錢晨晨

（廈門大學馬克思主義學院 福建 廈門 361000）

文化自信，就其一般意義而言，是一種積極的、穩(wěn)定的文化心理狀態(tài)；就其現(xiàn)實指代而言，即中華民族、中國共產(chǎn)黨及中國人民對中國特色社會主義文化充滿信心。堅定文化自信，是事關國家發(fā)展穩(wěn)定性、民族精神獨立性和文化建設安全性的大問題。中國特色社會主義進入新時代，黨和國家事業(yè)正面臨著一系列歷史性變革。一方面，我國多領域成就顯著，國際地位得到前所未有的提升；另一方面，我國社會主要矛盾已然轉化，盡管國家整體實力位居世界前列，中國特色社會主義文化建設依然不能完全適應國家經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，文化國際影響力與我國國際地位并不相稱，尤其是后疫情時代國際國內(nèi)各領域的深刻變化與發(fā)展，使文化自信依然面臨困難。為此，新時代文化自信更應堅定地以馬克思主義為根本理論遵循，以期成為大變局下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的強大精神支撐與科學精神動力。

一、方向指引：人類社會發(fā)展規(guī)律

文化自信以馬克思主義為根本方向指引，本質上就是以人類社會發(fā)展規(guī)律為根本方向遵循，即馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，不僅為人類從必然王國進入自由王國的飛躍[1]指明了前進的方向，也為新時代中國特色社會主義文化自信指明了前進方向。

1.人類社會藍圖指明了文化自信的出發(fā)點

人類社會發(fā)展一般規(guī)律做出了共產(chǎn)主義的科學展望，即“物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展”[2]的共產(chǎn)主義一定能夠實現(xiàn)。這是人類社會歷史發(fā)展的未來指向，更是堅定和發(fā)展文化自信的藍圖；因為它從理論上規(guī)定了文化自信的出發(fā)點，即為了每個人的自由而全面發(fā)展，這是共產(chǎn)主義的最終目標實現(xiàn)，也是新時代文化自信的目標指引。離開共產(chǎn)主義美好藍圖指引，新時代文化自信無法持久；離開新時代文化自信，共產(chǎn)主義美好藍圖難以實現(xiàn)。新時代文化自信離不開對共產(chǎn)主義美好藍圖的遵循，也需要這一美好藍圖為新時代文化自信推動實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展與真正解放提供方向指引。

2.人類社會發(fā)展原理指明了文化自信的關鍵點

文化自信，就其本質而言，屬于社會意識范疇，是正確反映社會發(fā)展趨勢與發(fā)展要求的先進意識形態(tài)。社會存在決定社會意識，社會意識可以反作用于社會存在。文化自信從根本上受社會物質生活條件決定，也必將在一定的條件下轉化為改造社會的強大物質力量。新時代文化自信要充分遵循人類社會發(fā)展原理，就是要充分把握文化自信作為進步社會意識的積極作用，這是后疫情時代堅定和發(fā)展文化自信的關鍵。

3.人類社會發(fā)展動力指明了文化自信的著力點

人類社會發(fā)展一般規(guī)律科學做出了對人類社會的發(fā)展動力的科學論證，即“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[3]。人民群眾，是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；只有充分動員群眾、堅決依靠群眾，才能在社會歷史發(fā)展過程中無往而不勝。中國特色社會主義文化自信，不是憑空出現(xiàn)的，而是中國人民在長期社會實踐中基于一定社會物質生活發(fā)展要求而創(chuàng)造出來的。這就從理論上明確了新時代文化自信，首先必須是植根于中國人民、堅決造福于中國人民的自信；其次必須是相信中國人民創(chuàng)造力、依靠中國人民豐富與發(fā)展的自信；最后，也理應是在不斷實踐過程中逐漸變?yōu)槿嗣褡杂X意識與自覺行動的自信。

4.人類社會發(fā)展軌跡指明了文化自信的落腳點

人類社會發(fā)展一般規(guī)律做出了對人類社會發(fā)展軌跡的科學描繪，即“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義”[4]。正如《共產(chǎn)黨宣言》向全世界所宣告的，人類社會必將從低級階段一步步走向高級階段，這是人類社會發(fā)展規(guī)律做出的科學論斷，也是人類社會歷史發(fā)展不可逆轉的整體趨勢。新時代文化自信也必將從低級階段一步步走向高級階段。文化自信作為中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要精神支撐，始終是為人類社會最終走向高級階段而服務的，其發(fā)展既不能脫離人類社會歷史發(fā)展的軌跡，也不能脫離人類社會發(fā)展規(guī)律，而是必然伴隨人類社會從低級向高級的更替，并在不斷地自我完善與發(fā)展中走向更高級的文化自信。

二、理論指南：與時俱進的思想體系

“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵5]文化自信以馬克思主義為基本理論指南，就是以發(fā)展著的馬克思主義思想體系為基本指南遵循。具體而言，即馬克思主義思想體系以其獨有的時代性、規(guī)律性與創(chuàng)造性，為新時代堅定和發(fā)展文化自信提供了充分的理論指南。

1.體現(xiàn)時代性

以馬克思主義思想體系為理論指南，就是以其獨有的時代性為指南，即強調新時代文化自信的時代性。所謂時代性，就是要立足時代特征，把握時代脈搏，在新時代條件下堅持應用、自覺發(fā)展馬克思主義基本立場、觀點和方法?！耙磺袆潟r代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[6]，新時代文化自信的堅持與發(fā)展也要準確把握時代需要。這就意味著，文化自信首先必須是一個具有時代性的命題，是基于新的時代特征和時代需求對國家文化發(fā)展要求與人民文化生活訴求做出的有力回應。事實上，文化自信本身就是時代的產(chǎn)物，正確認識新時代文化自信，就要牢牢抓住當今時代的發(fā)展需要與發(fā)展特征，堅持以馬克思主義思想體系的時代性為指南遵循，不斷探索、回應新時代中國特色社會主義文化發(fā)展提出的新課題與新挑戰(zhàn)。

2.把握規(guī)律性

以馬克思主義思想體系為理論指南，就是以其深刻的規(guī)律性為指南，即強調新時代文化自信的規(guī)律性。新時代文化自信是一個具有規(guī)律性的命題，是在不斷深化規(guī)律認識的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。簡單說，文化自信，既是中國特色社會主義文化建設規(guī)律作用下的產(chǎn)物，也是對“三大規(guī)律”認識的不斷深化?？茖W認識新時代文化自信就要準確把握當前我國文化建設規(guī)律，堅持在實踐中按照規(guī)律辦事，進一步發(fā)展和完善文化自信的理論成果和實踐成果。

3.富于創(chuàng)造性

所謂創(chuàng)造性，就是要不斷吸收一切科學的實踐的新經(jīng)驗、新思想、新理論，將堅持馬克思主義思想體系普遍真理與創(chuàng)造新的理論成果結合起來，通過理論創(chuàng)新實現(xiàn)和推動文化等各方面的實踐創(chuàng)新。“任何理論創(chuàng)新都是對既有理論的揚棄”，文化自信的提出便是對已有理論與固有認識做出的理論創(chuàng)新。這就意味著，新時代文化自信必須是一個有創(chuàng)造性的命題，是對馬克思主義基本立場、觀點與方法的繼承，更是伴隨長期實踐創(chuàng)新而生的理論創(chuàng)新。文化自信是馬克思主義思想體系的新的發(fā)展，要實現(xiàn)對新時代文化自信的科學認識與改造，就要用歷史的、發(fā)展的眼光透視現(xiàn)在，積極總結過去的科學經(jīng)驗，并不斷在新的實踐中推進理論創(chuàng)新。

綜上，文化自信是馬克思主義思想體系不斷豐富與發(fā)展的新成果。與時俱進的馬克思主義思想體系，是新時代文化自信的基本的理論指南，它以時代性、規(guī)律性與創(chuàng)造性明確了文化自信前進的依據(jù)，并從總體上回應了如何在發(fā)展變化著的現(xiàn)實中實現(xiàn)文化自信。

三、方法指導：唯物的辯證的方法論

“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[7]唯物辯證法，作為人們認識世界和改造世界的根本方法，是當下正確認識和有效增強新時代文化自信的科學方法指導。

1.全面的歷史的方法，是批判繼承中華傳統(tǒng)文化、理性吸收外來文化的方法論基礎

全面的歷史的方法，就是運用歷史觀點分析問題和解決問題的方法?！皻v史就是我們的一切，我們比任何一個哲學學派，甚至比黑格爾，都更重視歷史。”[8]馬克思主義唯物辯證法要求我們考察、評判歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展的中華傳統(tǒng)文化和紛繁復雜的外來文化，必須是在一定的歷史條件下和歷史過程中展開的。不同歷史時期，中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不同的社會作用；不同歷史時期，外來文化產(chǎn)生著不同的社會影響。歷史有力證明，中華傳統(tǒng)文化曾為中華民族的生存與發(fā)展做出過不可忽視且不容辯駁的巨大貢獻；歷史也證明，外來文化曾對中華民族的生存與發(fā)展帶來了深刻影響。為此，在新的歷史條件下，我們必須運用全面的歷史的方法對中華傳統(tǒng)文化與外來文化進行科學的分析與鑒別，既不盲目崇拜與直接搬用，也不簡單否定與全部排斥，而是要在合理吸收精華，堅決摒棄糟粕。簡而言之，就是要取其精華，去其糟粕，即積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理性借鑒外來先進文化。

2.實事求是的方法，是科學弘揚革命文化與社會主義先進文化的方法論基礎

實事求是的方法，就是從客觀存在的事物出發(fā)，立足于客觀實際，以探求事物發(fā)展規(guī)律的方法?！榜R克思主義是以事實，而不是以可能性為依據(jù)的?！盵9]馬克思主義唯物辯證法要求我們發(fā)展革命文化與社會主義先進文化，必須置身于發(fā)展變化著的客觀實際與特定的歷史條件下。歷史證明，中國共產(chǎn)黨領導人民在長期革命過程中創(chuàng)造的革命文化與社會主義先進文化，不僅為民族爭取獨立、人民爭取解放的最終勝利做出了巨大貢獻，也為國家實現(xiàn)富強、人民實現(xiàn)富裕的美好期盼給予了有力支持。為此，在新的歷史條件下，我們必須運用實事求是的方法對革命文化與社會主義文化的展開適應社會發(fā)展需要、符合現(xiàn)代表現(xiàn)形式的繼承與弘揚。這就意味著，我們必須立足于社會主義初級階段這一最大的實際與中國特色社會主義進入新時代這一歷史方位，對革命文化與社會主義先進文化進行新的實際的繼承與弘揚。簡而言之，就是要從中國特色社會主義的新實際出發(fā)，科學繼承與弘揚革命文化與社會主義先進文化。

3.創(chuàng)造性思維的方法，是有效推進中國特色社會主義文化時代性發(fā)展的方法論基礎

創(chuàng)造性思維的方法，就是在固有思維和已有經(jīng)驗的基礎上，不斷破除迷信、超越陳規(guī)，在求新、求變之中創(chuàng)造性地提出解決問題的方法。“解決深層次矛盾和問題，根本出路在于創(chuàng)新?！盵10]馬克思主義唯物辯證法要求我們要在因時制宜的基礎上實現(xiàn)中國特色社會主義文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會主義文化不是一成不變的，它來源于歷史，又立足于現(xiàn)實。為此，在新的歷史條件下，我們必須運用創(chuàng)造性思維的方法對中國特色社會主義文化進行創(chuàng)造性的轉化與創(chuàng)新性的發(fā)展。這就意味著，我們既要立足于新的歷史方位，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化中富有借鑒價值的內(nèi)容按照時代特點與要求賦予其新的內(nèi)涵，喚醒其生命力；更要積極適應新時代的發(fā)展進步，不斷在新的實踐中實現(xiàn)中國特色社會主義文化新的發(fā)展，不斷豐富、完善其內(nèi)涵構成，增強其時代性。簡而言之，就是要古為今用，推陳出新，切實回應現(xiàn)實要求與發(fā)展訴求，實現(xiàn)新時代文化自信的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

綜上，新時代文化自信的方法論即對馬克思主義唯物的辯證的方法論的基本遵循，并具體表現(xiàn)為對唯物辯證法的科學方法指導的遵循。由此，堅持和發(fā)展新時代文化自信，離不開全面的歷史的方法、實事求是的方法及創(chuàng)造性思維方法的正確運用。

四、結語

“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！盵11]基于人類社會發(fā)展規(guī)律、與時俱進的思想體系以及唯物的辯證的方法論，馬克思主義為新時代文化自信提供了根本的方向指引、基本的理論指南和科學的方法指導，是正確認識和改造新時代文化自信的根本理論遵循。后疫情時代，面對世界范圍內(nèi)各種文化之間的激蕩與交鋒，文化自信越來越成為國家發(fā)展、民族振興的重要精神支撐和強大思想指引。