申丹丹 溫搏

1.吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長春 130022；

2.韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東 潮州 521041

繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，建設(shè)社會主義文化強國是我國目前發(fā)展的重點。[1]中華武術(shù)正處于國際化的重要階段，想要真正走上國際道路，翻譯是不可或缺的。翻譯是連接世界文化的橋梁，是讓各國友人了解世界文化的關(guān)鍵?！拔湫g(shù)”的翻譯在武術(shù)的文化傳播中是最基礎(chǔ)、也是最重要的。

1 “武術(shù)”翻譯現(xiàn)狀

我國正處于中國文化“走出去”和中國武術(shù)“國際化”的重要階段，要讓武術(shù)真正實現(xiàn)國際化便要做好“武術(shù)”的翻譯工作。但目前，“武術(shù)”翻譯工作的現(xiàn)狀卻是供不應(yīng)求，需求遠大于實踐，而關(guān)于“武術(shù)”翻譯的研究則更加滯后。[2]不同民族文化的相互交融，對很多內(nèi)容能否本土化的理解很大程度上取決于翻譯的水平，國際組織搭建武術(shù)平臺傳播武術(shù)文化的過程中，想要深人了解武術(shù)文化，翻譯的水平也是要不斷的提高。[3]武術(shù)在翻譯方面的研究仍處于初級階段，武術(shù)翻譯基于文化自覺與文化自信的研究更是少之又少。[4]

1.1 Chinese martial arts

武術(shù)曾是一種技術(shù)，由古代的軍事戰(zhàn)爭傳承而來。長此以往，“武術(shù)”便被譯為“Chinese martial arts”，這也是在漢譯英的數(shù)據(jù)庫搜索中最常見的一種譯法。但實際上，“Chinese”譯為“中國的”“martial”譯為“軍事的；戰(zhàn)爭的”，“art”譯為“美術(shù)，藝術(shù)”；藝術(shù)作品；美術(shù)作品；藝術(shù)技巧”，雖然“Chinese martial arts”譯為“中國武術(shù)”，但多少有些許不妥。其一，隨著生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，武術(shù)作為軍事戰(zhàn)爭的技術(shù)早已逐漸退出歷史的舞臺，當我們談及今天的武術(shù)，更多想到的是武術(shù)的表演、競技，武術(shù)的修身、健身等，而不是原先的古代軍事戰(zhàn)爭傳承的技術(shù)。其二，試想當談及“martial art”而忽略“Chinese”時，我們是否能夠聯(lián)想到中華傳統(tǒng)武術(shù)？“Martial Art”也可譯為“身體藝術(shù)”，當談及其時，人們是否會聯(lián)想到韓國的跆拳道、泰國的泰拳等？

1.2 Kungfu

武術(shù)譯為“Kungfu”來源于李小龍帶領(lǐng)中國功夫走向美國，李小龍演繹的中國功夫讓世人驚嘆，外國友人震撼于中國功夫的同時，對中國文化的敬畏油然而生，從此字典上便有了“Kungfu”一詞。但目前看來，功夫是否和武術(shù)相同值得我們細細品味。武術(shù)可以分為套路運動和搏斗運動，而功夫只是其中很小的一個分支，它并不能夠把所有的武術(shù)類型都囊括其中，不具有代表性。目前，還有一些國家習慣性的稱武術(shù)為“Kungfu”，央視也通常用“Kungfu”來介紹中國傳統(tǒng)文化，但事實上，這并不是武術(shù)準確的表達方式。

1.3 Wushu

關(guān)于“武術(shù)”的翻譯，1990年在國際武聯(lián)成立時，便已將“武術(shù)”譯為“Wushu”。將“武術(shù)”譯為“Wushu”很顯然是運用了英語翻譯方法中的直譯翻譯策略。直接翻譯策略要求譯文能準確地再現(xiàn)原文的全部語言特征。將“武術(shù)”譯為“Wushu”不僅保留了“武術(shù)”原語的語言特征，同時也使“武術(shù)”原語的內(nèi)在文化保存了下來，這也是我們所推崇的譯法，因為這種翻譯是基于文化自覺而來的，更是在中華武術(shù)方面堅定了文化自信。但是目前，在各種不同的刊物上、在不同的國際會議中仍能看到其他版本，這說明規(guī)范“武術(shù)”翻譯術(shù)語勢在必行，同時規(guī)范后需廣泛宣傳及應(yīng)用。

2 “武術(shù)”翻譯堅持文化自覺的重要性及途徑

文化自覺，是指人們對本國的歷史有充分的了解和認知、對本國的現(xiàn)狀有充分的肯定和認同、對本國的未來有堅定的信心和展望，以及勇于擔當傳播中國文化的責任。[5]費孝通先生認為文化自覺就是對本民族的文化有自知之明，明白其來龍去脈，不是文化的“復(fù)舊”，更不是文化的“全盤他化”或“全盤西化”。[6]“武術(shù)”翻譯堅持文化自覺的內(nèi)涵主要有三層，首先是建立在對中國傳統(tǒng)武術(shù)“根”的找尋與繼承上的；其次是建立在對中國傳統(tǒng)武術(shù)“真”的批判與發(fā)展上的；最后是建立在對中國傳統(tǒng)武術(shù)翻譯思想的解讀和正確把握上的。這種文化自覺使我們能夠?qū)ξ湫g(shù)的歷史、精神與文化形成正確的認識，對武術(shù)的發(fā)展方向進行正確的把握，且對弘揚武術(shù)的歷史責任能夠主動地擔當。這種文化自覺和文化自信，表現(xiàn)在對中國文化和社會主義文化強國的未來和發(fā)展道路充滿信心。[7]

2.1 “武術(shù)”翻譯堅持文化自覺的重要性

2.1.1 有利于建立對傳統(tǒng)武術(shù)“根”的找尋與繼承

“武術(shù)”翻譯堅持文化自覺是對過去本民族武術(shù)文化與歷史有充分的了解與認知。馬克思指出，歷史是由人們自己所創(chuàng)造的，但歷史不是在人們主動選擇的條件下創(chuàng)造的，更不是隨心所欲創(chuàng)造的，而是從過去承接的條件下創(chuàng)造的，是既定的。[8]武術(shù)文化是歷經(jīng)長期的歷史積淀、傳承與演進而來的具有民族特色的文化。根據(jù)文化三層次理論，武術(shù)可以分成以下層次：器物、制度、精神。器物文化層面包含中國傳統(tǒng)武術(shù)的器材、服裝以及技術(shù)等；制度文化層面包括中華武術(shù)段位制、技術(shù)等級制以及相關(guān)的組織和管理體制等；精神文化層面包括中華武術(shù)的觀念、思想以及價值觀等。[9]文化自覺的本意是“不忘本來、面向未來”，“武術(shù)”翻譯只有堅持文化自覺，才能引領(lǐng)國人不忘“本”，并將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承。

2.1.2 有利于建立對傳統(tǒng)武術(shù)“真”的批判與發(fā)展

“武術(shù)”翻譯堅持文化自覺，充分肯定了武術(shù)的文化價值。隨著近幾年我國文化的發(fā)展，我國文人志士對本民族文化有了更加深入的了解，中國人民對傳統(tǒng)武術(shù)文化有了新的認知，中國學(xué)者對自身武術(shù)文化的價值有了新的評估，看到了中國傳統(tǒng)武術(shù)的“真”，且更加堅定了自身的文化地位。在堅持文化自覺的前提下，中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化作為中華民族的精粹嶄露頭角，人們開始認知、學(xué)習其文化，且發(fā)現(xiàn)了其精髓所在，民族傳統(tǒng)武術(shù)文化得以被正確認知，其傳播逐漸地從文化自覺走向了文化自信。如今，“武術(shù)”在翻譯時不僅要隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而發(fā)展，更要最大化的保留傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，以建立對傳統(tǒng)武術(shù)“真”的批判與發(fā)展。

2.1.3 有利于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中翻譯思想的解讀和把握

“武術(shù)”翻譯堅持文化自覺是對未來武術(shù)文化的弘揚秉持堅定的信心。改革開放初期，國家的政治經(jīng)濟還比較落后，各方面水平都不太發(fā)達，使得我國的傳統(tǒng)文化宣傳不到位，并且受國外先進文化的沖擊，很多人產(chǎn)生了“國外的月亮比較圓”的思想，盲目崇尚國外的文化與習俗，忽視了對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習，形成了錯誤的價值觀念，以至于在翻譯工作中傾向于站在外國人的角度上思考問題，缺少了應(yīng)有的文化自覺與文化自信。隨著我國政治經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國力日益強大，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也隨之展現(xiàn)在世界面前，世界震驚于中國速度的同時，也接受著中國文化的傳播。中國傳統(tǒng)武術(shù)也同樣震驚世界，成為了中國文化的代名詞及象征。越來越多的國際友人學(xué)習中國武術(shù)、熱愛中國武術(shù)，想要了解更多的中國傳統(tǒng)文化，但學(xué)習傳統(tǒng)武術(shù)文化最重要的便是突破語言的障礙，做好武術(shù)的翻譯工作。在武術(shù)的翻譯及傳播的過程中，“武術(shù)”譯為“Wushu”是文化自覺的表現(xiàn)，這種文化自覺能夠最大化的傳播中華武術(shù)，當國人走出國門看到武術(shù)時能夠驕傲地說，“Wushu”源于中國，國人為武術(shù)文化驕傲和自豪，并自覺地弘揚和傳承武術(shù)文化。

2.2 “武術(shù)”翻譯堅持文化自覺的途徑

2.2.1 重視傳統(tǒng)文化教育

費孝通先生曾說如果要開始跨文化交流對話，必須首先了解自己的文化和藝術(shù)基礎(chǔ)，以獲得高縱橫比的“文化身份”，達到“美美與共”的文化寬容境界。[10]在中國現(xiàn)行政策的指導(dǎo)下，在政府各部門的號召下，我國教育機構(gòu)應(yīng)高度重視中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育，各高校應(yīng)建立中國傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，以塑造學(xué)生的愛國主義和文化認同以及文化力量，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力、思辨能力、審美能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生知“根”、追“根”的自覺性。加強對武術(shù)文化的傳承不僅能夠使中國功夫得以傳承，而且還有助于塑造學(xué)生堅強的毅力、創(chuàng)新能力和持續(xù)奮進的精神實質(zhì)。

2.2.2 加強思政教育

堅持文化認同、文化自覺與思想政治教育息息相關(guān)，而思想政治教育是堅持文化認同與文化自覺的基礎(chǔ)。只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行社會主義核心價值觀，從國家的角度考慮一切事物，我們才能更好地堅持文化認同與文化自覺。因此，我們必須側(cè)重于學(xué)生的思想政治教育，在學(xué)生的學(xué)習、訓(xùn)練和日常生活中加強進行中國傳統(tǒng)文化的教育，使他們能夠了解中國傳統(tǒng)文化，對中華民族充滿信心和榮譽感，從而善于學(xué)習中國傳統(tǒng)文化、樂于傳播中國傳統(tǒng)文化，深知這是我們民族的一部分、國家的一部分。只有加強思政教育，才能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，使學(xué)生深知堅持文化自覺的重要性與必要性。同時，學(xué)習我國的傳統(tǒng)文化又能夠促進學(xué)生的思政教育，我國的傳統(tǒng)文化包含很多思政內(nèi)容，對學(xué)生的教育起著不可替代的作用。學(xué)習諸如武術(shù)之類的傳統(tǒng)文化，能充分發(fā)揮育人的功能，能將學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚道德情操的新時代的接班人。

2.2.3 營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍

潛移默化與深遠持久是文化對人產(chǎn)生的兩種影響，然而，只有為其營造“潛移默化”的環(huán)境才能達到“深遠持久”的效果。很多國人無法堅持文化自覺就是因為其沒有處于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化氛圍。在教育教學(xué)的過程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)中華武術(shù)相關(guān)專題、打造中華武術(shù)精品課程、邀請武術(shù)大師到學(xué)校開辦講座、創(chuàng)設(shè)武術(shù)社團并組織社團活動，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習武術(shù)文化的興趣。同時，應(yīng)利用電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等廣泛宣傳、普及中華武術(shù)文化及精神，使武術(shù)隨處可見、隨時可見。良好的中華傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍必定能引導(dǎo)國人擁有文化自覺與文化自信，在進行武術(shù)傳播、“武術(shù)”翻譯時堅持文化自覺。

3 “武術(shù)”翻譯堅持文化自信的重要性及途徑

文化自信的前提是文化自覺，建立文化自覺是建立文化自信的基礎(chǔ)。[11]習近平總書記認為文化自信是充分肯定和積極踐行一個民族、一個國家以及一個政黨自身的文化價值，且對其文化的未來擁有堅定的底氣。[12]“我們要堅定對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信，歸根結(jié)底，我們應(yīng)該增強文化自信?！盵13]習近平總書記在《堅定文化自信建設(shè)社會主義文化強國》中提出，沒有文化自信就無法實現(xiàn)文化繁榮，無法建立文化強國，無法實現(xiàn)民族文化復(fù)興。[14]堅持文化自信起著最為堅實也是最重要的一步，文化自信不僅是我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容，也是引領(lǐng)中華優(yōu)秀文化“走出去”的關(guān)鍵一步，更是提升中國在國際舞臺的文化話語權(quán)的戰(zhàn)略部署。武術(shù)文化是源遠流長的中華傳統(tǒng)文化，是我們堅持文化自信的基本，也是我們堅持文化自信的根本，更是帶領(lǐng)中華文化“走出去”不可或缺的一部分。

3.1 “武術(shù)”翻譯堅持文化自信的重要性

3.1.1 堅持文化自信有助于推動中華武術(shù)文化“走出去”

《中國國家形象全球調(diào)查報告2015》顯示，武術(shù)已經(jīng)成為國際友人眼中中國文化的標志之一，武術(shù)在中國對外交流中起著中流砥柱的作用。作為中華武術(shù)的繼承和傳播者，我們有責任和義務(wù)將中華武術(shù)文化傳播出去，為世界文化發(fā)展貢獻中國智慧。習近平總書記指出，文化自信是一種更基本更深刻的自信，是道路和制度自信的源泉。[14]所以弘揚武術(shù)文化必須堅持以文化自覺為前提，以文化自信為基礎(chǔ)，只有國人自覺認同其文化、堅守其文化、創(chuàng)新和發(fā)展其文化，才能推動中華武術(shù)文化“走出去”?！耙粠б宦贰闭吆涂鬃訉W(xué)院武術(shù)課程的開辦為中華武術(shù)“走出去”提供了契機，我們應(yīng)借此機遇堅持文化自信，推動中華武術(shù)文化走向世界。

3.1.2 堅持文化自信有助于培育中華武術(shù)文化話語權(quán)

武術(shù)在對外傳播時，傳播的不僅是中國的傳統(tǒng)文化，也在傳播中國的核心價值觀以及其意識形態(tài)。武術(shù)在對外傳播時，其話語權(quán)是本民族賦予的，我們理應(yīng)擔負起中華武術(shù)的文化話語權(quán)。[15]2018年2月發(fā)布的中國話語海外認知度調(diào)研報告（Research Report on Overseas Recognition of Chinese Discourse）顯示，“武術(shù)”在英語圈國家民眾對中國話語認知度TOP100總榜單中排名第六，且在排名前二十項中有七項是武術(shù)相關(guān)內(nèi)容。中華武術(shù)文化源于中國又歸于中國，是我們的國家和民族不可分割的一部分，中華武術(shù)文化是本民族的文化，在傳播過程中應(yīng)讓原汁原味的中華武術(shù)精神與文化發(fā)揚出去?！拔湫g(shù)”翻譯也是如此，我們在進行術(shù)語翻譯時，應(yīng)該堅持自己的傳統(tǒng)，不能在西方的語境下進行翻譯，而是基于中華文化自信，使“武術(shù)”翻譯最大化的傳播武術(shù)精神與文化。因此，中華武術(shù)文化不單單在動作技能上有話語權(quán)，在翻譯上也擁有話語權(quán)，以使傳播出去的中華武術(shù)文化依然具有民族風采和民族特色。

3.1.3 堅持文化自信有助于增強我國的國際地位

一個國家的國際地位是由其政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，說到底，也是由其文化地位及文化水平?jīng)Q定的。中華武術(shù)通過“一帶一路”、孔子學(xué)院逐漸走向各國、走向世界，使中國文化屹立于世界文化之林，備受矚目。中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳入使世界各國人民對中國文化有了新的看法、新的觀念，這一切都是基于我們堅持文化自信，勇于向世界傳播中國傳統(tǒng)文化，讓世界聽到中國聲音、看到中國面貌。這一轉(zhuǎn)變讓世界認識到中國不僅經(jīng)濟實力雄厚，更是一個擁有豐厚文化底蘊的國家?！拔湫g(shù)”在翻譯時也應(yīng)堅持文化自信，讓更多人看到武術(shù)是中國的，從而提升本國的國際地位，使本國的綜合國力穩(wěn)步前進。

3.2 “武術(shù)”翻譯堅持文化自信的途徑

3.2.1 重視武術(shù)文化輸出人才的培養(yǎng)

武術(shù)不僅技術(shù)動作吸引著人們的眼球，其精神與文化更是使人們驚嘆。因此，我們在對外傳播武術(shù)時，需要將這二者結(jié)合起來，這就要求我們在培養(yǎng)人才時要兼顧中華武術(shù)的理論與實踐，二者缺其一都不能起到傳播中華武術(shù)的作用。目前，我國部分武術(shù)人都存在“重武輕文”的現(xiàn)象，在平時的學(xué)習及訓(xùn)練過程中，偏重于技術(shù)動作的練習而忽視了武術(shù)文化與精神的傳承，倘若武術(shù)離開了文，它便不再是完整的武術(shù)。同時，在培養(yǎng)武術(shù)文化輸出人才時，要注意傳授給學(xué)生準確的武術(shù)理論與實踐，以確保國際友人能夠接受正宗的中華武術(shù)教育。除此之外，培養(yǎng)武術(shù)文化輸出人才時，要著重培養(yǎng)其術(shù)語的翻譯，使其明白“武術(shù)”翻譯堅持文化自信的重要性和必要性，以傳播原汁原味的中華武術(shù)文化。

3.2.2 加強外語人才文化自信以及跨文化思辨能力的培養(yǎng)

要完成“武術(shù)”的翻譯，甚至于其他翻譯，首先需要的便是外語人才。但目前，英語專業(yè)學(xué)生在學(xué)習和生活中，由于其學(xué)習和工作所需，首先必須了解的卻是西方文化，使其易受西方觀念的影響，倘若學(xué)生忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習，很容易缺失應(yīng)有的文化自覺與文化自信。因此學(xué)生在接觸西方文化前，我國院校應(yīng)開設(shè)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，應(yīng)充分認知、了解本國文化，提高對自身文化的認識，最終形成文化認同感與歸屬感。外語人才應(yīng)深知中華傳統(tǒng)文化翻譯工作堅持文化自信的重要性，明白這不僅涉及一國語言向另一國語言的轉(zhuǎn)換，更關(guān)乎我國傳統(tǒng)文化的話語權(quán)及地位。此外，認真尋找中西方文化差異及造成差異的原因，吸收西方優(yōu)秀的文化，振興本國文化，發(fā)揚本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升跨文化思辨能力，最大化傳播本民族文化。

3.2.3 加強體育專業(yè)與英語專業(yè)跨領(lǐng)域?qū)W科人才的培養(yǎng)

武術(shù)翻譯集合了數(shù)門學(xué)科為一體。[16]體育的發(fā)展離不開與其他學(xué)科的交織，中華武術(shù)文化想要走出去，少不了各學(xué)科之間的交相呼應(yīng)，更少不了體育專業(yè)與英語專業(yè)的跨領(lǐng)域?qū)W科人才。目前看來，我國對此領(lǐng)域的人才培育較少，英語專業(yè)的學(xué)生并沒有開設(shè)體育翻譯課程，而體育專業(yè)的學(xué)生也沒有開設(shè)相關(guān)翻譯課程。[17]事實上，在進行“武術(shù)”翻譯工作時，體育專業(yè)知識能夠為其提供必需的專業(yè)知識及理論，而英語專業(yè)知識又能夠根據(jù)專業(yè)知識及理論進行進一步準確的翻譯，在遵從翻譯“言之無誤”的基礎(chǔ)上做到“言之有理”“言之有禮”，從而在傳播中華武術(shù)文化時，無形之中增加外來文化而削弱本土因素，以更好地傳播中華武術(shù)文化。因此，加強體育專業(yè)與英語專業(yè)跨領(lǐng)域?qū)W科人才的綜合培養(yǎng)也是“武術(shù)”翻譯堅持文化自信的途徑之一。