趙愛玲

廣西師范大學，廣西桂林 541000

引言

民俗文化旅游是指人們離開其慣常居住地前往其它地區(qū)體驗當地民俗文化的一種旅游類別。民俗文化是一個地區(qū)或一個民族文化發(fā)展沉淀后的結晶，是一個地區(qū)或民族發(fā)展的根本，也是進行旅游開發(fā)的核心所在[1]。旅游者通過參與民俗文化旅游活動，可以切身感受旅游目的地人們的日常生活并不斷地完善自我，實現旅游的目的。廣西金秀瑤族自治縣是一座以“瑤文化”著稱的城市，該地旅游資源豐富多樣，在這樣民俗文化獨特豐富的地區(qū)大力發(fā)展民俗文化旅游業(yè)，不僅可以宣傳金秀瑤族自治縣的瑤文化資源，還可以對該地瑤族文化的保護和發(fā)展起到一定的積極作用。

一 金秀瑤族民俗文化旅游資源概況

（一）金秀民俗文化資源的地位

金秀瑤族自治縣是中國最早成立的瑤族自治縣，有“世界瑤都”之稱，是中國目前瑤族支系存在最完好、族群最集中的地區(qū)。金秀縣瑤族文化資源豐富多樣，是瑤族文化研究的珍寶，對此，學術界達成了共識：世界瑤族文化研究中心在中國，中國瑤族文化研究中心在廣西，廣西瑤族文化研究中心在金秀[2]。由此可見，在該縣發(fā)展民俗文化旅游具有鮮明的優(yōu)勢。

（二）金秀民俗文化資源的類型

1 精神民俗旅游資源

（1）歌舞文化。在歌曲方面，瑤族有盤瑤—《還盤王愿》、坳瑤—《浪坪節(jié)》、茶山瑤—《功德節(jié)》、花籃瑤—《游神節(jié)》、山子瑤—《度戒節(jié)》等歌曲。在舞蹈方面，有盤瑤—出兵舞、坳瑤—黃泥鼓舞、茶山瑤—三元舞、花籃瑤—甘王舞、山子瑤—雙刀舞等民族風情的舞蹈。

（2）信仰文化。石牌條規(guī)是石牌組織內的法律，也叫“律規(guī)”，是經民主協(xié)商后，將其刻在石板上或寫在紙上和木板上并公布，令公眾一起遵循的制度。

（3）宗教文化。洪門祭典，又叫“做洪門”，旨在祈求人畜平安，五谷豐登。儀式十分隆重，一般要三天三夜。祭祀由師公主持并要跳以下舞蹈：女游舞（象征龍王女兒游上岸來參加祭典），六郎舞（表演六郎砍山伐木，燒山開地，唱山歌），戀船舞（象征青年男女純真的自由戀愛），雞公舞（體現五谷豐登，六畜興旺），催財馬舞（象征喜氣盈門，財源廣進），吊豬舞（殺吊豬，即殺掉損害農作物的野豬）。

2 物質民俗旅游資源

（2）飲食文化。主食以旱谷、玉米、紅薯、木薯、山芋、粟等為主，肉類以豬、牛、羊、雞、鴨、鵝、兔、魚等為主。另外，金秀瑤族還有其特色食品—酢。即將肉切成條塊狀，魚剖腹洗凈，拌上炒熟米粉和炒干食鹽，放人甕中密封好，半年左右即可。食用時略加煎炒，酸鮮可口。金秀瑤族民間素有“瑤不離酢”之說。

（3）田魚文化?，幾逵酗曫B(yǎng)田魚的習俗，主要為鯉魚。在捕捉、殺死鯉魚時，要先祈禱，默念咒語，以求得神靈的寬恕諒解。同時，砌屋下基腳、立門框、上梁架，婚嫁迎娶，逢年過節(jié)、祭祀祖先時，都必須用鯉魚。

3 社會民俗旅游資源

節(jié)慶文化，盤王節(jié)—時間為每年的農歷十月十六日，活動內容有祭盤王開壇、還盤王愿、黃泥鼓舞、蝴蝶舞、上刀山、下火海、光腳踩火燒紅犁頭等，以祈求天平地安、年年有余、兒孫滿堂。

4 其他民俗旅游資源

醫(yī)藥文化，其特點為醫(yī)藥結合，學醫(yī)者必懂藥，懂藥者必通醫(yī)。在診斷方法上，有望、聞、問、切，掌、舌、甲、耳、面診等?，幾逡腊l(fā)病原因和病癥特點，提出風、鎖、豆、痧等病癥和病名。在治療方法上，有內服、外洗、外敷、熏、熨、佩帶草藥，放血，點刺燈劃，艾、骨、席、藥物、藥棍灸，拔罐，針挑、拍擊、搔抓、滾蛋、推拿，指、骨弓、碗、匙、青蒜、稈草、萱麻刮等[3]。

二 金秀瑤族民俗文化旅游開發(fā)存在問題

金秀瑤族自治縣近幾年的民俗文化旅游項目在國家和政府的大力支持下取得了不俗的成績，但與其它地區(qū)的民俗旅游業(yè)相比，該縣民俗文化旅游業(yè)發(fā)展亟待改進，主要表現在以下幾方面。

（一）文化資源普查不徹底

一個地區(qū)要想充分利用該地旅游資源發(fā)展旅游業(yè)以此帶動該地區(qū)經濟的發(fā)展，首先要對該地旅游資源的數量、種類、開發(fā)價值、開發(fā)的可行性和開發(fā)模式等方面進行普查和評價。金秀瑤族自治縣相關負責部門目前也對該縣的旅游資源進行了調查，但是缺少科學系統(tǒng)的分析調查，對該縣目前的民俗文化旅游資源數量、種類、開發(fā)的可行性和價值等方面未能進行系統(tǒng)徹底的分析調查。

如陰去聲字“外”的唱調（《紅梨記·亭會》【桂枝香】“我忽聽得窗外喁喁”，720）。由于去聲字腔的基本音勢是低—高—低，其中，符合這個音勢的音調是六音，因此，這個音調即運用依字行腔法依據字聲創(chuàng)作而來的“外”的字腔。此后的兩個樂音的來源，不是來自于字聲，而源自于本唱調音階的級音，故應屬過腔。其是以級音為音樂材料，運用過腔法創(chuàng)作而來。

（二）基礎設施建設不完善

金秀縣現雖已脫貧，但該縣經濟發(fā)展還是較落后，經濟發(fā)展模式單一，通信、交通和基礎生活設施不完善。尤其是交通條件，該縣連通境外的公路僅為323和307國道，其他公路均較低級。鐵路方面，從梧州到柳州高速、金秀六巷互通工程于2019年10月左右才通車，高速公路更是屈指可數，而水運、航空等交通設施還是處于“無”的狀態(tài)。雖然該縣民俗文化資源豐富且富有特色，但由于交通閉塞，優(yōu)秀的文化旅游資源“走”不出大山，游客更是進不來大山，嚴重制約著該地瑤族文化旅游產業(yè)的推廣和發(fā)展。

（三）旅游產品優(yōu)勢不突出

近年來，金秀縣著重將規(guī)劃、開發(fā)、包裝和推廣活動集中在瑤族節(jié)慶文化方面，并開發(fā)了“世界瑤都”“盤王谷”“圣堂湖”“盤瑤風情園”等旅游風景區(qū)[4]。不難看出，該縣目前旅游資源開發(fā)工作主要集中在民族風情鄉(xiāng)村、民族民俗文化兩方面，其開發(fā)工作還處于初期階段，開發(fā)程度較低，已開發(fā)旅游產品和項目也過于單一，在瑤族藝術、風俗、宗教等民俗文化方面開發(fā)工作不足，許多文化產業(yè)開發(fā)也未形成一定的規(guī)模，未打造成品牌。此外，該縣的文化旅游產品缺乏創(chuàng)意。由于追求經濟利益，缺乏文化旅游資源的開發(fā)經驗，該縣的核心旅游產品缺乏個性化、創(chuàng)造性，例如：民俗村的開發(fā)存在復制模仿痕跡較為嚴重、粗制濫造等問題，既浪費了資金和資源，又沒有突出該縣瑤族民俗村的獨特性，這樣嚴重加劇了企業(yè)之間的競爭和經營投資風險，也造成了旅游資源的浪費。

（四）本土文化保護不充分

民俗文化是民俗旅游開發(fā)的基礎。但由于重開發(fā)、輕保護，該縣民俗文化面臨兩方面的威脅：第一，異地文化旅游對金秀瑤族民俗文化的沖擊。由于柳州市和桂林市發(fā)展民俗文化旅游的時間遠早于金秀縣，開發(fā)體系較為成熟、知名度高、交通更加便利。同時，廣西有較多的少數民族自治縣和金秀縣民俗文化旅游資源存在競爭關系，一定程度上弱化了金秀瑤族民俗文化的吸引力、知名度和傳統(tǒng)價值觀的丟失。第二，近年來，該縣的人文生態(tài)環(huán)境呈現日益惡化并衰變的趨勢，導致金秀縣的民俗文化資源的生存環(huán)境更加惡劣。

（五）居民利益協(xié)調不到位

旅游活動的開展一般需要依托社區(qū)和村落，旅游資源開發(fā)的過程會讓居民對本地資源的利用價值有一定的認識和了解。該縣從扶貧旅游的模式出發(fā)，他們迫切希望發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，通過發(fā)展旅游業(yè)來擺脫現狀、獲得經濟利益。但目前由于我國在旅游開發(fā)方面并未形成完善的利益相關者協(xié)調機制，該縣開發(fā)民俗文化資源一定程度上損害了當地居民的合法權益，當地居民易與投資方、開發(fā)商產生利益沖突，使得該縣的形象受損、旅游經濟利益受損。

三 金秀瑤族民俗文化旅游開發(fā)的對策研究

（一）全面進行文化資源普查

金秀縣政府相關部門應當樹立“集中建設文化大縣，大力開發(fā)當地文化資源，建立特色文化品牌”的意識。政府相關部門應當鼓勵并組織相關專業(yè)人員對金秀瑤族自治縣的文化資源概況進行一次大普查，獲取第一手資料，全面了解和系統(tǒng)掌握該縣文化資源的歷史概況和發(fā)展現狀、傳承情況、演變情況，明確全縣文化資源的類型、形態(tài)、總量、儲藏情況，明確需要重點保護項目和當地的獨特資源并進行整理，為深度開發(fā)和保護利用提供科學的證明，為發(fā)展和壯大金秀瑤族民俗文化旅游產業(yè)打下了堅實的文化基礎。

（二）大力完善基礎設施建設

交通運輸是制約金秀瑤族自治縣民俗文化旅游發(fā)展的重要因素之一，應將金秀縣作為圓點，將國省道建設作為主干線，將縣鄉(xiāng)道公路建設作為脈絡，把高速公路建設當作重點工程，修建桐木到蒙山的東西通道、羅香到修仁的南北通道交通格局，這“一橫一縱”“縱橫交錯”的交通干線利于金秀縣內各地的交流，該縣形成“外聯內接”的公路交通網絡[5]。確定柳州到賀州的鐵路路線經過該縣并設置金秀車站，建設桐木到導江等二級公路，建設長垌坳到長垌等三、四級公路建設，六巷青山到大嶺等鄉(xiāng)村道路建設，還要加強實施村屯道路建設，提高屯間的交通便利程度，為金秀民俗文化“走”出大山打造便利的條件。

（三）重點培養(yǎng)旅游優(yōu)勢產品

1 挖掘本土文化內涵與特色

資源的競爭優(yōu)勢和可持續(xù)性來源于其不可移動性，即：民俗文化資源只能留在當地，離開了特定的民族地區(qū)就失去了原有價值，并非原來的民族文化的面貌。所以，金秀瑤族自治縣在開發(fā)民俗文化旅游產品時要注重保持本土特色，不可為了短期利益和提高競爭優(yōu)勢，效仿或大力改造本地特色文化旅游資源。只有開發(fā)和發(fā)展不可移動、富有地區(qū)異質性的文化旅游產品才可以吸引更多的游客，提高競爭力。

2 提升游客參與性與體驗感

民俗文化旅游在一定意義上被看作是一種高端的旅游類型。民俗旅游活動的開展可以讓游客親自參與并體驗當地少數民族人民的生活，一定意義上完善了自我，從而擁有良好的旅游體驗。體驗經濟是將生活和情境作為著重點，打造感官體驗、思維認可度方面的優(yōu)勢，吸引消費者的目光，改變消費者的消費行為，將服務作為舞臺，將商品作為道具，促使顧客能親身參與并融入其中的經濟理論[6]。金秀縣在開發(fā)旅游產品時，可以從瑤族人民的生活生產情景為著重點，注重游客的參與感和體驗感，給予游客良好的感官體驗、提高游客對瑤族文化的認同感，吸引游客的注意力。例如：在將瑤族的重大節(jié)日或者婚俗文化作為文化旅游產品時可以設定讓游客參與其中，滿足游客的好奇心，增強游客的體驗感。

3 大力規(guī)劃與整合旅游線路

充分利用金秀縣瑤族文化旅游線路中的各種文物古跡，規(guī)劃和建設沿線的民俗文化旅游基地和村落。利用金秀縣的自然風光及人文景觀，形成一條以觀光和休閑為主的觀光帶，為游客提供康養(yǎng)修心、主題游樂、休閑娛樂、村寨度假、文化體驗的綜合旅游路線。

（四）充分保護本土文化資源

金秀瑤族自治縣的民俗文化資源生存環(huán)境日益惡劣，其原因大多是由于保護措施不及時不到位。在旅游資源的開發(fā)過程中，該縣要樹立保護性開發(fā)意識，始終秉持保護性開發(fā)的原則，將民俗文化資源的保護放在首位，計劃和制定全面的民俗文化保護策略和開發(fā)方案。在開發(fā)之前，必須分析項目的可實施性。在開發(fā)過程中，要嚴格履行計劃規(guī)劃方案策略，防止破壞性建設。在開發(fā)工作完成后，要建立科學嚴密的監(jiān)控和評價體系，定期檢查和評價民俗文化旅游開發(fā)所帶來的正面利益影響及其負面影響，并及時總結，對負面影響要積極找出解決方案。

（五）全面有效協(xié)調居民利益

該縣的民俗文化旅游開發(fā)過程中，由于過度關注投資方和開發(fā)商的利益，而忽視和損害了社區(qū)居民的利益，從而引發(fā)投資方、開發(fā)商、當地居民之間的利益糾紛。因此，需要建立社區(qū)居民參與旅游開發(fā)機制來維護當地居民的權益，實現利益均衡化。第一，要尊重并鼓勵當地居民積極提出關于文化旅游開發(fā)的意見和看法，提出自己的要求；第二，要特別關注當地居民的各項利益，支持并維護其合法權益，為當地居民創(chuàng)造更多相關的就業(yè)機會；第三，要為金秀縣居民提供充足的基礎設施建設和旅游相關的配套設施，豐富當地居民的物質和精神生活。民俗旅游文化產品的開發(fā)內容上應該是動態(tài)與靜態(tài)的結合，形式應該是豐富多彩，可展示性要強，并且為廣大旅游消費者所能接受。

四 結語

金秀瑤族自治縣民俗文化旅游資源的開發(fā)存在很多問題和誤區(qū)，在充分利用其豐富獨特的瑤族文化旅游資源時，要始終秉持保護性開發(fā)原則，本文針對其存在的問題給予有效建議，期望為金秀瑤族探索民俗文化旅游業(yè)發(fā)展的道路鋪墊基礎。