文/鄧海兵（湖南省醴陵第一中學(xué)語(yǔ)文教師）

生活中，人們常常會(huì)為該不該禮讓而心生煩惱。我們似乎不應(yīng)該在這個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)，但現(xiàn)實(shí)卻不得不讓我們做出審慎思考。細(xì)思之，我們其實(shí)也不必糾結(jié)、不必困擾。因?yàn)槎Y讓的精神與智慧無(wú)處不在。

自然界中的一些非常有趣而又飽含情味的現(xiàn)象，無(wú)聲地向我們傳遞著什么，也常常令我們驚嘆不已。在高樹(shù)林立、郁郁蔥蔥的森林里，有一些樹(shù)種會(huì)自然形成“樹(shù)冠羞避”的現(xiàn)象：大樹(shù)們努力地向上生長(zhǎng)，長(zhǎng)到一定高度時(shí)，即使空間已經(jīng)很擁擠，它們的樹(shù)冠仍然會(huì)主動(dòng)地保持一定距離，相互避開(kāi)著繼續(xù)生長(zhǎng)，從而形成一條條彎彎曲曲的空隙帶。喜歡群居的袋鼠，覓食時(shí)會(huì)把離地面近的、矮小嫩綠的小草吃得干干凈凈，卻小心翼翼地把長(zhǎng)草、干草留給其他動(dòng)物。雖然我們也常常驚訝于自然界里各類物種的殘酷廝殺，但我們也能看到一些溫情禮讓的畫(huà)面。或許正因?yàn)槿绱耍椭C共生的自然畫(huà)卷才得以呈現(xiàn)在我們面前。

中國(guó)文化古籍里也處處閃耀著禮讓的智慧之語(yǔ)和精神之光。中華民族自古就有“尚禮”之風(fēng)。《論語(yǔ)》有言：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”東晉葛洪在《抱樸子·詰鮑》中說(shuō)：“衣食既足，禮讓以興?！碧拼n愈在《祭馬仆射文》中說(shuō)：“束其弓矢，禮讓優(yōu)優(yōu)?！薄日軅兊闹腔壑Z(yǔ)，無(wú)不彰顯著禮讓的精神內(nèi)涵?！岸Y讓”成為中華民族的優(yōu)秀美德，成為治國(guó)安邦的根本規(guī)范，成為個(gè)人修身的重要內(nèi)容。孔融因讓梨名垂青史，堯舜也因讓國(guó)令世人膜拜，更不用說(shuō)傳為千古美談的“六尺巷”的故事了。

還比如，雙方對(duì)弈時(shí)，禮讓對(duì)方一棋子，這是高手的表現(xiàn)；兩隊(duì)球場(chǎng)對(duì)決時(shí)，不計(jì)較一分的得失，這是強(qiáng)者的風(fēng)采；兩車狹路相逢時(shí)，主動(dòng)讓對(duì)方先行，這是善人的修養(yǎng)；兩國(guó)談判交鋒時(shí)，做到有理有節(jié)，這是大國(guó)的風(fēng)范。

禮讓，意味著一種實(shí)力，一種自信，一種美德。吃飯時(shí)讓客人先吃，分東西時(shí)讓別人先拿，下課了讓老師先行，乘車時(shí)給老幼讓座……禮讓給社會(huì)帶來(lái)一種溫情、文明的氛圍，給人與人之間增添一份寬厚和期待，也給自己留下許多美好回憶。

由此可見(jiàn)，“禮讓”中的“禮”是我們要遵循的道德準(zhǔn)則。同時(shí)，“讓”要讓得有尺度，讓得有風(fēng)度，方能維護(hù)“禮”的純粹，彰顯“讓”的智慧。