賈奇?zhèn)b

重慶交通大學(xué)體育部，重慶 400074

1 武術(shù)拳種流派概要

中國武術(shù)在長期的歷史發(fā)展中，形成了諸多拳種門派，這些拳種門派之間存在差異性，不同的拳種門派具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，如南拳的剛猛、出拳快，太極拳的邁步如貓行、運(yùn)勁如抽絲，通背拳的放長擊遠(yuǎn)，再如“刀如猛虎、劍似飛鳳、槍如游龍、棍似風(fēng)魔”等。

1979年國家體委對武術(shù)在全國掀起了挖掘和整理熱潮，截止1986年武術(shù)工作者按照“拳理明晰、拳流有序、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”等原則確定了129個(gè)武術(shù)拳種，[1]確定的七大拳派體系包括少林、武當(dāng)、峨眉、太極、形意、八卦、南拳。拳種的名字主要以“家、門、人名、動物名”等進(jìn)行分類，如以“家”字命名的拳種主要有蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳等；以“門”字命名的拳種主要有紅門拳、魚門拳、孔門拳、風(fēng)門拳、余門拳等；以“人名”命名的拳種主要有孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達(dá)摩拳、燕青拳等；以“動物名”命名的拳種主要是象形拳，模仿動物捕食的主要動作進(jìn)行創(chuàng)編的武術(shù)拳種，主要包括龍形拳、蛇拳、虎拳、鶴拳、馬拳、猴拳、狗拳等。此外武術(shù)拳種流派還存在著不同分類形式。

兩宋時(shí)期：武術(shù)民間化發(fā)展。在宋朝之前，武術(shù)主要是以軍事武術(shù)為主，軍事武術(shù)的主要特點(diǎn)就是簡單實(shí)用，適用戰(zhàn)場殺敵，統(tǒng)治階級對于民間習(xí)武是禁止的。到了宋朝，武術(shù)也逐步走向民間，成立了相應(yīng)的武術(shù)結(jié)社組織，他們有的習(xí)武自衛(wèi)，反抗壓迫，抵御外族入侵，有的傳授武藝，有的活躍于瓦舍勾欄等演藝場所。宋朝的市井文化得到廣泛發(fā)展，城市瓦舍的出現(xiàn)為職業(yè)藝人提供了固定的表演場所，武藝表演在這一時(shí)期得到了大的發(fā)展。武打戲也在宋代的戲曲雜劇中得到體現(xiàn)，如在北宋的汴京，最受歡迎的雜劇《目連救母》就有一出武打戲，多為演員們進(jìn)行的武術(shù)表演，大多數(shù)宋雜劇中正因?yàn)橛芯实奈浯驁雒?，深受觀眾歡迎。武術(shù)的民間化發(fā)展為后來武術(shù)拳種流派的多元化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

2 明清時(shí)期：武術(shù)的多元發(fā)展

2.1 武術(shù)體系的形成

武術(shù)體系形成的一大標(biāo)志就是武術(shù)流派的形成。宋代以前，中國武術(shù)基本上都是以刀、槍、劍、棍、拳術(shù)等進(jìn)行分門別類的。從明代開始，中國武術(shù)的流派（門派）開始形成，即武術(shù)拳法和器械中出現(xiàn)了不同風(fēng)格、特征與內(nèi)容的若干個(gè)派別，也就是說每一個(gè)派別中都有自己鮮明特色的拳械內(nèi)容與使用方法。在明代，武術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的武術(shù)套路形式，明代著名武術(shù)家程沖斗把劉云峰所傳的刀法整理成了刀術(shù)套路，并明確指出以套路形式的訓(xùn)練對練武作用很大，在其所紀(jì)錄的刀術(shù)套路中，規(guī)定奇數(shù)段演練的方向是從右向左、偶數(shù)段是從左向右演練，最后回到原點(diǎn)，套路演練路線上有了直線、弧線、小弧線等這與我們現(xiàn)今武術(shù)套路的演練形式大致是一樣的。戚繼光在其創(chuàng)編的32勢長拳中強(qiáng)調(diào)死招活用的技擊戰(zhàn)術(shù)，每招每勢環(huán)環(huán)相扣。程沖斗的刀術(shù)套路與戚繼光的拳術(shù)套路，是我們所見的具有明確記載和拳譜說明的最早的武術(shù)套路。[2]

明代已有了關(guān)于武術(shù)流派的明確記載，著名軍事家鄭若曾經(jīng)提到當(dāng)時(shí)流行的武術(shù)拳法15家、刀法15家、槍法16家、劍法6家、棍法31家、雜器械10家等。[3]少林武術(shù)也在明代開始揚(yáng)名天下，在阻抗倭寇的保家衛(wèi)國的行動中少林棍僧踴躍參加，并在戰(zhàn)場上屢立奇功，吳殳的《手臂錄》、茅元儀的《武備志》中多次提到少林武術(shù)，并對少林棍法大加贊賞。同時(shí)，峨眉武術(shù)也有了相應(yīng)的記載，唐順之的《荊川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》的詩，從詩的內(nèi)容可以看出峨眉道人演練的是拳術(shù)套路，演練中已有了武術(shù)套路中的勁力、身法、擊法、節(jié)奏等描述。

2.2 明清武學(xué)典籍的大量出現(xiàn)

從先秦到宋元時(shí)期的武學(xué)典籍論著并不多見，根據(jù)江百龍的研究，這一漫長階段只有《莊子》《吳越春秋》《漢書》等6本著作里面記載了武術(shù)的內(nèi)容，而明清時(shí)期的武術(shù)論著則有36本之多。茅元儀的《武備志》、戚繼光的《紀(jì)效新書》、吳殳的《手臂錄》、曹秉仁的《寧波府志》等著作對后人影響較大。明清時(shí)期武學(xué)典籍的大量出現(xiàn)是有一定因素的，一方面在天下一統(tǒng)的政治背景下經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，促進(jìn)了出版業(yè)、藏書業(yè)的發(fā)展，為武術(shù)典籍的大量出現(xiàn)提供了重要的經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)；另一方面，軍事武術(shù)活動和武術(shù)拳種的大量出現(xiàn)為武術(shù)典籍的撰寫者提供了相應(yīng)的素材，如明代戚繼光、俞大猷等領(lǐng)導(dǎo)的抗倭戰(zhàn)爭為中國武術(shù)與日本刀術(shù)的直面交流提供了鍥機(jī)，對中國武術(shù)技法方面影響較大。[4]

2.3 明清武術(shù)拳種門派的大量涌現(xiàn)

明清時(shí)期是中國武術(shù)拳種門派形成的重要時(shí)期，從明代開始武術(shù)的分類不再以刀槍劍棍等進(jìn)行分類了，而是形成了諸多不同風(fēng)格的流派。[5]在這一時(shí)期，長拳、猴拳少林拳、內(nèi)家拳等拳種就形成了幾十種之多，七大拳派體系初步形成?？官撩麑⑵堇^光的《紀(jì)效新書》中記載的拳法就有三十六家，包含了不同的技術(shù)風(fēng)格，如山東李半天的腿法、鷹爪王的拿法、千跌張的跌法，張伯敬的打法等。清朝統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，對外實(shí)行閉關(guān)鎖國等政策，對內(nèi)則控制思想文化活動，民間武術(shù)活動也受到了很大的限制，然而此時(shí)武術(shù)在民間已有廣泛的群眾基礎(chǔ)。由于民間武術(shù)活動的限制，武術(shù)活動變得更加隱蔽，南北派武術(shù)，不同的門派風(fēng)格更加迥異。

3 武術(shù)拳種流派眾多的成因

3.1 統(tǒng)治階級禁武

在漫長的封建社會，自秦始皇開始，歷代封建王朝沒有不禁止民間習(xí)武和私藏私造兵器的。[6]如秦始皇統(tǒng)一天下后集天下兵器鑄十二銅人，妄圖無人能攜私兵以反朝廷；劉邦建在漢朝之初，曾經(jīng)一度禁止角抵；宋太祖趙匡胤頒布了一條法令，禁止京都士人及百姓私蓄兵器，其后，統(tǒng)治者再三頒布了禁止私兵的法令；元朝各代統(tǒng)治者都有禁止民間私藏兵器和習(xí)武的法令，禁令主要針對廣大人民，特別是漢民，有時(shí)一年幾次頒令；明朝曾多次頒布禁令禁止民間習(xí)武；清朝的禁武舉措更為嚴(yán)格，滿清貴族為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，一度限制練武，民間武術(shù)活動受到了很大限制。

明清時(shí)期是武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，武術(shù)體系的形成，武術(shù)拳種流派呈現(xiàn)百花齊放的姿態(tài)。筆者認(rèn)為與統(tǒng)治階級禁武有一定的關(guān)系，元朝統(tǒng)治中原后對民間習(xí)武與私藏兵器打壓的比較嚴(yán)重，使得民間習(xí)武呈現(xiàn)秘密的狀態(tài)，交流相對較少，各個(gè)團(tuán)體在秘密的演練承襲著所學(xué)武術(shù)，久而久之形成了自己獨(dú)特的拳種風(fēng)格，到了明代出現(xiàn)多種多樣的武術(shù)派別或拳種風(fēng)格，清朝嚴(yán)格的禁武舉措使得民間武術(shù)活動變得更加隱蔽，拳種風(fēng)格差異逐步加大。

3.2 傳統(tǒng)的宗法觀念

中國古代社會的政治結(jié)構(gòu)主要特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶、宗法制度系統(tǒng)完備、專治主義嚴(yán)密，這種政治結(jié)構(gòu)深深的影響了中國文化，受這一政治結(jié)構(gòu)的影響，中國古代的家族制度長盛不衰。[7]宗法制度下的家族制度是構(gòu)成中國武術(shù)拳種眾多的一個(gè)主要因素，受此因素的影響，在武術(shù)的傳承上有著眾所周知的“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的說法，正因如此，楊露禪三下陳家溝才學(xué)得太極拳。古代學(xué)武是要經(jīng)過叩頭拜師的，師傅在授徒方面也很有講究，得師傅真?zhèn)髡弑仨毷墙?jīng)過師傅深思熟慮，再三考究的。王效榮的叔父在臨死前才授予他吐鏢的絕活，吐了兩發(fā)卻吐不出來了，若不是受傳統(tǒng)宗法觀念的影響，也不會在臨死前才授予他吐鏢絕活。

同一武術(shù)拳種有些是以姓氏命名的，如太極拳中的陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳、和式太極拳等。南拳也有很多不同的流派，如劉家拳、蔡家拳、周家拳、洪家拳、李家拳、莫家拳等。即使不同的拳種中也有很多以姓氏命名的拳種，如岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、岳家槍、楊家槍等，峨眉武術(shù)中的岳門、杜門、趙門等都是以姓氏命名的，在眾多武術(shù)拳種中還有很多是以姓氏命名來進(jìn)行傳承的。

3.4 宗教的影響

在中華民族的歷史上宗教活動由來已久，從原始社會的祭祀活動到道教等本土宗教的形成，再到佛教和伊斯蘭教等外來宗教的傳入，宗教文化和武術(shù)文化都是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，兩者相互滲透，相互影響。[8]受到不同宗教的影響，中華武術(shù)的內(nèi)容也更加豐富。如受到道教影響較大的武術(shù)拳種門派有武當(dāng)派、青城派、太極拳、八卦掌等，這類武術(shù)在風(fēng)格上多傾向于陰柔；受佛教影響較深的武術(shù)門派有少林派武術(shù)，少林武術(shù)在風(fēng)格上比較剛猛；與伊斯蘭教相關(guān)的回族武術(shù)在我國武術(shù)界具有相當(dāng)重要的地位，回族重視武術(shù)，與回族相關(guān)的武術(shù)拳種有查拳、心意六合拳、八極拳等，回族武術(shù)大師馬鳳圖、馬英圖兩兄弟在民國期間為西北軍創(chuàng)編“破鋒八刀”，組建的大刀隊(duì)在戰(zhàn)場上對日寇的刺刀發(fā)揮了積極的作用。

3.5 地理環(huán)境因素

中國武術(shù)拳種的分布與地理環(huán)境有一定關(guān)系，郭希汾認(rèn)為技擊有南北兩派，是在受到地形地貌等自然環(huán)境的影響下形成的。[9]由此可見地理環(huán)境因素對武術(shù)拳種的形成與發(fā)展影響較大。賈奇?zhèn)b在《巴蜀地區(qū)環(huán)境與武術(shù)拳種特色探析》一文中寫道，山多水多的地理環(huán)境是造就巴蜀武術(shù)拳多腿少的主要原因。[10]其中巴蜀武術(shù)中的僧門拳，是由少林拳傳播到四川，由于受到地形環(huán)境的影響，逐漸形成的一種新的拳種門派，其技法特點(diǎn)是拳多腿少，與少林拳的技法特點(diǎn)差異較大。同樣，中國武術(shù)拳種門派眾多也與中國復(fù)雜的地理環(huán)境有較大的關(guān)系，“南拳北腿、東槍西棍”就是由于不同的地理環(huán)境一直在影響武術(shù)發(fā)展的結(jié)果。不同的地理環(huán)境對武術(shù)的影響主要體現(xiàn)在拳種技法特色上，如南方武術(shù)重視拳法，北方武術(shù)重視腿法，北方武術(shù)相較于南方武術(shù)來說動作幅度較大。

4 結(jié)語

中國武術(shù)的起源發(fā)展是與中華民族的歷史文化形成協(xié)調(diào)一致的，在漫長的歷史長河中，武術(shù)的發(fā)展也是經(jīng)歷了諸多利與不利因素，朝代更替階段是武術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，和平時(shí)期統(tǒng)治階級為了自己的政權(quán)穩(wěn)定，卻對民間武術(shù)活動進(jìn)行打壓，不利于武術(shù)的發(fā)展。多拳種多門派的中國武術(shù)是受到復(fù)雜的地理環(huán)境、傳統(tǒng)的宗法觀念、統(tǒng)治階級對禁武、宗教文化等因素的影響才逐步形成的。認(rèn)識武術(shù)拳種門派的成因，對于我們更好傳承武術(shù)具有重要的意義。