程 穎 張瑋迪

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130012）

2020年11月28日，是偉大革命導(dǎo)師恩格斯200周年誕辰的日子。恩格斯一生有很多的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱為《宣言》）就是其中之一。毫不夸張地說，《宣言》的出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。而馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說。正是馬克思主義才孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)偉大的政黨。恩格斯稱得上是人類無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師。幾百年過去了，《宣言》不僅沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而被淘汰，反而隨著實(shí)踐愈加綻放真理的光彩。馬克思主義基本理論就像是共產(chǎn)黨人的靈魂。為了使共產(chǎn)黨人能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入了解馬克思主義基本理論,使馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰,提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理的能力，并將馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合并靈活運(yùn)用，研讀《宣言》至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨善于運(yùn)用馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀，中國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀就是一個(gè)很好的例子。科學(xué)發(fā)展觀正是中國(guó)共產(chǎn)黨隨著時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合了時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新。而中國(guó)共產(chǎn)黨的第一部黨的綱領(lǐng)也是根據(jù)《宣言》的精神制定的?！缎浴肥侨澜鐭o產(chǎn)階級(jí)政黨的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)和世界上傳播最廣的著作，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是《宣言》的忠實(shí)傳承人；因此認(rèn)真研讀學(xué)習(xí)《宣言》是非常重要的。中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)樯朴趯ⅠR克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才開辟了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

《宣言》是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的一部綱領(lǐng)。雖然馬克思對(duì)《宣言》的最后修改起著主要的作用，但是恩格斯在《宣言》從始至終的創(chuàng)作同樣功不可沒?！缎浴返膭?chuàng)作歷程十分曲折：第一階段，馬克思與恩格斯共同加入正義者同盟；第二階段，恩格斯起草了《共產(chǎn)主義信條草案》；第三階段，恩格斯贏得了《宣言》的創(chuàng)作權(quán)，起草了《共產(chǎn)主義原理》；第四階段，馬克思、恩格斯共同創(chuàng)作《宣言》并進(jìn)行了最終修訂。在《宣言》的創(chuàng)作始末，恩格斯無傾盡全力。那么我們具體分析一下恩格斯在創(chuàng)作《宣言》中所發(fā)揮的作用。

一、確立了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

1836年，正義者同盟組織成立，其成員包括工人和手工業(yè)者，但因?yàn)楹笳呷藬?shù)較多，所以說他們并不是真正的“無產(chǎn)者”（手工業(yè)者和工人是有差別的，工人是不會(huì)剝削其他勞動(dòng)者的階級(jí)，但是手工業(yè)者是可以剝削其他勞動(dòng)者的）?？梢哉f正義者同盟是“正在形成的共產(chǎn)黨”。這使正義者同盟發(fā)展為共產(chǎn)主義同盟有了極大的優(yōu)勢(shì)。這些成員渴望消滅剝削、期待新社會(huì)的形成，當(dāng)時(shí)他們的口號(hào)是“人人皆兄弟”。這個(gè)口號(hào)恰好反映了他們渴望人人平等的階級(jí)社會(huì)。但是他們對(duì)渴望的階級(jí)社會(huì)概念還有些模糊，因此口號(hào)是“人人皆兄弟”。而正因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)烈的意愿去進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)，所以更容易接受社會(huì)主義理論。從而把工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義理論相結(jié)合。由于正義者同盟缺乏理論指導(dǎo)并且自身存在一些缺陷，因此將正義者同盟改造為共產(chǎn)主義者同盟是勢(shì)在必行的事情。

1843年，恩格斯成了共產(chǎn)主義者同盟的核心成員。1846年，恩格斯向正義者同盟傳播共產(chǎn)主義的思想，同時(shí)批判當(dāng)時(shí)的一些錯(cuò)誤思想。后來恩格斯堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論，為科學(xué)共產(chǎn)主義的傳播掃清了一大障礙，并在同盟改組大會(huì)上將“人人皆兄弟”的口號(hào)更改為：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[1]435最終恩格斯憑借自己對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論的堅(jiān)持和敢于批判錯(cuò)誤思想的精神，得到了正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人的大力支持，為正義者同盟從組織上進(jìn)行改造創(chuàng)造了條件。世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命并且以馬克思主義理論為指導(dǎo)的政黨由此誕生。

二、為《共產(chǎn)黨宣言》打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

《宣言》的最初“草稿”是《共產(chǎn)主義信條草案》（以下簡(jiǎn)稱為《草案》），是恩格斯在共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)期間起草的一份政治綱領(lǐng)草案?！恫莅浮穼?duì)歷史唯物主義的基本原理問題的回答，還包含幾方面的內(nèi)容：共產(chǎn)主義、無產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)主義革命、共產(chǎn)黨人的一些策略原則等。另外《草案》還闡述了關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一些主張，從而為共產(chǎn)主義同盟提供了一些理論基礎(chǔ)，并制定了政治綱領(lǐng)。

首先，介紹共產(chǎn)主義。開篇第一個(gè)問題是“你是共產(chǎn)主義者嗎？”[2]200接下來介紹共產(chǎn)主義者的目標(biāo)是使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠全面而自由地發(fā)展，還介紹了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法，指明了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是“你中有我，我中有你”的關(guān)系，是誰也離不開誰的。無論是人離開社會(huì)，還是社會(huì)離開人，都很難實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

其次，介紹無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)是因?yàn)橛写罅康纳a(chǎn)機(jī)器出現(xiàn)，使得無產(chǎn)階級(jí)失去了獨(dú)立勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。由于機(jī)器能快速地生產(chǎn)出便宜的商品，使得當(dāng)時(shí)的富人更傾向于購買昂貴的機(jī)器，從而排擠工人，導(dǎo)致資本家手里的財(cái)富越來越多，工人卻一無所有。工人為了生活下去，就不得不妥協(xié)于資產(chǎn)階級(jí)的苛刻條件，因此這個(gè)階級(jí)就稱作無產(chǎn)階級(jí)。

最后，介紹關(guān)于共產(chǎn)主義革命和共產(chǎn)黨人的策略原則等內(nèi)容?！恫莅浮诽岢觯骸案锩皇请S意制造的，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)的政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果?！盵2]201共產(chǎn)黨人首先是要確保工人階級(jí)都有工作，以保障無產(chǎn)階級(jí)的生活，保障的方式就是讓他們?cè)趪?guó)營(yíng)的工廠等地方工作，然后限制私有財(cái)產(chǎn)，并以公費(fèi)的形式讓未成年人都能享受國(guó)家的教育，以及在共產(chǎn)主義制度下，各民族的人聯(lián)系在一起。

《草案》是共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其意義是巨大的，這不僅是《宣言》的初始形態(tài)，也是第一次將科學(xué)共產(chǎn)主義寫入同盟綱領(lǐng)之中。恩格斯為了使工人階級(jí)能夠更好地理解科學(xué)共產(chǎn)主義，于是對(duì)《草案》進(jìn)行了完善和提升，最終形成《共產(chǎn)主義原理》（以下簡(jiǎn)稱為《原理》）。而《原理》又被稱為《宣言》的“第二本草稿”。

同時(shí)《原理》也從原先的22個(gè)問題變成了25個(gè)問題?！对怼烽_篇直接點(diǎn)題，向讀者介紹了“什么是共產(chǎn)主義”“什么是無產(chǎn)階級(jí)”?！对怼分幸灿信c《草案》不同的地方，《原理》中對(duì)“什么是共產(chǎn)主義”這個(gè)問題做了更為詳細(xì)的解答，即“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”?！对怼分袑?duì)“無產(chǎn)階級(jí)”的解釋也比《草案》更為詳細(xì)，并且對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生做了詳細(xì)的說明，具體表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)，以及勞動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。

雖然說《原理》是《草案》的“升級(jí)版本”，但是我們也不能全盤否定《草案》，可以說《原理》是對(duì)《草案》的“揚(yáng)棄”。恩格斯既保留了《草案》中具有價(jià)值的內(nèi)容，又摒棄了不適宜的舊事物。恩格斯是受同盟巴黎區(qū)部的委托，而起草了這部《原理》的，但這是恩格斯努力爭(zhēng)取來的創(chuàng)作權(quán)，為寫出《宣言》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而恩格斯也確實(shí)將《原理》上升了一個(gè)新高度，對(duì)《草案》進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展。同時(shí)《原理》也是科學(xué)社會(huì)主義的一部重要文獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)，《宣言》保留了《原理》的很多內(nèi)容。

由于《原理》是受同盟中央委員會(huì)的委托而作，因此恩格斯不得不以問答的形式來起草。恩格斯不喜歡這樣的教條形式，因?yàn)檫@樣的形式是沒辦法全面系統(tǒng)的闡述共產(chǎn)主義的政治綱領(lǐng)。于是在《原理》完成后沒多久，恩格斯就與馬克思取得聯(lián)系，并建議將《原理》的名字改為《宣言》，且換一種形式去記述共產(chǎn)主義的歷史。二人一拍即合，決定重新起草一份共產(chǎn)主義的政治綱領(lǐng)。正因?yàn)槎鞲袼垢矣谧晕曳穸ǖ木?，才為《宣言》提供了基礎(chǔ)和支撐。

在同盟大會(huì)第二次代表大會(huì)上，馬克思和恩格斯成功當(dāng)選為共產(chǎn)主義者同盟的領(lǐng)袖。不僅因?yàn)轳R克思和恩格斯有堅(jiān)定的科學(xué)社會(huì)主義思想，他們還用科學(xué)社會(huì)主義基本原理，戰(zhàn)勝了多種錯(cuò)誤的思想。馬克思、恩格斯用整整一個(gè)月的時(shí)間在《草案》和《原理》這兩部稿子的基礎(chǔ)上，根據(jù)共產(chǎn)主義者同盟大會(huì)通過的綱領(lǐng)原則，共同創(chuàng)作了《宣言》?！缎浴芬唤?jīng)出版，就迅速傳播到世界各地?！缎浴分小翱茖W(xué)社會(huì)主義”的思想像蒲公英的種子一樣，播撒在世界人民的心中，同時(shí)宣告馬克思主義思想的誕生。

《宣言》的大部分都是馬克思在修改，但是《宣言》是在《草案》和《原理》的基礎(chǔ)上修改、完善的。而從《草案》和《原理》這兩本草稿中可見，恩格斯對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)及科學(xué)社會(huì)主義的見解也是非常高深的。馬克思在創(chuàng)造《宣言》中的作用多表現(xiàn)為對(duì)哲學(xué)的高深理解及對(duì)共產(chǎn)主義的獨(dú)到見解。而恩格斯在創(chuàng)作《宣言》中的作用多表現(xiàn)為基礎(chǔ)性理論及一般的科學(xué)問題上。在闡述和總結(jié)過去和現(xiàn)在的各種現(xiàn)象問題上，恩格斯也是更勝一籌。

而《宣言》并不是一成不變的，在《宣言》發(fā)表后，馬克思和恩格斯也在不斷地學(xué)習(xí)和完善馬克思主義?！缎浴钒l(fā)表25年后，他們發(fā)現(xiàn)了《宣言》中有些地方已經(jīng)過時(shí)。首先《宣言》中曾提出共產(chǎn)黨人的最近目的是：“推翻資產(chǎn)《階級(jí)》的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵1]405但是25年后，馬克思和恩格斯覺得這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)了，因?yàn)檫@個(gè)目的并未實(shí)現(xiàn)，需要很長(zhǎng)時(shí)間去實(shí)現(xiàn)；于是兩人把最近目的調(diào)整為“為工人爭(zhēng)取八小時(shí)的工作制?！绷硗?，《宣言》曾提出用暴力去消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，但是在25年后，暴力卻很難發(fā)揮其有效的作用。恩格斯在晚年，將“暴力”替換為“普選”以此來改變無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)方式。這些都深刻表明的恩格斯的“與時(shí)俱進(jìn)”與“自我批評(píng)”。他們并沒有因?yàn)榘l(fā)表了讓全世界為之驚嘆的共產(chǎn)主義綱領(lǐng)而停止前進(jìn)的腳步，反而一直在探索、在摸索前進(jìn)的道路。

三、為馬克思主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

在馬克思去世后，恩格斯更是一個(gè)人繼續(xù)充實(shí)和發(fā)展著《宣言》的內(nèi)容，并且還根據(jù)時(shí)代的發(fā)展檢驗(yàn)著《宣言》的真理性。在《馬克思恩格斯文集》第2卷第21頁中曾說：“而在1887年，大陸社會(huì)主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》中所宣布的那個(gè)理論了。”這正表明了《宣言》是經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)的。毛澤東曾說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，恩格斯也在不斷把《宣言》的內(nèi)容同各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來進(jìn)行考察。恩格斯在《宣言》的德文版序言中寫道：“今天我們寫這個(gè)序言的時(shí)候，歐美無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)在檢閱自己第一次動(dòng)員起來的戰(zhàn)斗力量?！边@說明恩格斯關(guān)注每一次的無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)，他無時(shí)不刻不在檢驗(yàn)《宣言》的真理性與實(shí)踐性。這在馬克思主義發(fā)展史中也是一個(gè)重要的過程。另外，恩格斯晚年時(shí)，馬克思主義漸漸傳播開來，由于影響的人群和范圍擴(kuò)大開來，對(duì)馬克思主義的歪曲也漸漸顯現(xiàn)出來。有些人覺得唯物史觀就是一個(gè)套語：“把這個(gè)套語當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去。”[3]恩格斯對(duì)此做出解釋：“我們的理論不是教條。”[4]恩格斯晚年為《宣言》的德文版作序言時(shí)曾寫道：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！倍鞲袼箯乃枷雽用娓嬖V人們應(yīng)該如何對(duì)待馬克思主義，即人們應(yīng)該隨時(shí)代的發(fā)展去運(yùn)用馬克思主義。恩格斯在人生的最后時(shí)光里依然對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義進(jìn)行完善和修正，這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)和高尚的品德實(shí)在是可歌可泣。

恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)立者之一，同時(shí)也是《宣言》的創(chuàng)作者之一，為馬克思主義打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；而《宣言》的價(jià)值，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代依然適用。我們應(yīng)該對(duì)《宣言》加以研讀，認(rèn)真鉆研。思考馬克思主義，在實(shí)際生活中運(yùn)用馬克思主義，并且將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。相比于馬克思的理論，恩格斯更加注重務(wù)實(shí)工作，能夠?qū)⒗碚撧D(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，去為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)權(quán)益。如果不認(rèn)真研讀恩格斯的全部著作，就很難讀懂馬克思主義，也不可能完全理解馬克思主義。而《宣言》則代表著工人運(yùn)動(dòng)有了政治綱領(lǐng)，有了指導(dǎo)，有了方向。而我們應(yīng)該深刻把握馬克思主義的理論體系和觀點(diǎn)，在解決問題的時(shí)候?qū)W會(huì)運(yùn)用馬克思主義方法，還要認(rèn)清形勢(shì)，把握中國(guó)國(guó)情，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，共同創(chuàng)造社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。