朱廉政

山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014

核心素養(yǎng)概念最初在1972年10月由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OCED）提出，由“key competencies”翻譯而來(lái)。后來(lái)中國(guó)學(xué)者提出適合中國(guó)國(guó)情的核心素養(yǎng)，根據(jù)體育學(xué)科的性質(zhì)，體育學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)內(nèi)對(duì)小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的界定和培養(yǎng)路徑研究較少，本文從這方面入手，希望能對(duì)后續(xù)研究有幫助。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

以小學(xué)生的武術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。通過(guò)查閱相關(guān)書籍和中國(guó)知網(wǎng)等渠道，以“武術(shù)”“核心素養(yǎng)”和“培養(yǎng)路徑”為關(guān)鍵詞查閱文獻(xiàn)資料，根據(jù)收集到的有關(guān)資料作為撰寫論文的依據(jù)。（2）專家訪談法。對(duì)武術(shù)和教育領(lǐng)域?qū)＜乙约皬氖露嗄牦w育教學(xué)的教師和管理者進(jìn)行走訪，請(qǐng)教武術(shù)核心素養(yǎng)的概念和培養(yǎng)建議，相關(guān)難點(diǎn)及有爭(zhēng)議性的問(wèn)題得到指點(diǎn)答疑。（3）對(duì)比分析法。通過(guò)比較武術(shù)與其他體育項(xiàng)目甚至其他學(xué)科的異同，探究武術(shù)核心素養(yǎng)的界定和武術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑。（4）觀察法。通過(guò)實(shí)地觀察和查閱視頻等形式，了解小學(xué)武術(shù)的發(fā)展情況，根據(jù)相關(guān)特點(diǎn)作為撰寫論文的依據(jù)。

2 小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的建構(gòu)依據(jù)

2.1 國(guó)外的核心素養(yǎng)研究為小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)建構(gòu)提供重要參考

國(guó)外核心素養(yǎng)的定義與分類都強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)不只是知識(shí)能力的獲得，而是知識(shí)、能力和態(tài)度的融合。核心素養(yǎng)是“key competencies ”翻譯而來(lái)，是一個(gè)復(fù)數(shù)，代表一個(gè)能力群，是綜合能力的代表。核心素養(yǎng)不僅具有知識(shí)、技能的身體健康，還要求情感的發(fā)展和心理健康與社會(huì)適應(yīng)，培養(yǎng)適應(yīng)個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力和品格。國(guó)外核心素養(yǎng)這對(duì)我國(guó)的核心素養(yǎng)，尤其的體育學(xué)科下的小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的構(gòu)建具有重要參考意義。強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力和態(tài)度的結(jié)合，真正體現(xiàn)了以人為本的理念，是具體落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，對(duì)小學(xué)生的終身體育尤其是終身武術(shù)的促進(jìn)過(guò)程具有重要作用。[1]這提供了小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)，為進(jìn)一步小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)內(nèi)容的確定起促進(jìn)作用。

2.2 《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》為小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)建構(gòu)明確方向

教育部發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，包括：（1）文化基礎(chǔ)：重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。（2）自主發(fā)展：重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。（3）社會(huì)參與：重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。[1]中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)回答“立什么德、樹什么人”的根本問(wèn)題，這給中國(guó)小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)概念的定義和具體現(xiàn)提出更為細(xì)致的要求

2.3 《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)提出明確要求

（1）運(yùn)動(dòng)參與：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和參與意識(shí)；（2）運(yùn)動(dòng)技能：注重體育游戲?qū)W習(xí)，發(fā)展學(xué)生的基本運(yùn)動(dòng)能力。同時(shí)明確要求，無(wú)論在小學(xué)還是初中階段，都要重視選擇武術(shù)等民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)；（3）身體健康：引導(dǎo)學(xué)生懂得營(yíng)養(yǎng)、行為習(xí)慣和疾病預(yù)防對(duì)發(fā)育和健康的影響；（4）心理健康與社會(huì)適應(yīng)：注意培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、不怕困難、坦然面對(duì)挫折，引導(dǎo)學(xué)生在體育活動(dòng)中學(xué)會(huì)交往；[2]同時(shí)，《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016-2020年)》強(qiáng)調(diào)武術(shù)在小學(xué)校園的推廣，還重視武德教育，因此在小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)中，確定“武術(shù)知識(shí)與技能”“武術(shù)道德”兩個(gè)維度十分必要。

3 小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

3.1 以文明對(duì)抗的形式發(fā)展學(xué)校武術(shù)

小學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知主要來(lái)源于影視電影，武術(shù)的技擊才是吸引廣大小學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的重要原因。但由于我國(guó)收到西方體育教育思想侵蝕，用競(jìng)技體操的模式發(fā)展武術(shù)，學(xué)校的武術(shù)教學(xué)更多地教授武術(shù)動(dòng)作，較少教授學(xué)生如何運(yùn)用武術(shù)，缺少技擊性，武術(shù)變成“武術(shù)操”，學(xué)生對(duì)武術(shù)課逐漸失去興趣，產(chǎn)生學(xué)生喜歡武術(shù)運(yùn)動(dòng)，但不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象。邱丕相教授認(rèn)為一味用功利思想較重的競(jìng)技體育教學(xué)模式來(lái)實(shí)踐武術(shù)教學(xué),其方向是高、難、美、新,這實(shí)際上還是體操競(jìng)技的發(fā)展之路。其結(jié)果導(dǎo)致了武術(shù)的非傳統(tǒng)、非特色和非民族性的發(fā)展格局,武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值和意義正在逐漸消亡喪失[3]。中國(guó)武術(shù)的活力就在技擊上，邱丕相認(rèn)為武術(shù)就是要搞對(duì)抗。

3.2 貫徹落實(shí)武術(shù)段位制

對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō),要在十幾次課的時(shí)間里學(xué)會(huì)繁難的武術(shù)套路并能規(guī)范化展演難度相當(dāng)大。為了完成學(xué)習(xí)任務(wù),通過(guò)課程考核,學(xué)生只有拼命地記憶套路動(dòng)作,這種被動(dòng)地記憶套路的學(xué)習(xí)方式,不僅不能使學(xué)生熱愛(ài)武武術(shù),反而會(huì)使他們厭惡武術(shù)。[3]

武術(shù)套路是藝術(shù)性技擊技術(shù)動(dòng)作的集合,涵蓋矢狀面、冠狀面和水平面的復(fù)合動(dòng)作，對(duì)于沒(méi)有任何武術(shù)基本功底的中小學(xué)生來(lái)說(shuō),具有較大難度。就連五步拳中的“仆步穿掌”都難到一大片學(xué)生，很多小學(xué)生連武術(shù)的基本步型“仆步”和“虛步”都做不標(biāo)準(zhǔn)。

武術(shù)段位制段前級(jí)和一段教材內(nèi)容，主要面向以在校小學(xué)生為主的廣大青少年，通過(guò)游戲化的練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)武興趣，幫助學(xué)生掌握武術(shù)基本技術(shù)和健身拳操開展集體教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，幫助學(xué)生掌握武術(shù)基本功，為接下來(lái)的武術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3.3 將武德教育深入滲透武術(shù)課堂

武德所包含的內(nèi)容與新時(shí)代體育核心素養(yǎng)高度契合,成為培育學(xué)生體育核心素養(yǎng)的關(guān)鍵手段。目前很多武術(shù)課堂并不重視武德的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生欺凌弱小，打架斗毆，目無(wú)尊長(zhǎng)的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，對(duì)武術(shù)發(fā)展傳播產(chǎn)生負(fù)面的影響。山東師范大學(xué)體育學(xué)院王海鷗教授指出:“當(dāng)今學(xué)校武術(shù)教育對(duì)于武術(shù)的禮儀規(guī)范重視不夠,大多數(shù)的小學(xué)武術(shù)課堂對(duì)于德、禮的灌輸少之又少。在武術(shù)教學(xué)中，通過(guò)武術(shù)教師的言傳身教，逐漸使小學(xué)生掌握武術(shù)禮儀，培養(yǎng)現(xiàn)代武術(shù)道德。

3.4 建設(shè)小學(xué)校園武術(shù)文化，提高武術(shù)教學(xué)師資力量

鼓勵(lì)小學(xué)宣傳并開展各項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)和知識(shí)講座，建立武術(shù)隊(duì)，建立習(xí)練武術(shù)氛圍，激起小學(xué)生對(duì)于武術(shù)的興趣。教師在教學(xué)中起核心和引導(dǎo)作用，提高小學(xué)的武術(shù)師資力量。高校擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育專業(yè)和體育教育專業(yè)下武術(shù)專項(xiàng)等的招生名額。同時(shí)鼓勵(lì)小學(xué)招收更多的武術(shù)教師鼓勵(lì)體育教師積極參加武術(shù)培訓(xùn)，提高武術(shù)教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)對(duì)小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)概念的界定并不明析，需要相關(guān)專家與學(xué)者進(jìn)一步對(duì)之界定。小學(xué)階段是樹立正確思想模式，養(yǎng)成正確行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)小學(xué)生武術(shù)核心素養(yǎng)需要關(guān)注小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合不同的學(xué)科一起培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使之全面發(fā)展。