馮 濤

深圳市龍華區(qū)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，廣東 深圳 518000

1 新時(shí)代連城拳的內(nèi)涵挖掘

1.1 推進(jìn)健康中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程

中共中央國(guó)務(wù)院于2016年10月25日印發(fā)并實(shí)施“健康中國(guó)2030規(guī)劃綱要”，對(duì)人民的身體健康水平提出了新要求。連城拳是閩西連城縣的地方性傳統(tǒng)拳術(shù)，是福建省八大傳統(tǒng)拳種之一，有拳術(shù)、器械、對(duì)練、舞獅等，其內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人的心血管功能、肌肉能力等方面都有較好的改善功能；同時(shí)，在練習(xí)功法的過(guò)程中能夠調(diào)節(jié)人的內(nèi)在氣息，幫助人身心自然放松。[1]連城拳作為一種運(yùn)動(dòng)方式，能夠促進(jìn)人們的身體健康和心理健康，而且傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉對(duì)人的健康水平的提高是全方位的。在當(dāng)代，習(xí)練連城拳是貫徹全民健身戰(zhàn)略的重要方式，是踐行推動(dòng)健康中國(guó)進(jìn)程的有力途徑之一。

1.2 弘揚(yáng)民族文化的重要載體

黨的十七大明確提出：要加強(qiáng)民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義在于有利于維護(hù)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和弘揚(yáng)民族精神，有利于維護(hù)文化的多樣性，有利于建設(shè)和諧社會(huì)。連城拳又稱(chēng)黃家拳，傳承至今已有數(shù)百年歷史，極具地方宗族特色，是閩西客家黃氏宗族在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中創(chuàng)造產(chǎn)生的傳統(tǒng)武術(shù)，而今連城拳對(duì)于黃氏族人的歷史記憶和族群文化認(rèn)同起著重要的作用。連城拳作為宗族文化的一部分，代表著黃氏宗族的處事觀念，如“習(xí)武先習(xí)德”“學(xué)武要學(xué)醫(yī)”等族規(guī)都是閩西隔田黃氏族群的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。連城拳創(chuàng)拳至今，已經(jīng)發(fā)展成為閩西的一張文化名片，作為族群文化，對(duì)人們強(qiáng)化族群記憶，明確族群邊界有著重要的意義。新時(shí)代，連城拳成為了黃氏宗族弘揚(yáng)族群文化的重要載體，也是黃氏族群傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

1.3 作為“國(guó)家符號(hào)”推動(dòng)社會(huì)主義和諧發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)

新時(shí)代連城拳的“非遺”化增強(qiáng)了人們的文化認(rèn)同，同時(shí)也成為了“國(guó)家符號(hào)”的存在。隔田村村委會(huì)是每年正月二十連城拳檢閱日“天川勝會(huì)”的主導(dǎo)力量，政府的參與使得原本民間自發(fā)的傳統(tǒng)宗族活動(dòng)成為了政府意識(shí)宣傳的重要場(chǎng)合與途徑，如展演場(chǎng)合出現(xiàn)的橫幅“和諧網(wǎng)絡(luò)你我共享 電信詐騙大家共防 隔川鄉(xiāng)黨委 政府（宣）”“珍愛(ài)生命 遠(yuǎn)離邪教 隔川鄉(xiāng)黨委 政府（宣）”等標(biāo)語(yǔ)，都潛移默化的影響著老百姓的思想意識(shí)，教化和規(guī)范著人們的行為，推動(dòng)著社會(huì)和諧發(fā)展。同時(shí)連城拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)下，被包裝成了文化產(chǎn)品，成為人們的消費(fèi)產(chǎn)品，成為了一種與旅游相結(jié)合的地方性文化。每年正月二十以連城拳為主要展演內(nèi)容的“天川勝會(huì)”吸引著全國(guó)各地武術(shù)愛(ài)好者的參與，大眾的參與一定程度上帶動(dòng)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等力量的介入，更大程度的改變文化的內(nèi)涵以及外在表征，因此才會(huì)出現(xiàn)文化的劇變，乃至重建。[2]

1.4 武術(shù)進(jìn)校園促進(jìn)地方性文化的傳承與發(fā)展

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，新時(shí)代的連城拳為傳統(tǒng)體育特色學(xué)校建設(shè)提供思路，促進(jìn)校園體育教育多元化發(fā)展。2013年國(guó)家體育總局、教育部修訂了《體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校管理辦法》，進(jìn)一步加強(qiáng)體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的建設(shè)和管理，大力支持傳統(tǒng)體育進(jìn)校園。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一張名片，博大精深，武術(shù)進(jìn)校園是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種踐行路徑，對(duì)于學(xué)生的教育意義也不同于傳統(tǒng)的教育模式。連城拳傳承人黃林先生積極推動(dòng)武術(shù)進(jìn)校園，2009年首次把連城拳推廣進(jìn)校園(連城縣隔川中學(xué))，并且創(chuàng)編出一套連城拳中小學(xué)生武術(shù)操。 到目前為止已將連城拳在隔川、四堡、蓮峰、宣和、朋口、新泉、廟前等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的14所中小學(xué)校及兩所幼兒園推廣普及。連城拳作為一種地方性傳統(tǒng)拳術(shù)，為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育特色學(xué)校的發(fā)展提供基礎(chǔ)，連城拳進(jìn)校園更是對(duì)本地文化的保護(hù)與傳承，任重道遠(yuǎn)。

2 新時(shí)代連城拳的傳承思路探討

2.1 從人們健康需求出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)

隨著現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)文明的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活不斷豐富，可人們的健康問(wèn)題卻不容樂(lè)觀。社會(huì)的變遷雖然使得客家武術(shù)連城拳的技擊功能淡化，但其健身、養(yǎng)性、修德等功能應(yīng)該被不斷的挖掘與強(qiáng)化。當(dāng)代連城拳的發(fā)展應(yīng)該從人們健康的角度出發(fā)，根據(jù)拳術(shù)自身特點(diǎn)創(chuàng)編符合人們身體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，促進(jìn)人們身體健康發(fā)展的動(dòng)作套路，如連城拳健身操、養(yǎng)生操的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)編?？图椅湫g(shù)連城拳只有立足自身特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代人的健康需求，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，才能更好地服務(wù)于群眾，為自身的傳承與發(fā)展創(chuàng)造更加廣闊的空間。

2.2 共享傳承，包容發(fā)展

黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，共享發(fā)展是歸宿。[3]新時(shí)代連城拳的發(fā)展應(yīng)該思考如何更好的共享，在這個(gè)共享的時(shí)代，人人參與，人人共享才能使連城拳更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。共享就是發(fā)展，它意味著交流，連城拳共享的同時(shí)也為自身的進(jìn)步提供內(nèi)驅(qū)力。素有“天下第一武林大會(huì)”美譽(yù)的連城拳切磋活動(dòng)每年正月二十都會(huì)在隔田村舉行，不僅有連城拳的展演與交流，更有全國(guó)慕名前來(lái)的武術(shù)愛(ài)好者會(huì)上臺(tái)展示各派武術(shù)套路，為連城拳及各路武術(shù)流派的交流與共享提供平臺(tái)。新時(shí)代連城拳共享傳承與包容發(fā)展勢(shì)在必行。

2.3 重視媒體及傳播平臺(tái)的搭建

新時(shí)代背景下，要利用好現(xiàn)代化的傳播手段對(duì)連城拳進(jìn)行包裝宣傳,為其發(fā)展?fàn)I造良好的傳播和傳承氛圍?？梢詫⑦B城拳的健身價(jià)值、套路介紹、緣起傳承等進(jìn)行深入的挖掘和整理，傳承人可利用自媒體如微信公眾號(hào)、微博、抖音等將連城拳健身價(jià)值及武術(shù)套路等分享給大眾，使大眾對(duì)連城拳的文化、健身、娛樂(lè)等有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)，可以不斷更新連城拳的交流活動(dòng)場(chǎng)景和連城拳的社會(huì)活動(dòng)，使其活躍在大眾視野中?？图椅湫g(shù)文化植根于大眾，現(xiàn)代媒體能夠激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)意識(shí)，使大眾充分發(fā)揮主體作用，積極參與，同時(shí)為客家武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造空間。

2.4 重視連城拳核心文化的傳承與發(fā)展

連城拳作為客家文化的組成部分，保持其最本質(zhì)的客家文化內(nèi)涵是其生命力的源泉所在。連城拳是黃氏客家先祖在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中同自然環(huán)境和生存環(huán)境斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是宗族文化的典型代表，同時(shí)作為客家文化的重要組成又是族人識(shí)別族群身份，形成族群文化認(rèn)同的重要載體。連城拳的起源、連城“邵凌寺”“天川勝會(huì)”“乾隆年間隔田拳師黃冬友與項(xiàng)三妹的英雄故事”以及連城拳拳訓(xùn)等都是連城拳核心文化的重要組成，最本質(zhì)的連城拳的文化是新時(shí)代連城拳永葆生命力的關(guān)鍵所在，講好“連城拳故事”有利于連城拳在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。

2.5 重視對(duì)傳承主體的培育

人民群眾是連城拳的傳承主體，積極發(fā)揮武術(shù)協(xié)會(huì)的引導(dǎo)作用，定期對(duì)主要傳承人進(jìn)行培訓(xùn)，支持與鼓勵(lì)傳承人的傳承工作，以點(diǎn)帶面不斷擴(kuò)散。在連城拳傳承主體的培育上應(yīng)從以下幾方面入手：（1）積極推動(dòng)連城拳進(jìn)校園，將其作為一種學(xué)校教育內(nèi)容，在小學(xué)、中學(xué)的體育及歷史課上進(jìn)行教學(xué)，使青少年充分了解連城拳的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)它們的文化認(rèn)同和對(duì)地方性傳統(tǒng)文化的自信心。（2）積極推動(dòng)地方武術(shù)協(xié)會(huì)的成立，據(jù)了解連城拳在隔川、羅坊、北團(tuán)、朋口、宣和等五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了連城縣武術(shù)分會(huì)，積極發(fā)揮本地武協(xié)的作用，招收青少年學(xué)徒，為連城拳培養(yǎng)強(qiáng)少年后備人才。（3）連城拳傳習(xí)中心團(tuán)隊(duì)人員定期組織關(guān)于連城拳的傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)發(fā)連城拳起源與傳承中的故事情節(jié)，通過(guò)增加趣味性來(lái)增強(qiáng)傳承者的自信心與認(rèn)同感。

3 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代，客家武術(shù)連城拳迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也被冠以新的時(shí)代使命和任務(wù)。新時(shí)代連城拳的傳承與發(fā)展對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，踐行文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等都有著重要的意義。隨著時(shí)代的變遷，連城拳中強(qiáng)身健體的功能，以及蘊(yùn)含著的武術(shù)精神被時(shí)代不斷地放大，在育人健體、建設(shè)強(qiáng)國(guó)等方面有著獨(dú)一無(wú)二的存在意義，是中華民族珍貴的財(cái)富。在當(dāng)代社會(huì)，連城拳的傳承與發(fā)展不可能獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)文化而獨(dú)自生存，只有融合于社會(huì)大環(huán)境，積極地對(duì)自身進(jìn)行調(diào)整，才能跟隨時(shí)代步伐繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。