王 震 向永勝 魯安邦

（浙江工商大學杭州商學院 浙江杭州 311500）

導語

中共中央、國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022 年）》指出，要“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”，強調要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎上，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強文化自信提供優(yōu)質載體。”少數(shù)民族特有的文化資源、鄉(xiāng)村村落悠久的傳統(tǒng)文化底蘊，是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，是其經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。

非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱為“非遺”）凝聚著一方百姓特有的思想文化和精神價值，具有自然、社會、經(jīng)濟等特征，兼具生產(chǎn)、生活、文化等多重功能。將非遺的社會效益全方位融入我國經(jīng)濟社會，為社會提供一批有靈魂、有品位、有品質的特色文化產(chǎn)品及服務，有助于滿足我國人民多方面、多層次的精神物質文化需求，同時也有利于推動對外傳播的影響效應。為了更好地傳承和保護非遺文化，應當發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和服務。因此，搭建遵循市場運行機制的產(chǎn)業(yè)化平臺，成了鄉(xiāng)村振興背景下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須重視的課題。

一、“匠心工藝坊”項目發(fā)展的背景與基礎分析

莪山民族村位于浙江省杭州市桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)中東部，優(yōu)越的地理環(huán)境讓莪山民族村與外界聯(lián)系緊密，公共交通的便利，帶動了莪山經(jīng)濟的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景下，莪山民族村響應時代號召不斷改革創(chuàng)新，實現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟平均年收入25000萬元，村民平均收入19750元。莪山民族村作為少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村，有著的獨特民族文化，這種民族文化造就了畬族人民共同的歸屬感并對每個畬族人的思想和行為產(chǎn)生了直接影響。莪山民族村具有豐富的物產(chǎn)資源及獨特的民族非遺文化，保留了許多具有畬族特色及地方特色的民族傳統(tǒng)文化工藝，有代代相傳的采編文化，有迎接遠道而來客人的迎賓禮，有驅除病痛的香囊，有口口相傳的山哈話，更有紅曲酒制作、酒釀饅頭、葫蘆燙畫等畬族特有的民族文化。每年“三月三”是莪山畬族的傳統(tǒng)節(jié)日，通過畬歌表演、跳竹杠舞、婚嫁習俗表演、彩帶編制等活動，向外界游客展示畬族特色村寨的特色文化。隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設，畬族人民的物質生活不斷提高，經(jīng)濟收入也大大提升，但是發(fā)展和變革也使許多本民族非物質文化被破壞，禮儀和信仰日益淡化。莪山畬族文化如何繼續(xù)傳承成了目前面臨的主要問題。

二、“匠心工藝坊”項目實踐模式分析

本文以浙江省杭州市桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)莪山民族村為例，擬以“文化+教育”“文化+展演”“文化+文創(chuàng)”等“畬族文化+”的活態(tài)傳承發(fā)展模式為基礎，將畬族文化、傳統(tǒng)手工及其衍生品與現(xiàn)代生活和市場接軌，從而初步形成“賞、學、玩、購”體系和產(chǎn)業(yè)鏈。匠心工藝坊在實踐過程中，采取了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進行現(xiàn)代化、信息化、數(shù)字化的改進措施，這既增加了鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)價值，又賦予其新的社會價值與內涵，實現(xiàn)了傳統(tǒng)“輸血”式文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)向“自我造血”式開發(fā)的巨大轉變。

（一）建立人才數(shù)據(jù)庫，搭建手藝傳承隊伍

“匠心工藝坊”項目通過聯(lián)動畬族傳統(tǒng)文化傳承人以及畬族才藝表演的藝人，對其文化及技藝進行梳理、歸納與分類，以此建立銀發(fā)人才數(shù)據(jù)庫。同時，通過莪山鄉(xiāng)信息平臺發(fā)布人才招聘消息，吸引更多的歸鄉(xiāng)人才，將其按手工藝、民俗展演和聲樂表演等特長進行分類，一并登記入庫。

在此基礎上，針對手藝人數(shù)量少、年齡大、不擅長現(xiàn)代傳播手段等主要問題。莪山鄉(xiāng)采取村落定向委培、社會招募兩種辦法，招募動手能力較強的在校大學生、在職黨員青年，邀請非遺手工傳承人將手工制作過程定期集中傳授給志愿者，再由志愿者分頭深入社區(qū)、企業(yè)、學校等地方開展手工藝創(chuàng)作體驗活動，推廣匠心工藝坊——畬族系列課程。在這過程中，一方面可以讓志愿者通過現(xiàn)代信息工具加強文化的傳播效果，提升文化知名度，實現(xiàn)文化增值，另一方面也讓他們在產(chǎn)、教、學、研的教學過程中增強對莪山民族村文化的認同感。

（二）雙主線開發(fā)，探索初代產(chǎn)品和服務

為深入挖掘具有良好傳播效應和項目轉化前景的傳統(tǒng)技藝，項目委托文化創(chuàng)意專家、高校相關大學生和設計專業(yè)的老師，同時在手藝傳承人傳承參與指導下，對當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)品進行標準化技藝、材料包開發(fā)。目前，匠心工藝坊已圍繞畬藥香囊，畬族彩帶，紅曲酒釀造等6個非遺項目，設計出適合傳播與體驗互動的簡易制作技藝流程和標準化材料包。

（三）緊貼時代潮流，實現(xiàn)傳播元素“非遺＋”

針對新的時代特征、社會環(huán)境，畬族非遺文化要實現(xiàn)更大范圍的傳播和發(fā)展，必須使自身變得更加簡便靈活，融入更多的創(chuàng)新元素和現(xiàn)代化信息手段，從而實現(xiàn)個體性的創(chuàng)新實踐向集體性的文化傳播與產(chǎn)業(yè)化轉變。為此，匠心工藝坊與高校教師合作，采取定期集體頭腦風暴、翻轉課堂等方式擴寬思路。針對中老年、青壯年和青少年的不同特性，匠心工藝坊一方面幫助傳承人開發(fā)課程，完善授課方式、更新上課課件，積極融入廉政、脫貧、公益等熱點元素，使得文化教育實現(xiàn)全方位傳承，另一方面充分利用現(xiàn)代化手段與文化傳播活動結合，如通過網(wǎng)絡、游戲、電視、微博、微信等新型媒介制作與當?shù)靥厣幕顒酉嚓P的創(chuàng)新素材，形成青少年易接受并喜愛的產(chǎn)品，達到寓教于樂的目的，從而實現(xiàn)了“非遺+”傳播。

以“彩帶情，畬族意”——畬族彩帶編織課堂為例。彩帶作為畬族最具特色的傳統(tǒng)手工藝品，對于畬族人來說，它能充當腰帶、可以美化衣著，可以充當青年男女的定情信物，承載著民族對生活的美好期盼，象征著民族文化。項目將聯(lián)合彩帶編織手工藝人，通過互聯(lián)網(wǎng)直播等新媒體傳播形式，面向社會公眾公開展示編織技藝，同時形成標準化技藝并將工藝材料包放到上線銷售，這既傳承了非遺工藝，又提升了工藝內在及外在的價值。

（四）立足工藝坊，推動多產(chǎn)業(yè)“點線面”式融合發(fā)展

在莪山民族村，“匠心工藝坊”的設立可以為前來觀光的游客提供互動式工藝消費體驗課程，以此帶動鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展。在鄉(xiāng)村的發(fā)展建設中，鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供強有力的保障，旅游產(chǎn)業(yè)也為文化產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的平臺的和市場。通過對地方文化資源的深入挖掘，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游相融合，彌補了產(chǎn)業(yè)單一的缺點，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)一體化、多元化發(fā)展的同時，為鄉(xiāng)村實現(xiàn)了全面的經(jīng)濟創(chuàng)收創(chuàng)造條件。再基于這兩大產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，全面推進鄉(xiāng)村各零散產(chǎn)業(yè)的改革與聯(lián)動式發(fā)展，并輻射周邊村鎮(zhèn)。綜上，以“匠心工藝坊”為點，拉動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的線性融合，最終形成以點帶線，以線帶面的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展。

三、“匠心工藝坊”項目特征分析

（一）參與群體大眾化

項目團隊擬采用協(xié)同創(chuàng)新的工具和方法，整合各方力量，以不同方式參與產(chǎn)業(yè)振興過程。相關者包括地方政府、非政府組織、各類企業(yè)、高校設計專業(yè)師生、地方志愿服務團隊、當?shù)鼐用?。在協(xié)同創(chuàng)新過程中，各方力量的專業(yè)知識與技能得到了充分地發(fā)揮。來自桐廬當?shù)卣憬ど檀髮W杭州商學院的30多名不同專業(yè)的大學生和多位指導老師先后完成了內容研究、文創(chuàng)設計、課程開發(fā)、平臺推廣等垂直式手工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系，促進了畬族鄉(xiāng)當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）開發(fā)內容精準化

桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)具有豐富的文化資源，從圖騰、宗祠、民居建筑風格到服飾、文藝、醫(yī)藥等方面，這些文化內容是畬族區(qū)別于其他民族的重要標識?；谖幕瘍群?、手工技藝、傳統(tǒng)圖案、優(yōu)質的原材料以及民族與地域的特征，項目組人員在開發(fā)過程中始終注重將畬族文化元素植入到產(chǎn)品設計、包裝、營銷傳播活動中。

（三）體驗服務多元化

隨著電子商務的普及，一些想要體驗手工藝類非遺項目的受眾可以通過電商渠道購買匠心工藝坊的材料包?！敖承墓に嚪弧斌w驗材料包中包含紙質版教程和網(wǎng)絡教程，用以傳授畬族特色手工技藝，材料包中附帶的二維碼可以使手工愛好者通過微信公眾號直接閱讀使用教程和相關的原創(chuàng)圖文；除此之外，莪山民族村以非遺傳承為基礎，開設畬鄉(xiāng)文化體驗坊，將莪山的畬族文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展歷史等內容傳遞給游客，并聯(lián)合地方政府、高校和職業(yè)技術學校的志愿服務資源，在中小學校園、文化禮堂，鄉(xiāng)村大講堂常態(tài)化開展文娛體驗活動。

（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展一體化

桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)以文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)作為兩大支撐產(chǎn)業(yè)，加之一些零散的制造業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)，為了鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面的經(jīng)濟增長，需加強現(xiàn)存各產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展。這種一體化的發(fā)展方式是對鄉(xiāng)村文化開發(fā)和保護的一種探索模式，它促進了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本項目以“匠心工藝坊”為鄉(xiāng)村發(fā)展主軸，協(xié)同包括旅游、文創(chuàng)設計、生產(chǎn)、人才培養(yǎng)等方面在內的各產(chǎn)業(yè)，以形成一體化縱深發(fā)展。

四、“匠心工藝坊”類鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設項目的發(fā)展路徑優(yōu)化

（一）生產(chǎn)性保護、創(chuàng)新性開發(fā)和協(xié)調性發(fā)展

鄉(xiāng)村非遺文化想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先要實現(xiàn)生態(tài)型保護。作為一種遵循自身規(guī)律的社會文化實踐，生態(tài)型保護在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的同時，既能最大程度保留其原真性，又能使其與時俱進、健康發(fā)展。其次，甄別鄉(xiāng)村文化質量，在挑選出優(yōu)質文化、保留其原有文化精髓的基礎上進行創(chuàng)新性開發(fā)。要敢于突破舊式思維，大膽設想，立足當代審美和消費者特征與需求，思考鄉(xiāng)村非遺文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)結合的可能性。對此可以依托5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術，打造現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化產(chǎn)、研、學基地，促進產(chǎn)學研深入融合。最后，要加強農(nóng)村基礎設施建設，把村莊整治與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結合，充分發(fā)掘自有文化產(chǎn)業(yè)特色資源，使文化與經(jīng)濟相互協(xié)調、共同發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村地域文化風情。

（二）做好人才保護和引進

目前，鄉(xiāng)村非遺從事者的人員素質普遍偏低且高素質人才流失嚴重，同時高校相關人才培養(yǎng)意識淡薄，這些是非遺產(chǎn)業(yè)化滯后的重要原因。而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關鍵在于人才。對此要提高鄉(xiāng)賢和當?shù)仡I袖文化素質與實踐能力、積極引進多元化的專業(yè)性外來人才，培養(yǎng)出具備鄉(xiāng)村文化保護意識和運營開發(fā)能力的綜合性人才，這是實施人才戰(zhàn)略的重要抓手。

另外，要在相關政府部門的統(tǒng)籌下，推動校企合作，撬動高校和社會資源參與鄉(xiāng)村文化建設，增加對口專業(yè)人才的培養(yǎng)，為經(jīng)濟型農(nóng)業(yè)發(fā)展提供技術支持，也為農(nóng)村社會化服務體系建設帶來新鮮血液；建設鄉(xiāng)村實踐基地，為外來人才系統(tǒng)地接觸鄉(xiāng)村文化、提供更多的實踐機會；最后要建立村民素質教育培訓體系，為村民提供普及型教育、專業(yè)性職業(yè)培訓，增強其經(jīng)營管理能力。

（三）拓寬融資渠道，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈完善

以行政主管部門組織為引導，實現(xiàn)整合社會、企業(yè)、高校等社會資源，依托多方力量，拓展非遺文化衍生品的產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)非遺文化資源的優(yōu)質轉化。充分利用好國家對非遺產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)手工業(yè)的資金扶持政策，在良好的市場環(huán)境和法規(guī)保護下健康發(fā)展。同時政府應該發(fā)揮宏觀調控的職能，引導、組織和設計拓寬群眾接觸信息的渠道，考慮利用網(wǎng)絡為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)服務。

（四）打造“造血式”產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，消費升級現(xiàn)像和產(chǎn)業(yè)結構調整要求文化旅游全行業(yè)展開變革。打造產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈是轉變發(fā)展方式的有效途徑，是促進產(chǎn)業(yè)轉型升級、順應時代發(fā)展的必由之路。產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈將產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內的企業(yè)、消費者、中介機構和外部環(huán)境組成的統(tǒng)一整體，這一整體以鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的不斷完善為前提；以鄉(xiāng)村非遺文化產(chǎn)業(yè)為依托，形成產(chǎn)業(yè)及其內部企業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成多產(chǎn)業(yè)融合的“產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈”；以人才、技術、政府等作為支撐體系，實現(xiàn)社會效益最大化；以人流、技術流、商品流、資金流等形成產(chǎn)業(yè)圈內的互動，實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化。通過內部的能量流動和物質循環(huán)以及外部的交換、更新、管理與協(xié)調，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)“造血式”發(fā)展，并成為能夠自我完善、自我發(fā)展的有機生命體。

五、結論

作為發(fā)達省份的少數(shù)民族鄉(xiāng)村，莪山畬族鄉(xiāng)莪山民族村是集自然生態(tài)、歷史遺存和民族文化為一體的村落，對此需要依靠政治、經(jīng)濟、文化的共同發(fā)展，推進民族鄉(xiāng)村振興。

通過推動對文化保護、人才培養(yǎng)、技術創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)、市場宣傳及產(chǎn)業(yè)融合，有助于促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺文化作為莪山民族村發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源，首先要對其進行保護性開發(fā)，同時，要建立專家隊伍，開展非遺人才保護工作，培養(yǎng)傳承人，啟動手藝傳承項目。在其保護和傳承得以保證的前提下，深入挖掘其具有的內在文化價值，結合新興科學技術，吸收當前社會文化元素，并創(chuàng)新性研究與開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。深度融合互聯(lián)網(wǎng)新媒體渠道，以鄉(xiāng)村“非遺+”特色傳播鄉(xiāng)村特色文化，并以文化產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。上述各路徑的協(xié)同發(fā)展將最終形成完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，并在內部循環(huán)與外部交換中不斷壯大發(fā)展。

“匠心工藝坊”發(fā)展模式，以文化保護優(yōu)先，以政策優(yōu)勢引進人才，以社會技術變革推動產(chǎn)品的開發(fā)和服務的完善，促進產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，帶動經(jīng)濟水平的增長。經(jīng)濟發(fā)展反過來推動了文化產(chǎn)業(yè)的傳承、保護和升級，并通過加強鄉(xiāng)村基礎設施建設，增加勞動力投入，把鄉(xiāng)村治理與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結合，從而充分發(fā)掘生態(tài)、文化等特色資源。最終實現(xiàn)將“匠心工藝坊”發(fā)展模式以莪山民族村為試點，在莪山畬族鄉(xiāng)內各村進行推廣，努力建設成各村“一村一風貌”“一村一特色”“一村一文化”，形成了經(jīng)濟增長與文化內涵及價值提升相得益彰的局面，而彰顯畬鄉(xiāng)風情。