陳長生

（中共桐柏縣委黨校教研室，南陽 474750）

全面從嚴(yán)治黨，一方面需要強(qiáng)化制度監(jiān)督，另一方面需要提高黨性修養(yǎng)，是他律和自律的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在2019年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上指出：“干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造?！秉h性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員終生的必修課，需要我們高度重視。反思建黨以來中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的歷史進(jìn)程，有利于把握黨性修養(yǎng)的一般規(guī)律，可以為當(dāng)代共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)提供一些經(jīng)驗啟示。

一、黨性與黨性修養(yǎng)

（一）黨性概念

從歷史上看，恩格斯、馬克思都使用過黨性的概念。恩格斯在《“傅立葉論商業(yè)的片段”的前言和結(jié)束語》一文中寫道：“德國的‘絕對的社會主義’真是可憐得怕人……這種社會主義，由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量?？墒侨藗儏s想用這些空話使德國革命，去推動無產(chǎn)階級并促使群眾去思考和行動！”馬克思在給恩格斯的信中寫道：“在巴黎，在社會黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位。甚至象卡諾和古德肖這樣的人，都聲稱在最近的運(yùn)動中必須推崇布朗基。”馬克思和恩格斯對黨性概念的理解和運(yùn)用側(cè)重哲學(xué)理論的階級性，回避、掩蓋或者抹殺階級性的哲學(xué)理論則是沒有黨性。

列寧對黨性概念的使用，界定得比較明確，在繼承基礎(chǔ)上有所發(fā)展。在《民粹主義的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在斯圖盧威先生的書中受到的批評》一文中，他寫道：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變作任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團(tuán)的立場上。”在《社會主義政黨和非黨的革命性》一文中，他指出：“嚴(yán)格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進(jìn)行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！笨梢?，在列寧那里，黨性不僅僅是指哲學(xué)理論的階級性，還指政治集團(tuán)的階級性。黨性主要體現(xiàn)為政治集團(tuán)的階級立場。

中國共產(chǎn)黨人對黨性概念進(jìn)行了更為全面的闡述。1939年，劉少奇在做《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》報告時指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場（即黨性、階級性）。”在《人的階級性》一文中，他說得更為明確：“黨性，就是人們這種階級性最高而集中的表現(xiàn)。所以人們也有各種不同的黨性：有封建階級的黨性，資產(chǎn)階級的黨性，無產(chǎn)階級的黨性等。共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！比五鰰r在《關(guān)于增強(qiáng)黨性問題的報告大綱》中寫道：“一、共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，無產(chǎn)階級的利益就是共產(chǎn)黨的利益。二、共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)階級最高度的階級覺悟和階級意識。三、黨性是以黨員的思想意識、政治觀點、言論行動來作標(biāo)志，來測量的?！笨梢?，黨性概念的豐富內(nèi)涵得到更為充分的展開。黨性區(qū)分為政黨的黨性和黨員的黨性，二者在本質(zhì)上是一致的，核心是階級立場、階級利益、階級覺悟。就中國共產(chǎn)黨而言，政黨的黨性體現(xiàn)為無產(chǎn)階級的階級立場、階級利益和階級覺悟。隨著時代的發(fā)展，黨性概念有了新的概括。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和最終目標(biāo)。這些是中國共產(chǎn)黨與其他政黨區(qū)別的根本所在，涵蓋了階級立場、階級利益和階級覺悟，也是中國共產(chǎn)黨人的黨性。

（二）“黨性修養(yǎng)”概念

“黨性修養(yǎng)”概念的提出體現(xiàn)了馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。劉少奇首次在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對黨性修養(yǎng)做了全面的論述，包括共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)以及修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。他在《人的階級性》一文中寫道：“共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造。”“共產(chǎn)黨員要把無產(chǎn)階級的各種偉大的進(jìn)步的特性發(fā)展到最高度。每個黨員要照著這一切特性來改造自已，要使自己具備這一切的優(yōu)良的特性，這就是本質(zhì)的改造?！痹凇陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文中，毛澤東寫道：“我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！泵珴蓶|在這里提到的“沒有黨性”，涉及有無黨性的問題，這是黨性在理論和實踐上的反映，也就是共產(chǎn)黨人在理論和實踐層面對無產(chǎn)階級的階級立場和階級利益有沒有做到維護(hù)和堅守。

具體來說，黨性修養(yǎng)包括政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、創(chuàng)新修養(yǎng)6個方面。政治修養(yǎng)就是對黨的階級立場、階級利益、階級使命的高度自覺，是靈魂，起著統(tǒng)帥作用。道德修養(yǎng)是對黨倡導(dǎo)的道德規(guī)范的自覺踐行，紀(jì)律修養(yǎng)是對黨的各項紀(jì)律的嚴(yán)格遵守，作風(fēng)修養(yǎng)是繼承黨在思想、工作和生活等方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，這三者是保障，側(cè)重純潔性方面。知識修養(yǎng)是對理論的深刻領(lǐng)悟和對專業(yè)技能的精益求精，創(chuàng)新修養(yǎng)是勇于進(jìn)行理論創(chuàng)造和實踐突破，這二者是基礎(chǔ)，側(cè)重先進(jìn)性方面。總體來看，黨性修養(yǎng)體現(xiàn)為堅守黨的先進(jìn)性和純潔性。只有不間斷地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，才能確保黨的先進(jìn)性和純潔性。

二、中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的百年歷史進(jìn)程

黨性修養(yǎng)圍繞的主題是“成為什么樣的黨員”，“成為什么樣的黨員”取決于“完成什么樣的歷史任務(wù)”，而“完成什么樣的歷史任務(wù)”取決于“立足什么樣的歷史時期”。江澤民說：“黨對黨員的黨性要求，從來是和黨在各個不同歷史時期所肩負(fù)的任務(wù)緊密相連的?！币罁?jù)我國社會發(fā)展不同時期的不同歷史任務(wù)，大致可以將建黨以來黨性修養(yǎng)的歷史分為革命時期的黨性修養(yǎng)、建設(shè)時期的黨性修養(yǎng)和改革開放以來的黨性修養(yǎng)。為便于通過對比來尋找規(guī)律，本文不打算面面俱到，只選擇典型的、具有代表性、能體現(xiàn)本時期黨性修養(yǎng)特點的方面加以分析。

（一）革命時期的黨性修養(yǎng)

革命時期的任務(wù)就是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這“三座大山”，實現(xiàn)國家的獨(dú)立和人民的解放。毛澤東在《唯心史觀的破產(chǎn)》中說：“在一個很長的時期內(nèi)，即從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運(yùn)動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義?！薄耙痪乓黄吣甑亩韲锩鼏拘蚜酥袊耍袊藢W(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。”可見，馬克思列寧主義這個理論武器的出現(xiàn)很關(guān)鍵。如何將馬克思列寧主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合，爭取每一個階段戰(zhàn)爭的勝利？這個時期的共產(chǎn)黨人在嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境中積累了豐富的黨性修養(yǎng)經(jīng)驗。

最具有代表性的就是毛澤東在黨的七大上所作的《論聯(lián)合政府》報告中提出來的“三大作風(fēng)”：理論聯(lián)系實際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)和批評與自我批評的作風(fēng)。就理論聯(lián)系實際的作風(fēng)方面，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《反對本本主義》《實踐論》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》等文章中都有精辟的分析。實際上，這也是在和教條主義、經(jīng)驗主義、本本主義、主觀主義斗爭的過程總結(jié)出來的，比如陳獨(dú)秀的右傾錯誤、瞿秋白的“左”傾盲動主義、李立三“左”傾冒險主義、王明“左”傾教條主義和右傾投降主義等。就密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)方面，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》《星星之火，可以燎原》《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》《為人民服務(wù)》《愚公移山》等著作中有這方面的具體論述。就批評和自我批評的作風(fēng)方面，毛澤東說：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正?！痹?942－1945年的延安整風(fēng)運(yùn)動和1947－1949年的整黨運(yùn)動中，批評與自我批評的作風(fēng)得到了很好的體現(xiàn)。

這一時期黨性修養(yǎng)的特點，通過周恩來的《我的修養(yǎng)要則》可以看出來。1943年，周恩來在自己45歲生日時寫下了讓后世敬仰的《我的修養(yǎng)要則》，一共有七條：“一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。二、努力工作，要有計劃，有重點，有條理。三、習(xí)作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處。六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！钡谌?、四、六條就很好地體現(xiàn)了三大作風(fēng)，反映了這個時期共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的突出特點。

（二）建設(shè)時期的黨性修養(yǎng)

中華人民共和國成立以后，我黨通過“三反”“五反”運(yùn)動和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民從干革命轉(zhuǎn)變?yōu)樽ソㄔO(shè)，這中間有個探索的過程。當(dāng)時，蘇聯(lián)通過前兩個五年計劃從一個落后的農(nóng)業(yè)國變成了先進(jìn)的工業(yè)國，工業(yè)總產(chǎn)值位居世界第二，僅次于美國。我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，期望能像蘇聯(lián)那樣有一個巨大的改變。第一個五年計劃執(zhí)行得很好，但第二個、第三個執(zhí)行得并不順利，這中間受“文化大革命”的影響比較大。反映到黨性修養(yǎng)上，兼有革命時期和建設(shè)時期的特點。

具有代表性的就是黨政干部“三大紀(jì)律八項注意”。隨著社會主義改造的完成、抗美援朝的勝利和第一個五年計劃的提前超額完成，對照蘇聯(lián)第二個五年計劃的成效，1958年5月，黨的八大二次會議正式通過了社會主義建設(shè)總路線，號召全黨和全國人民，爭取在15年或者更短時間內(nèi)，在主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量方面趕上和超過英國。會上通過了第二個五年計劃，提出了一系列不切實際的任務(wù)和指標(biāo)。會后，全國各條戰(zhàn)線迅速掀起了“大躍進(jìn)”的高潮。在大躍進(jìn)中，浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，同時出現(xiàn)“強(qiáng)迫命令風(fēng)”“生產(chǎn)瞎指揮風(fēng)”和“生活特殊化風(fēng)”等“五風(fēng)”現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了黨同群眾、干部同群眾原本的密切關(guān)系。按照毛澤東的要求，時任中共中央書記處候補(bǔ)書記的胡喬木擬定了黨政干部“三大紀(jì)律八項注意”。經(jīng)過毛澤東修改，于1961年1月27日下發(fā)，在黨內(nèi)予以公布。三大紀(jì)律是：①一切從實際出發(fā)；②正確執(zhí)行黨的政策；③實行民主集中制。八項注意是：①同勞動同食堂；②待人和氣；③辦事公道；④買賣公平；⑤如實反映情況；⑥提高政治水平；⑦工作要同群眾商量；⑧沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。其中，“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”是毛澤東特意加上去的。可以看出，這中間體現(xiàn)著密切聯(lián)系群眾和理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。最突出的是對實際情況的把握，也即實事求是，特別提到調(diào)查，這一點很關(guān)鍵。由于我國社會主義建設(shè)理論和經(jīng)驗的欠缺，領(lǐng)導(dǎo)人注意到需要加強(qiáng)調(diào)查，需要實事求是地看待一些問題。實際上，這對于搞好我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是很重要的。但由于種種原因，實事求是、解放思想的路線在對十年“文革”的經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)中才得以恢復(fù)和確立。

另外，“干部參加勞動”也是這一時期共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的突出特點，從“八項注意”的第一條可以看出來。中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，從本質(zhì)上講是一個“勞動黨”。如果某一天干部都不勞動了，這個黨就會失去根本。“干部參加勞動”是1957年整風(fēng)運(yùn)動中提出來的，目的是通過勞動克服一些黨員干部的官僚主義、輕視勞動、脫離群眾的作風(fēng)。在整個社會主義建設(shè)時期，干部參加勞動蔚然成風(fēng)。比如，1958年，在修建北京十三陵水庫的過程中，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)親自到工地參加體力勞動。一同勞動的同志寫道：“周恩來同志有時排在行列中同大家一起傳遞石頭，有時拉車，有時推車送石料。他說，工地上各樣活兒他都要‘學(xué)一學(xué)’。”“干部參加勞動”既是密切聯(lián)系群眾和理論聯(lián)系實際的表現(xiàn)，也體現(xiàn)著建設(shè)時期黨性修養(yǎng)的特點。

（三）改革開放以來的黨性修養(yǎng)

改革開放以后，我國從“文革”的陰影中走出來，開始以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力探索，我們黨對如何建設(shè)社會主義、如何建設(shè)黨、如何發(fā)展以及如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大理論問題有了深刻領(lǐng)悟和智慧總結(jié)，形成了更加豐富、完整的中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨越來越成熟，民族復(fù)興的藍(lán)圖越來越清晰，現(xiàn)代化強(qiáng)國之路也越走越穩(wěn)重。這個時期的黨性修養(yǎng)與前兩個時期相比，在繼承的基礎(chǔ)上，具有明顯的時代特點。

具有代表性的是“中央八項規(guī)定”。2012年12月4日，中共中央政治局會議審議通過《十八屆中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，即“中央八項規(guī)定”。內(nèi)容涉及調(diào)查研究、會風(fēng)、文風(fēng)、出訪、警衛(wèi)工作、新聞報道、文稿發(fā)表、勤儉節(jié)約等關(guān)乎作風(fēng)建設(shè)的八個方面，針對性很強(qiáng)?！爸醒氚隧椧?guī)定”作為切入口和動員令，突出體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈透矣诹羷Φ钠橇?。自“中央八項?guī)定”通過之日起，中央帶頭執(zhí)行，各級層層落實，既打“老虎”又拍“蒼蠅”，使黨內(nèi)的政治生態(tài)煥然一新。通過黨風(fēng)帶動政風(fēng)、民風(fēng)，整個社會的精神面貌也有極大的改善。

“中央八項規(guī)定”的主要目的是糾正形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡主義等“四風(fēng)”現(xiàn)象。形式主義的背后是官僚主義，官僚主義的背后是享樂主義，享樂主義的背后是奢靡主義，以奢靡、享樂為追求，必然導(dǎo)致為官不正、做事不實。這些不正之風(fēng)都是對革命時期和建設(shè)時期形成的優(yōu)良作風(fēng)的背離?！爸醒氚隧椧?guī)定”涉及調(diào)研、出行、會風(fēng)、文風(fēng)等方面，規(guī)定很具體、很細(xì)致，反映出黨性修養(yǎng)向更嚴(yán)、更實、更細(xì)的方向發(fā)展。這些細(xì)節(jié)規(guī)定的背后，有對革命時期和建設(shè)時期黨性修養(yǎng)風(fēng)格的繼承，同時也有不少新時代黨性修養(yǎng)的特點，那就是重視能力、制度和實效。如果沒有以制度為保障，以能力為基礎(chǔ)，以實效為導(dǎo)向，執(zhí)行起來就有難度。實際情況是，自“中央八項規(guī)定”實行以來，效果很顯著。從中我們可以看出這一時期黨性修養(yǎng)注重能力、制度和實效的特點。

三、中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)百年歷史進(jìn)程的經(jīng)驗啟示

通過對三個階段黨性修養(yǎng)特點的對比可以看出，中國共產(chǎn)黨人在不同時期有不同的歷史任務(wù)，每一時期黨員的黨性修養(yǎng)的要求都有側(cè)重，目的都是保證黨的先進(jìn)性和純潔性及完成歷史任務(wù)。因為黨的性質(zhì)和宗旨是一以貫之的，所以不同時期的黨性修養(yǎng)有共性的方面。當(dāng)下，世界正處于百年未有之大變局，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化、價值多元化日益發(fā)展的今天，我們面臨著如何更好地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性的問題。建黨以來的黨性修養(yǎng)歷史可以給我們帶來五個方面的經(jīng)驗啟示。

（一）個人理想與黨的理想相結(jié)合

黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是人類社會的整體狀態(tài)，不是單一國家達(dá)成就能實現(xiàn)的。所以說，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個很長的歷史過程。把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。始終朝著這個方向，一步一個腳印，穩(wěn)步推進(jìn)，不偏離最高理想，是黨的純潔性的體現(xiàn)。從歷史的角度來看，這是所有共產(chǎn)黨人共同堅守的理想。社會發(fā)展的階段性和單個黨員生命的有限性決定了實現(xiàn)這個最高理想是這一代共產(chǎn)黨人和下一代共產(chǎn)黨人的接力賽。雖然每代共產(chǎn)黨人只能跑一段，完成一段的任務(wù)，但需要認(rèn)識到自己承前啟后的作用，需要認(rèn)識到整個賽程的目標(biāo)。這就要求每一代共產(chǎn)黨人都要把黨的最高理想作為自己的信仰，這是根本方向。在不同的社會發(fā)展階段，我們黨有不同的歷史使命?，F(xiàn)階段，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國則是共產(chǎn)黨人的共同理想，這是階段任務(wù)。每個黨員都有不同的個人條件和發(fā)展境遇，有不同的具體的人生追求，也就是個人理想，只有將個人理想融入共同理想，融入最高理想，面向階段任務(wù)，朝著最終方向，才能凝聚這一代共產(chǎn)黨人的最大合力，凝聚不同時代共產(chǎn)黨人的最大合力，這是在理想層面體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。

（二）個人修養(yǎng)與集體修養(yǎng)相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨是一個戰(zhàn)斗集體，每位黨員都是這個集體的一分子。黨性修養(yǎng)能夠始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，這需要黨員個人修養(yǎng)，也需要黨員集體修養(yǎng)。批評與自我批評的作風(fēng)就很好地反映了這一原則。人都有優(yōu)點和缺點，共產(chǎn)黨人也不例外。這種優(yōu)點和缺點有自己認(rèn)識和把握的，也有組織認(rèn)識和把握的。就人的本性而言，并不總是喜歡批評和接受批評，特別是比較尖銳的批評。為了保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，需要去除落后的、非黨性的、不純粹的方面，這就要按照辯證法規(guī)律來進(jìn)行黨性修養(yǎng)。批評是為了團(tuán)結(jié)，是為了“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”，不是為批評而批評。沒有批評的團(tuán)結(jié)是無原則的一團(tuán)和氣，沒有團(tuán)結(jié)的批評容易導(dǎo)致惡意的人身攻擊。只有通過批評實現(xiàn)更高水平的團(tuán)結(jié)，才能凝聚合力完成階段任務(wù)。從某種意義上說，批評和自我批評也是中國共產(chǎn)黨人的自我革命。敢于自我革命，是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。能不能有效開展批評和自我批評，則是在考驗黨員干部的黨性和擔(dān)當(dāng)。只有著眼黨的事業(yè)和大局，不夾雜人情、利益的考慮，才能直面實際問題，進(jìn)而分析、解決問題。從黨性修養(yǎng)的歷史進(jìn)程看，在革命時期，更加強(qiáng)調(diào)的是自我批評，是自己認(rèn)識到自己的錯誤。比如，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一李立三曾多次在公開場合對自己犯的錯誤進(jìn)行自我批評，樹立了勇于自我批評的典范。經(jīng)常進(jìn)行批評與自我批評，才能形成堅持真理、修正錯誤的良好氛圍。只有將個人修養(yǎng)和集體修養(yǎng)相結(jié)合，才能相互學(xué)習(xí)、相互督促、相互激勵、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、增進(jìn)成效。所有共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)得像一個人，保持一顆初心，為著一個使命，方能產(chǎn)生最強(qiáng)的力量。

（三）改造主觀世界與改造客觀世界相結(jié)合

馬克思通過對人類實踐活動的把握創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了人類社會發(fā)展的方向。實踐是社會發(fā)展的動力，也是個人發(fā)展的動力。就個人而言，實踐包括對主觀世界的改造和對客觀世界的改造，二者是相輔相成的關(guān)系。習(xí)近平同志說：“在認(rèn)識和改造客觀世界的過程中不斷推進(jìn)認(rèn)識和改造主觀世界，通過認(rèn)識和改造主觀世界不斷推進(jìn)認(rèn)識和改造客觀世界，這是中國共產(chǎn)黨人推動黨和人民事業(yè)前進(jìn)的規(guī)律，也是領(lǐng)導(dǎo)干部成長進(jìn)步的規(guī)律?！备锩鼤r期，陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明等人的錯誤路線給黨造成了很大的損失，根源在于其思想、理論脫離中國自身的革命實踐實際，在于其革命實踐深度、廣度的局限性造成認(rèn)識上的片面性。理論源于實踐，在實踐中得以檢驗。特定的實踐需要特定的理論，特定的理論指導(dǎo)特定的實踐。理論聯(lián)系實際的作風(fēng)就是改造主觀世界與客觀世界的結(jié)合，充分改造客觀世界，帶動主觀世界的充分改造。在建設(shè)時期出現(xiàn)“五風(fēng)”現(xiàn)象時，中央強(qiáng)調(diào)黨員干部參加勞動，這就是通過勞動改造思想、作風(fēng)，只有在勞動中才能真正體會勞動人民的現(xiàn)狀、疾苦和期盼，才能貼近群眾，形成密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。在改革開放時期，“四風(fēng)”問題同樣反映出一些黨員干部因長期缺乏勞動改造、脫離勞動人民而養(yǎng)成以自我為中心的“官老爺”作風(fēng)。我國工人、農(nóng)民人數(shù)眾多，不參與他們的勞動，就不能說真正了解勞動人民。一些黨員干部極少參與農(nóng)民、工人的勞動，從文件到文件，從辦公室到辦公室，缺乏感同身受，導(dǎo)致黨性修養(yǎng)成為無源之水、無本之本。在黨性修養(yǎng)的歷史進(jìn)程中形成的理論聯(lián)系實際的作風(fēng)和干部參加勞動的作風(fēng)很好地體現(xiàn)了改造主觀世界和改造客觀世界的結(jié)合。

（四）品德修養(yǎng)與能力提升相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，不僅要有高尚的品德，還需要卓越的才能。有德有才，是正品；有德無才，是次品；無德無才，是廢品；無德有才，是毒品。就理論聯(lián)系實際方面，不是單靠說說就能辦到的。沒有扎實的理論功底，沒有踏實的調(diào)查研究，沒有高超的分析綜合和解決問題的能力，如何做到理論聯(lián)系實際呢？就密切聯(lián)系群眾方面，如果放不下架子，做不到平易近人，不懂得運(yùn)用靈活的方式跟群眾溝通，如何密切聯(lián)系群眾呢？就批評與自我批評來說，如果沒有深厚的修養(yǎng)，沒有開闊的視野，沒有深入的思考，沒有精準(zhǔn)而恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)能力，如何有效地提出批評呢？“中央八項規(guī)定”中要求的改進(jìn)調(diào)查研究、精簡會議等，并不是簡單地做減法，而是要提高質(zhì)量、提高效率。一些黨員干部的不擔(dān)當(dāng)、不作為現(xiàn)象，有責(zé)任心缺失方面的原因，但更多的是能力不足、本領(lǐng)恐慌。不能把黨性修養(yǎng)簡單地理解為品德修養(yǎng)，而認(rèn)為其與能力無關(guān)，對能力不做要求。具體來說，需要提升的能力包括政治能力、調(diào)查研究能力、科學(xué)決策能力、改革攻堅能力、應(yīng)急處突能力、群眾工作能力、抓落實能力等等。廣大黨員干部只有強(qiáng)化提升這些能力，才能真正解決實際問題，有效應(yīng)對黨面臨的“四大考驗”。所以，只有將品德修養(yǎng)與能力提升相結(jié)合，才能真正提高黨性修養(yǎng)的水平。

（五）內(nèi)化于心與外化于行相結(jié)合

從毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”到習(xí)近平的“我將無我，不負(fù)人民”，很好地詮釋了共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。心中有人民，方能做到“全心全意”，方能做到“我將無我”，這就是共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的境界。明代心學(xué)大家王陽明在臨終時，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言？”這是古代心學(xué)大師的修養(yǎng)境界。共產(chǎn)黨人的心中住的是人民。有民、愛民、為民，方能內(nèi)化于心，方能外化于行。內(nèi)化于心，就是入心、用心、盡心。外化于行就是出力、用力、盡力。只有如此，知與行方能合一。如果心中住的是小我，時刻算計，就會出現(xiàn)對小我有利則知化為行、對小我不利則知而不行的現(xiàn)象。共產(chǎn)黨人心中住的是大我，是人民。具體來說，內(nèi)化于心就是從人民的立場出發(fā)去看待是非得失。人民滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)，是衡量黨員干部一切工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。外化于行就是能同群眾同甘共苦，實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民根本利益。