(zhǎng)成才需要中國(guó)夢(mèng)這一價(jià)值觀的引領(lǐng)。具體體現(xiàn)在青年人自覺(jué)將小我的夢(mèng)想與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的大夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)夢(mèng)的主流價(jià)值觀的指引下，勇敢地承擔(dān)起這一歷史使命，將個(gè)人的前途命運(yùn)融入實(shí)現(xiàn)家國(guó)夢(mèng)想的偉大征程，為價(jià)值觀的重塑提供可能。

（二）在價(jià)值引領(lǐng)中筑牢人類命運(yùn)共同體意識(shí)

這場(chǎng)波及全人類的疫情為我們敲響了警鐘，在災(zāi)難面前，沒(méi)有人能夠獨(dú)善其身，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以僥幸成為疫情中的孤島，唯有團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抗疫才能實(shí)現(xiàn)共贏。全球抗擊疫情的斗爭(zhēng)，凸顯了“人類命運(yùn)共同體”理念的真理價(jià)值。這次疫情，讓我們看到了中國(guó)強(qiáng)大的治理能力，在疫情暴發(fā)的初期，黨中央迅速做出科學(xué)研判，以強(qiáng)有力的管控措施、超強(qiáng)的組織能力和動(dòng)員能力，在全球?qū)构残l(wèi)生危機(jī)的斗爭(zhēng)中彰顯著大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)青年更是時(shí)刻沖在第一線，作為后疫情時(shí)代引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的中堅(jiān)力量，青年需要意識(shí)到當(dāng)今世界正處于全球化大浪潮的時(shí)代，各國(guó)是你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，必須敞開(kāi)懷抱，與世界人民一道共同繪就和平發(fā)展的美好藍(lán)圖。

三、后疫情時(shí)代青年價(jià)值觀塑造

抗擊疫情積累的生動(dòng)教材，成為后疫情時(shí)代青年價(jià)值觀塑造的重要載體。后疫情時(shí)代青年價(jià)值觀的塑造是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工程，需要通過(guò)正確的途徑才能得以實(shí)現(xiàn)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位

“馬克思主義價(jià)值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和判斷的正確的價(jià)值導(dǎo)向?！盵3]264當(dāng)前，馬克思主義價(jià)值觀作為主流價(jià)值觀指導(dǎo)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。由于當(dāng)今世界存在著不確定性，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日趨強(qiáng)烈，面對(duì)這些復(fù)雜的歷史變化，如何在多元價(jià)值中凝聚價(jià)值共識(shí)，并在主流價(jià)值觀的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，有刻不容緩的緊迫性。因此，面對(duì)多元化價(jià)值取向，一方面要引導(dǎo)青年人提高辨別，在求同存異中加以引導(dǎo)；另一方面，要尊重青年的主體性，貼近青年的實(shí)際生活，以主導(dǎo)價(jià)值觀來(lái)整合和引導(dǎo)，而不是一味地灌輸一元的價(jià)值觀。

（二）正確把握后疫情時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

自疫情暴發(fā)以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)都發(fā)生了很大的變化，疫情對(duì)世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、全球治理體系和國(guó)際政治格局產(chǎn)生重大沖擊和影響，對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程也產(chǎn)生了巨大的阻力。如何把災(zāi)難變成教材，認(rèn)識(shí)到青年價(jià)值觀塑造的緊迫性與必要性，引導(dǎo)青年群體正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、民族、生命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對(duì)于凝聚起強(qiáng)大的青春力量是一種前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。塑造青年價(jià)值觀的機(jī)遇在于：一是青年獲得了一次重新認(rèn)識(shí)國(guó)家與社會(huì)主義制度的機(jī)會(huì)，對(duì)于“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)詞有了更深的理解，愛(ài)國(guó)不是空談，而是在國(guó)家和人民需要的時(shí)刻不顧個(gè)人安危挺身而出，將個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，這場(chǎng)全國(guó)人民共同參與的抗疫斗爭(zhēng)增進(jìn)了青年的愛(ài)國(guó)主義情感，對(duì)青年塑造國(guó)家觀提供了行動(dòng)指南，讓廣大青年在同舟共濟(jì)中實(shí)踐報(bào)國(guó)之行。二是在親身經(jīng)歷了疫情之后，青年認(rèn)識(shí)到了科研工作者、醫(yī)務(wù)人員及堅(jiān)守一線的武警官兵、志愿者等英雄的人格魅力，他們用實(shí)際行動(dòng)指引著應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的價(jià)值觀，對(duì)比過(guò)去以影視明星為偶像的熱潮，疫情期間抗疫英雄“新偶像”的出現(xiàn)更具感召力和說(shuō)服力，讓青年從內(nèi)心深處理解人生的價(jià)值在于奮斗、奉獻(xiàn)。塑造青年價(jià)值觀，對(duì)于一些不夠理性、思想覺(jué)悟不高、理想信念不夠堅(jiān)定的青年人來(lái)說(shuō)，會(huì)因?yàn)橐咔榈谋┌l(fā)而失去判斷力，很容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些不實(shí)言論誤導(dǎo)，產(chǎn)生迷茫和困惑，對(duì)黨和國(guó)家的抗疫舉措不信任。因此，要準(zhǔn)確把握后疫情時(shí)代所面臨的特殊機(jī)遇和挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)危機(jī)為契機(jī)，引導(dǎo)青年人樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（三）在實(shí)踐養(yǎng)成中重塑青年價(jià)值觀

價(jià)值觀不是與生俱來(lái)的，更不是一蹴而就的，而是在社會(huì)文化大背景的熏陶下逐漸形成的。因此，青年價(jià)值觀的塑造還應(yīng)該在實(shí)踐中去養(yǎng)成。此次新冠肺炎疫情為廣大青年塑造價(jià)值觀提供了強(qiáng)有力的實(shí)踐載體，無(wú)論是奮戰(zhàn)在抗擊疫情最前沿的逆行者，還是為了不給國(guó)家添亂的、堅(jiān)決服從政府安排的普通社會(huì)成員，從中都可以看到青年人的身影。青年人的力量不容小覷，只有形成正確的價(jià)值觀，在潛移默化中規(guī)范行為舉止，才能朝著正確的方向發(fā)展。青年人在致力于自身發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該置身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)融通的國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)大環(huán)境中，這樣才能將正確的價(jià)值觀化為自覺(jué)自為的實(shí)際行動(dòng)。