張 萍，吳明冬

（1. 貴州師范大學體育學院，貴州 貴陽 550001；2. 貴州師范學院體育學院，貴州 貴陽 550018）

兒童是國家的未來、民族的希望，保障兒童健康成長尤為重要。作為兒童中較特殊的群體“留守兒童”，其健康發(fā)展一直是政府和社會各界關心的焦點。少數(shù)民族留守兒童是指，我國少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)父母雙方或單方外出務工半年以上，需要留守在家鄉(xiāng)的18歲以下的兒童。近年來，我國留守兒童工作取得了重大進展，但還有許多需要完善的領域，其中之一便是少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的體育與健康工作亟待提升。在學術界，對少數(shù)民族留守兒童的關注度相對較低，少數(shù)民族留守兒童體育與健康尚未引起學界的足夠重視。因此，本文通過對臺江縣苗族聚居區(qū)留守兒童這一個案進行分析，探討少數(shù)民族地區(qū)留守兒童心理健康促進的體育策略，以期為少數(shù)民族地區(qū)留守兒童體育與健康工作提供相應的借鑒和參考，促進少數(shù)民族地區(qū)留守兒童心理健康的發(fā)展。

1 留守兒童心理健康的影響因素

近年來，我國留守兒童總體數(shù)量呈下降趨勢，但其人數(shù)仍然具有一定規(guī)模。目前，留守兒童依然是一個需要關注的特殊社會群體?？傮w而言，與非留守兒童相比，因其父母雙方或一方長期不在身邊，導致的情感缺失和家庭教育缺位，留守兒童在心理健康、學業(yè)成績以及人格發(fā)展等方面，存在更為明顯的劣勢。已有研究表明，在心理健康方面，父母的外出是否會對留守兒童產(chǎn)生不良影響取決于3個方面的因素：一是看父母雙方均外出還是父親或母親一方外出，通常母親不在身邊對兒童心理健康的影響最大；二是看父母外出時兒童的年齡，父母外出時兒童年齡越小，越容易產(chǎn)生分離焦慮及其他負面影響；三是看兒童與父母分離時間的長短，時間越長，對兒童心理健康的影響就越大。此外，對留守兒童心理健康的不利影響，往往不單是父母外出這一簡單的因素所致的，而是各種復雜社會因素的疊加和相互作用造成的。例如，家庭的貧困程度，兒童對歧視的知覺，學校、社區(qū)和村寨的環(huán)境以及是否有兄弟姐妹的共同生活和陪伴等。因此，那些父母雙方或母親一方長年外出、又無兄弟姐妹共同生活的貧困家庭的兒童，在感知不到社會環(huán)境的溫暖，甚至受到歧視的情況下，極易產(chǎn)生各種心理問題。

2 臺江縣留守兒童心理健康狀況

臺江縣位于貴州省東南部，是貴州省黔東南州下轄縣，全縣戶籍人口16.99萬（2020年底縣統(tǒng)計局數(shù)據(jù)）。貴州省臺江縣是我國苗族人口聚居最多的縣，苗族人口數(shù)量占全縣總?cè)丝跀?shù)量的97%以上。長期以來，臺江縣農(nóng)業(yè)規(guī)模較小，農(nóng)民經(jīng)濟收入渠道單一。外出務工的勞務收入現(xiàn)已成為臺江縣農(nóng)民家庭收入的主要來源。全縣16.99萬余戶籍人口中，有大約30%的人口處于流動狀態(tài)。因大量青壯年外出務工帶來的留守老人和兒童較為多見，也已成為不可忽視的問題。2019年，臺江縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)顯示，全縣共有初級中學4所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心完小10所、村級完小4所，教學點39個，義務教育階段人數(shù)20 557人（其中小學13 833人，初中6 724人）。據(jù)臺江縣政府辦數(shù)據(jù)顯示，截至2020年底，全縣共有留守困境兒童1 999名，留守的主要原因為父母外出務工。

臺江縣的留守兒童，均來自不同程度的貧困家庭，還具有小學生留守兒童比例高、父母雙方或一方外出時間長、隨年老祖輩居住比例多等特點。臺江縣多數(shù)年輕人還未成家時就已長年在外務工，成家后將幼兒留在家中繼續(xù)外出就業(yè)，大部分留守兒童與年老祖輩居住，祖輩成為家庭教育的主體。由于祖輩對兒童的教育在學業(yè)、精神和道德品質(zhì)等方面管束較少，使家庭教育功能弱化甚至欠缺。在對臺江縣留守兒童的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，留守生活對兒童影響最大的是心理，其次是生活和學習。這表明留守兒童具有強烈的情感需求和渴望父母在身邊的內(nèi)在意識。留守兒童與父母的長期分離，加之缺乏及時有效的溝通和交流，使年幼的兒童缺乏父母親情的關愛，程度較小的心理問題和障礙得不到及時的疏導，進而產(chǎn)生孤獨感和自卑感等不良心理現(xiàn)象。此外，作為少數(shù)民族典型地區(qū)的臺江縣，其留守兒童受關注的頻率較高，如研究者對留守兒童的訪談，以及其他人員的頻繁關注。這也在一定程度上加重了留守兒童自我認識的強化，即社會給他們貼標簽的同時，他們自己也在給自己貼標簽。上述特征決定了臺江縣留守兒童的心理健康問題不容忽視，正如彭雪芳等學者的研究顯示，臺江縣青少年犯罪中留守兒童占有一定的比例，充分說明了留守兒童工作的嚴峻。而體育活動是已被證實是對留守兒童心理健康有積極促進作用的重要活動形式。

3 少數(shù)民族留守兒童心理健康促進的體育策略

3.1 將體育工作納入“留守兒童關愛服務”體系

近年來，雖然留守兒童關愛保護工作取得了重大進展，但關愛服務體系建設仍然存在諸多問題和短板。2019年4月30日，民政部聯(lián)合教育部、全國婦聯(lián)、共青團中央等10個部門制定出臺了《關于進一步健全農(nóng)村留守兒童和困境兒童關愛服務體系的意見》提出了“提升未成年人救助保護機構(gòu)和兒童福利機構(gòu)服務能力，鼓勵和引導社會力量廣泛參與”等意見。在拓展兒童福利機構(gòu)社會服務功能方面，鼓勵有條件的兒童福利機構(gòu)不斷拓展集養(yǎng)、治、教、康于一體的社會服務功能；在支持培育社會組織方面，鼓勵積極培育兒童服務類的社會工作服務機構(gòu)和志愿服務組織，支持相關社會組織加強專業(yè)化、精細化、精準化服務能力建設；在發(fā)動社會力量參與方面，支持專業(yè)人員針對農(nóng)村留守兒童的不同特點提供專業(yè)服務，動員引導廣大社會工作者和志愿者等力量為留守兒童提供關愛服務。該意見的提出，為留守兒童關愛服務體系建設指明了方向。

體育是兒童重要的娛樂和教育手段，對促進兒童身心健康具有重要意義，就目前而言，體育尚未走進臺江縣留守兒童的生活世界，貴州省兒童關愛服務體系中也缺失體育這一重要內(nèi)容。在完善關愛服務體系，補全關愛服務內(nèi)容短板的過程中，地方民政部門應充分發(fā)揮牽頭作用，會同體育部門、各級學校等單位共同推進農(nóng)村留守兒童關愛服務工作，將體育工作納入留守兒童關愛服務體系，通過密切協(xié)作開展體育服務。具體而言，第一，應完善當前兒童福利機構(gòu)社會服務功能，通過多形式體育活動的開展，促進兒童福利機構(gòu)的內(nèi)涵建設，促進兒童身心健康水平的提升；第二，體育行政部門應進一步加強社會體育指導員隊伍建設，增強社會體育指導員的專業(yè)素質(zhì)和服務意識，鼓勵各級社會體育指導員成立志愿者協(xié)會和留守兒童工作隊，積極開展體育服務人員培訓，提高留守兒童體育服務人員的專業(yè)化、精細化、精準化水平；第三，地方高校也應該動員和鼓勵社會體育指導與管理專業(yè)學生積極參與留守兒童體育服務實踐，為農(nóng)村留守兒童提供體育服務與關愛?？傊瑢Ⅲw育工作納入留守兒童關愛服務體系，各社會力量的廣泛參與，有利于充分發(fā)揮體育對留守兒童身心健康的促進，提高留守兒童的身心健康水平。

3.2 少數(shù)民族體育助推留守兒童社會參與

臺江縣是我國苗族人口聚居最多的縣，也是世界苗族人口最為集中的地方，因而有“天下苗族第一縣”之稱謂。苗族人民在長期的勞動生產(chǎn)和社會生活實踐中，創(chuàng)造了眾多內(nèi)涵豐富、絢麗多彩的體育文化活動。此外，苗族還是一個傳統(tǒng)節(jié)日豐富的民族，節(jié)慶活動中必不可少的就是開展各種形式的傳統(tǒng)體育活動。如苗族元宵節(jié)主要的體育活動有斗牛、踩鼓、跳蘆笙、反排木鼓舞、舞龍噓花等；苗族姊妹節(jié)主要開展的活動有龍舟表演、踩鼓、斗牛、跳蘆笙等；獨木龍舟節(jié)主要開展劃龍船、跳蘆笙。其中，反排村的反排木鼓舞被譽稱為東方迪斯科，舞龍噓花被稱為世界上最瘋狂的舞龍節(jié)，獨木龍舟節(jié)和反排木鼓舞均被列入國家級非物質(zhì)文化名錄。舞龍噓花節(jié)、苗族姊妹節(jié)、獨木龍舟節(jié)等節(jié)慶體育文化在吸引游客、拉動當?shù)亟?jīng)濟的同時，也為當?shù)厣倌陜和纳鐣⑴c提供了良好的機會和平臺。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展過程中，不僅需要吸納兒童參與體育文化傳承，促進民族文化的可持續(xù)發(fā)展，更需要充分利用上述豐富的民族體育文化資源，發(fā)揮其對兒童健康成長的促進價值。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承中，實踐主體應特別重視留守兒童的參與并積極組織動員。一是通過舞龍噓花節(jié)、苗族姊妹節(jié)、獨木龍舟節(jié)等節(jié)慶體育活動的參與，在身體練習、文化浸染、氛圍營造以及表演互動中，使留守兒童建立文化自信；二是在苗族體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承中，吸納留守兒童的加入，在傳承實踐中強化留守兒童的社會參與，培養(yǎng)留守兒童的社會責任感；三是地方學校應重視校本體育課程開發(fā)，利用特色傳統(tǒng)體育項目，培養(yǎng)留守兒童相應的意志品質(zhì)和道德精神，如通過舞龍噓花這一號稱“勇敢者的游戲”、苗族傳統(tǒng)武術等體育活動，培養(yǎng)留守兒童剛毅、勇武的性格特征和個性心理。總之，少數(shù)民族體育是“嵌套于族群節(jié)慶，宗教信仰，儀式活動以及日常生活敘事之中的一種身體文化實踐，是地方生態(tài)文化系統(tǒng)的有機組成部分”，這對留守兒童無疑具有天然的親和力和吸引力，實踐中，應充分發(fā)揮這種文化的育人功能和社會價值，吸引留守兒童參與，助推留守兒童身心健康發(fā)展。

3.3 構(gòu)建少數(shù)民族留守兒童的運動集訓隊伍

當前，由于經(jīng)濟社會發(fā)展的原因，臺江縣的體育事業(yè)仍然處于相對滯后的狀態(tài)，留守兒童所在學校體育開課率低、課程內(nèi)容單一、課外體育活動時間嚴重不足等問題仍然較明顯，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校體育師資和相應的硬件設施仍不能滿足正常體育教學訓練的需求。因此，針對留守兒童的體育工作必須因地制宜地開展。據(jù)陳德祥的研究結(jié)果表明：留守兒童參加體育運動隊1年后，在心理健康測驗中，其“社會化發(fā)展、情緒改善、自我認知和人際交往等方面”均存在顯著性差異。這不僅表明體育活動對留守兒童心理健康的促進作用，更體現(xiàn)了體育運動隊對留守兒童的良性影響。當前，我國少數(shù)民族運動會建立了從地州、省級到全國的三級競賽體系，民運會現(xiàn)已成為民族地區(qū)的重要賽事之一，除民運會外的其他各類競技體育賽事也逐漸增多，貴州省競技體育后備人才主要來自2所體育運動學校、1所體育中學和10余所業(yè)余體校，貴州省競技體育后備人才不足現(xiàn)象已日益凸顯。

就臺江縣而言，構(gòu)建少數(shù)民族留守兒童的運動集訓機制是合理的路徑選擇，是一個促進留守兒童身心發(fā)展和彌補體育競技人才不足的雙優(yōu)策略。臺江縣留守兒童中有近三成為寄宿兒童。據(jù)此，各留守兒童所在學校，應根據(jù)自身硬件和師資情況，合理選擇運動項目，組建相應的體育運動訓練隊伍，既可以是田徑、籃球、足球等基礎大項，也可以是苗族武術、苗族舞龍等地方特殊傳統(tǒng)項目，通過運動訓練隊伍組建以及相應條件的保障，使留守兒童在訓練中健康成長。此外，假期是留守兒童的特殊時期，尤其是暑假，大多數(shù)留守兒童不僅遠離父母，還與教師和同學分離，難免心里會更加孤獨和寂寞，因此，假期里的留守兒童更需要關愛和特定的服務。據(jù)此，各留守兒童所在學校應根據(jù)自身硬件和師資情況，組建相應項目的假期集訓隊伍。假期集訓隊伍既可以由條件較好的學校組建，也可以由教育部門、體育部門和民政部門等多單位協(xié)調(diào)共同組建，并廣泛動員社會各方力量參與，為活動開展提供堅強的物質(zhì)保障和政策支持?？傊瑯?gòu)建少數(shù)民族留守兒童的運動集訓隊伍，是彌補我國競技體育后備人才的不足，備戰(zhàn)各級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，促進留守兒童健康發(fā)展的重要策略。

4 結(jié) 語

少數(shù)民族留守兒童既有農(nóng)村留守兒童的一般特性，又具有其特殊性。因此，少數(shù)民族留守兒童工作也需要根據(jù)當?shù)氐纳鐣?jīng)濟和民族文化特征而開展。少數(shù)民族留守兒童體育工作，是促進留守兒童身心健康發(fā)展的重要舉措。實踐中，既需要充分結(jié)合地方文化特征，發(fā)揮當?shù)厣贁?shù)民族體育對留守兒童健康促進的重要價值，也需要結(jié)合留守兒童的具體情況和當?shù)厣鐣?jīng)濟條件，因地制宜地開展留守兒童體育工作，更需要在完善少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村公共體育服務的基礎上，整合社會各方力量，形成共推共建留守兒童體育工作的合力，構(gòu)建少數(shù)民族留守兒童關愛服務的完整體系。