王 震 向永勝 魯安邦

（浙江工商大學(xué)杭州商學(xué)院 浙江杭州 311500）

導(dǎo)語

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022 年）》指出，要“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”，強(qiáng)調(diào)要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體?！鄙贁?shù)民族特有的文化資源、鄉(xiāng)村村落悠久的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，是其經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱為“非遺”）凝聚著一方百姓特有的思想文化和精神價值，具有自然、社會、經(jīng)濟(jì)等特征，兼具生產(chǎn)、生活、文化等多重功能。將非遺的社會效益全方位融入我國經(jīng)濟(jì)社會，為社會提供一批有靈魂、有品位、有品質(zhì)的特色文化產(chǎn)品及服務(wù)，有助于滿足我國人民多方面、多層次的精神物質(zhì)文化需求，同時也有利于推動對外傳播的影響效應(yīng)。為了更好地傳承和保護(hù)非遺文化，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。因此，搭建遵循市場運(yùn)行機(jī)制的產(chǎn)業(yè)化平臺，成了鄉(xiāng)村振興背景下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須重視的課題。

一、“匠心工藝坊”項(xiàng)目發(fā)展的背景與基礎(chǔ)分析

莪山民族村位于浙江省杭州市桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)中東部，優(yōu)越的地理環(huán)境讓莪山民族村與外界聯(lián)系緊密，公共交通的便利，帶動了莪山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景下，莪山民族村響應(yīng)時代號召不斷改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)平均年收入25000萬元，村民平均收入19750元。莪山民族村作為少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村，有著的獨(dú)特民族文化，這種民族文化造就了畬族人民共同的歸屬感并對每個畬族人的思想和行為產(chǎn)生了直接影響。莪山民族村具有豐富的物產(chǎn)資源及獨(dú)特的民族非遺文化，保留了許多具有畬族特色及地方特色的民族傳統(tǒng)文化工藝，有代代相傳的采編文化，有迎接遠(yuǎn)道而來客人的迎賓禮，有驅(qū)除病痛的香囊，有口口相傳的山哈話，更有紅曲酒制作、酒釀饅頭、葫蘆燙畫等畬族特有的民族文化。每年“三月三”是莪山畬族的傳統(tǒng)節(jié)日，通過畬歌表演、跳竹杠舞、婚嫁習(xí)俗表演、彩帶編制等活動，向外界游客展示畬族特色村寨的特色文化。隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，畬族人民的物質(zhì)生活不斷提高，經(jīng)濟(jì)收入也大大提升，但是發(fā)展和變革也使許多本民族非物質(zhì)文化被破壞，禮儀和信仰日益淡化。莪山畬族文化如何繼續(xù)傳承成了目前面臨的主要問題。

二、“匠心工藝坊”項(xiàng)目實(shí)踐模式分析

本文以浙江省杭州市桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)莪山民族村為例，擬以“文化+教育”“文化+展演”“文化+文創(chuàng)”等“畬族文化+”的活態(tài)傳承發(fā)展模式為基礎(chǔ)，將畬族文化、傳統(tǒng)手工及其衍生品與現(xiàn)代生活和市場接軌，從而初步形成“賞、學(xué)、玩、購”體系和產(chǎn)業(yè)鏈。匠心工藝坊在實(shí)踐過程中，采取了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行現(xiàn)代化、信息化、數(shù)字化的改進(jìn)措施，這既增加了鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)價值，又賦予其新的社會價值與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)“輸血”式文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)向“自我造血”式開發(fā)的巨大轉(zhuǎn)變。

（一）建立人才數(shù)據(jù)庫，搭建手藝傳承隊(duì)伍

“匠心工藝坊”項(xiàng)目通過聯(lián)動畬族傳統(tǒng)文化傳承人以及畬族才藝表演的藝人，對其文化及技藝進(jìn)行梳理、歸納與分類，以此建立銀發(fā)人才數(shù)據(jù)庫。同時，通過莪山鄉(xiāng)信息平臺發(fā)布人才招聘消息，吸引更多的歸鄉(xiāng)人才，將其按手工藝、民俗展演和聲樂表演等特長進(jìn)行分類，一并登記入庫。

在此基礎(chǔ)上，針對手藝人數(shù)量少、年齡大、不擅長現(xiàn)代傳播手段等主要問題。莪山鄉(xiāng)采取村落定向委培、社會招募兩種辦法，招募動手能力較強(qiáng)的在校大學(xué)生、在職黨員青年，邀請非遺手工傳承人將手工制作過程定期集中傳授給志愿者，再由志愿者分頭深入社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等地方開展手工藝創(chuàng)作體驗(yàn)活動，推廣匠心工藝坊——畬族系列課程。在這過程中，一方面可以讓志愿者通過現(xiàn)代信息工具加強(qiáng)文化的傳播效果，提升文化知名度，實(shí)現(xiàn)文化增值，另一方面也讓他們在產(chǎn)、教、學(xué)、研的教學(xué)過程中增強(qiáng)對莪山民族村文化的認(rèn)同感。

（二）雙主線開發(fā)，探索初代產(chǎn)品和服務(wù)

為深入挖掘具有良好傳播效應(yīng)和項(xiàng)目轉(zhuǎn)化前景的傳統(tǒng)技藝，項(xiàng)目委托文化創(chuàng)意專家、高校相關(guān)大學(xué)生和設(shè)計(jì)專業(yè)的老師，同時在手藝傳承人傳承參與指導(dǎo)下，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化技藝、材料包開發(fā)。目前，匠心工藝坊已圍繞畬藥香囊，畬族彩帶，紅曲酒釀造等6個非遺項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出適合傳播與體驗(yàn)互動的簡易制作技藝流程和標(biāo)準(zhǔn)化材料包。

（三）緊貼時代潮流，實(shí)現(xiàn)傳播元素“非遺＋”

針對新的時代特征、社會環(huán)境，畬族非遺文化要實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播和發(fā)展，必須使自身變得更加簡便靈活，融入更多的創(chuàng)新元素和現(xiàn)代化信息手段，從而實(shí)現(xiàn)個體性的創(chuàng)新實(shí)踐向集體性的文化傳播與產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變。為此，匠心工藝坊與高校教師合作，采取定期集體頭腦風(fēng)暴、翻轉(zhuǎn)課堂等方式擴(kuò)寬思路。針對中老年、青壯年和青少年的不同特性，匠心工藝坊一方面幫助傳承人開發(fā)課程，完善授課方式、更新上課課件，積極融入廉政、脫貧、公益等熱點(diǎn)元素，使得文化教育實(shí)現(xiàn)全方位傳承，另一方面充分利用現(xiàn)代化手段與文化傳播活動結(jié)合，如通過網(wǎng)絡(luò)、游戲、電視、微博、微信等新型媒介制作與當(dāng)?shù)靥厣幕顒酉嚓P(guān)的創(chuàng)新素材，形成青少年易接受并喜愛的產(chǎn)品，達(dá)到寓教于樂的目的，從而實(shí)現(xiàn)了“非遺+”傳播。

以“彩帶情，畬族意”——畬族彩帶編織課堂為例。彩帶作為畬族最具特色的傳統(tǒng)手工藝品，對于畬族人來說，它能充當(dāng)腰帶、可以美化衣著，可以充當(dāng)青年男女的定情信物，承載著民族對生活的美好期盼，象征著民族文化。項(xiàng)目將聯(lián)合彩帶編織手工藝人，通過互聯(lián)網(wǎng)直播等新媒體傳播形式，面向社會公眾公開展示編織技藝，同時形成標(biāo)準(zhǔn)化技藝并將工藝材料包放到上線銷售，這既傳承了非遺工藝，又提升了工藝內(nèi)在及外在的價值。

（四）立足工藝坊，推動多產(chǎn)業(yè)“點(diǎn)線面”式融合發(fā)展

在莪山民族村，“匠心工藝坊”的設(shè)立可以為前來觀光的游客提供互動式工藝消費(fèi)體驗(yàn)課程，以此帶動鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展。在鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)中，鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)猷l(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障，旅游產(chǎn)業(yè)也為文化產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的平臺的和市場。通過對地方文化資源的深入挖掘，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游相融合，彌補(bǔ)了產(chǎn)業(yè)單一的缺點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)一體化、多元化發(fā)展的同時，為鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了全面的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收創(chuàng)造條件。再基于這兩大產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村各零散產(chǎn)業(yè)的改革與聯(lián)動式發(fā)展，并輻射周邊村鎮(zhèn)。綜上，以“匠心工藝坊”為點(diǎn)，拉動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的線性融合，最終形成以點(diǎn)帶線，以線帶面的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展。

三、“匠心工藝坊”項(xiàng)目特征分析

（一）參與群體大眾化

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)擬采用協(xié)同創(chuàng)新的工具和方法，整合各方力量，以不同方式參與產(chǎn)業(yè)振興過程。相關(guān)者包括地方政府、非政府組織、各類企業(yè)、高校設(shè)計(jì)專業(yè)師生、地方志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)、當(dāng)?shù)鼐用?。在協(xié)同創(chuàng)新過程中，各方力量的專業(yè)知識與技能得到了充分地發(fā)揮。來自桐廬當(dāng)?shù)卣憬ど檀髮W(xué)杭州商學(xué)院的30多名不同專業(yè)的大學(xué)生和多位指導(dǎo)老師先后完成了內(nèi)容研究、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、課程開發(fā)、平臺推廣等垂直式手工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系，促進(jìn)了畬族鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）開發(fā)內(nèi)容精準(zhǔn)化

桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)具有豐富的文化資源，從圖騰、宗祠、民居建筑風(fēng)格到服飾、文藝、醫(yī)藥等方面，這些文化內(nèi)容是畬族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)識。基于文化內(nèi)涵、手工技藝、傳統(tǒng)圖案、優(yōu)質(zhì)的原材料以及民族與地域的特征，項(xiàng)目組人員在開發(fā)過程中始終注重將畬族文化元素植入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、營銷傳播活動中。

（三）體驗(yàn)服務(wù)多元化

隨著電子商務(wù)的普及，一些想要體驗(yàn)手工藝類非遺項(xiàng)目的受眾可以通過電商渠道購買匠心工藝坊的材料包?！敖承墓に嚪弧斌w驗(yàn)材料包中包含紙質(zhì)版教程和網(wǎng)絡(luò)教程，用以傳授畬族特色手工技藝，材料包中附帶的二維碼可以使手工愛好者通過微信公眾號直接閱讀使用教程和相關(guān)的原創(chuàng)圖文；除此之外，莪山民族村以非遺傳承為基礎(chǔ)，開設(shè)畬鄉(xiāng)文化體驗(yàn)坊，將莪山的畬族文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展歷史等內(nèi)容傳遞給游客，并聯(lián)合地方政府、高校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校的志愿服務(wù)資源，在中小學(xué)校園、文化禮堂，鄉(xiāng)村大講堂常態(tài)化開展文娛體驗(yàn)活動。

（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展一體化

桐廬縣莪山畬族鄉(xiāng)以文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)作為兩大支撐產(chǎn)業(yè)，加之一些零散的制造業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)，為了鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面的經(jīng)濟(jì)增長，需加強(qiáng)現(xiàn)存各產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展。這種一體化的發(fā)展方式是對鄉(xiāng)村文化開發(fā)和保護(hù)的一種探索模式，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本項(xiàng)目以“匠心工藝坊”為鄉(xiāng)村發(fā)展主軸，協(xié)同包括旅游、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、人才培養(yǎng)等方面在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)，以形成一體化縱深發(fā)展。

四、“匠心工藝坊”類鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目的發(fā)展路徑優(yōu)化

（一）生產(chǎn)性保護(hù)、創(chuàng)新性開發(fā)和協(xié)調(diào)性發(fā)展

鄉(xiāng)村非遺文化想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先要實(shí)現(xiàn)生態(tài)型保護(hù)。作為一種遵循自身規(guī)律的社會文化實(shí)踐，生態(tài)型保護(hù)在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的同時，既能最大程度保留其原真性，又能使其與時俱進(jìn)、健康發(fā)展。其次，甄別鄉(xiāng)村文化質(zhì)量，在挑選出優(yōu)質(zhì)文化、保留其原有文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)。要敢于突破舊式思維，大膽設(shè)想，立足當(dāng)代審美和消費(fèi)者特征與需求，思考鄉(xiāng)村非遺文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合的可能性。對此可以依托5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，打造現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化產(chǎn)、研、學(xué)基地，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研深入融合。最后，要加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把村莊整治與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)掘自有文化產(chǎn)業(yè)特色資源，使文化與經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村地域文化風(fēng)情。

（二）做好人才保護(hù)和引進(jìn)

目前，鄉(xiāng)村非遺從事者的人員素質(zhì)普遍偏低且高素質(zhì)人才流失嚴(yán)重，同時高校相關(guān)人才培養(yǎng)意識淡薄，這些是非遺產(chǎn)業(yè)化滯后的重要原因。而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于人才。對此要提高鄉(xiāng)賢和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖文化素質(zhì)與實(shí)踐能力、積極引進(jìn)多元化的專業(yè)性外來人才，培養(yǎng)出具備鄉(xiāng)村文化保護(hù)意識和運(yùn)營開發(fā)能力的綜合性人才，這是實(shí)施人才戰(zhàn)略的重要抓手。

另外，要在相關(guān)政府部門的統(tǒng)籌下，推動校企合作，撬動高校和社會資源參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，增加對口專業(yè)人才的培養(yǎng)，為經(jīng)濟(jì)型農(nóng)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支持，也為農(nóng)村社會化服務(wù)體系建設(shè)帶來新鮮血液；建設(shè)鄉(xiāng)村實(shí)踐基地，為外來人才系統(tǒng)地接觸鄉(xiāng)村文化、提供更多的實(shí)踐機(jī)會；最后要建立村民素質(zhì)教育培訓(xùn)體系，為村民提供普及型教育、專業(yè)性職業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其經(jīng)營管理能力。

（三）拓寬融資渠道，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈完善

以行政主管部門組織為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)整合社會、企業(yè)、高校等社會資源，依托多方力量，拓展非遺文化衍生品的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)非遺文化資源的優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)化。充分利用好國家對非遺產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)手工業(yè)的資金扶持政策，在良好的市場環(huán)境和法規(guī)保護(hù)下健康發(fā)展。同時政府應(yīng)該發(fā)揮宏觀調(diào)控的職能，引導(dǎo)、組織和設(shè)計(jì)拓寬群眾接觸信息的渠道，考慮利用網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)服務(wù)。

（四）打造“造血式”產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，消費(fèi)升級現(xiàn)像和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求文化旅游全行業(yè)展開變革。打造產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的有效途徑，是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、順應(yīng)時代發(fā)展的必由之路。產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈將產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)的企業(yè)、消費(fèi)者、中介機(jī)構(gòu)和外部環(huán)境組成的統(tǒng)一整體，這一整體以鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的不斷完善為前提；以鄉(xiāng)村非遺文化產(chǎn)業(yè)為依托，形成產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部企業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成多產(chǎn)業(yè)融合的“產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈”；以人才、技術(shù)、政府等作為支撐體系，實(shí)現(xiàn)社會效益最大化；以人流、技術(shù)流、商品流、資金流等形成產(chǎn)業(yè)圈內(nèi)的互動，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。通過內(nèi)部的能量流動和物質(zhì)循環(huán)以及外部的交換、更新、管理與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)“造血式”發(fā)展，并成為能夠自我完善、自我發(fā)展的有機(jī)生命體。

五、結(jié)論

作為發(fā)達(dá)省份的少數(shù)民族鄉(xiāng)村，莪山畬族鄉(xiāng)莪山民族村是集自然生態(tài)、歷史遺存和民族文化為一體的村落，對此需要依靠政治、經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展，推進(jìn)民族鄉(xiāng)村振興。

通過推動對文化保護(hù)、人才培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)、市場宣傳及產(chǎn)業(yè)融合，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺文化作為莪山民族村發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源，首先要對其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，同時，要建立專家隊(duì)伍，開展非遺人才保護(hù)工作，培養(yǎng)傳承人，啟動手藝傳承項(xiàng)目。在其保護(hù)和傳承得以保證的前提下，深入挖掘其具有的內(nèi)在文化價值，結(jié)合新興科學(xué)技術(shù)，吸收當(dāng)前社會文化元素，并創(chuàng)新性研究與開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。深度融合互聯(lián)網(wǎng)新媒體渠道，以鄉(xiāng)村“非遺+”特色傳播鄉(xiāng)村特色文化，并以文化產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。上述各路徑的協(xié)同發(fā)展將最終形成完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，并在內(nèi)部循環(huán)與外部交換中不斷壯大發(fā)展。

“匠心工藝坊”發(fā)展模式，以文化保護(hù)優(yōu)先，以政策優(yōu)勢引進(jìn)人才，以社會技術(shù)變革推動產(chǎn)品的開發(fā)和服務(wù)的完善，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，帶動經(jīng)濟(jì)水平的增長。經(jīng)濟(jì)發(fā)展反過來推動了文化產(chǎn)業(yè)的傳承、保護(hù)和升級，并通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加勞動力投入，把鄉(xiāng)村治理與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，從而充分發(fā)掘生態(tài)、文化等特色資源。最終實(shí)現(xiàn)將“匠心工藝坊”發(fā)展模式以莪山民族村為試點(diǎn)，在莪山畬族鄉(xiāng)內(nèi)各村進(jìn)行推廣，努力建設(shè)成各村“一村一風(fēng)貌”“一村一特色”“一村一文化”，形成了經(jīng)濟(jì)增長與文化內(nèi)涵及價值提升相得益彰的局面，而彰顯畬鄉(xiāng)風(fēng)情。