漆俊將 劉太光

(江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 江西 南昌 330038)

圖形作為視覺藝術(shù)設(shè)計中重要傳遞信息的要素，比文字更具表達性、通俗易懂，容易引起人們的關(guān)注，創(chuàng)新性的圖形還可以吸引大家的視線，從而形成深刻的記憶，由此可見，圖形創(chuàng)意設(shè)計在設(shè)計教學(xué)中的重要地位。教學(xué)探索根據(jù)以前的基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間分的較開，現(xiàn)在教學(xué)更加趨向?qū)⑺姓n程進行打通連貫起來進行教學(xué)，在教學(xué)理念上已經(jīng)有很大部分的提高。但是對于地方文化、傳統(tǒng)文化的關(guān)注，以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)創(chuàng)意思維的解讀不夠，需要將這些地域性文化進行傳承，并融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計課程的教學(xué)中，從而挖掘和創(chuàng)新性設(shè)計符合時代的圖形風(fēng)格呈現(xiàn)。課題立足于發(fā)揚本土優(yōu)秀文化，以江西地域文化元素為主題設(shè)計，主要以江西“四色文化”范疇展開的圖形創(chuàng)意課程教學(xué)探索。

1.將江西地域文化元素融入到“圖形創(chuàng)意”教學(xué)的改革意義

縱觀當下時代發(fā)展需求，在我國“十四五”發(fā)展時期，提出要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段，我國文化產(chǎn)品供給已經(jīng)從“缺不缺、夠不夠”的問題轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓?、精不精”的問題。文化產(chǎn)品供給要持續(xù)提升內(nèi)容創(chuàng)新能力，為人們提供更加豐富、更有營養(yǎng)的精神食糧，增強人們的文化獲得感和幸福感。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,高職院校為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制定發(fā)展計劃,形成藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)機制。而作為設(shè)計基礎(chǔ)專業(yè)課程項目，如《圖形創(chuàng)意》也應(yīng)該強調(diào)對地域文化的研究。江西文化底蘊深厚，在江西文旅融合大發(fā)展下，正大力推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。高職院校作為藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的重要力量，如何激發(fā)設(shè)計人才的創(chuàng)新活力，培養(yǎng)職業(yè)型“文化創(chuàng)新”設(shè)計人才，對高職院校藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)提出了更高要求。人們對同質(zhì)化的產(chǎn)品設(shè)計已不能滿足市場的需求，缺少文化內(nèi)涵、無地域特色，將地域文化與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)融合是培養(yǎng)文化創(chuàng)新設(shè)計人才的重要方式。將江西地域文化元素融入到“圖形創(chuàng)意”教學(xué)中，有利于地域特色的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的探索和建立，傳承好地方文化，提高學(xué)生對于地域文化的了解，增強文化意識，培養(yǎng)高職院?！拔幕瘎?chuàng)新”應(yīng)用型設(shè)計人才，開發(fā)地域文化資源，服務(wù)江西地方經(jīng)濟發(fā)展的需求。江西地域文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計手法，營造自己獨有的設(shè)計風(fēng)格，并在國際、國內(nèi)設(shè)計行業(yè)中具有高度的識別度，融入傳統(tǒng)、地域文化中的思想觀念和趣味性，融入自覺的思維模式，讓圖形設(shè)計作品獨具個性和獨特地域民族風(fēng)格。

2.江西地域文化元素融入到“圖形創(chuàng)意”教學(xué)改革實施路徑

2.1 以史為鑒，對地域文化的優(yōu)秀圖形創(chuàng)意的案例分析。這部分的教學(xué)主要從兩個方面進行，一方面是關(guān)于圖形創(chuàng)意設(shè)計課程中歷史部分，針對于中國歷史上優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意案例進行分析講解，如敦煌莫高窟藻井壁畫的設(shè)計理念、精神表達；傳統(tǒng)剪紙中的構(gòu)圖和想象力表現(xiàn)；三魚同首、四喜娃的共生案例的長生和寓意方面的解說。一方面是當代發(fā)展過程中對地域文化的一個重新解讀的優(yōu)秀案例。這部分需要教師去講解優(yōu)秀案例的圖形設(shè)計與創(chuàng)意流程，設(shè)計師是從哪個角度去提煉其圖像符號，是從傳統(tǒng)的形、色、肌理還是內(nèi)在精神、趣味等方面進行找尋，比如從江西景德鎮(zhèn)的瓷器“雞杠杯”元素中找到設(shè)計靈感，可以了解這個物件的歷史、繪畫的意趣等內(nèi)容，有了充分的了解后，對其最具特征性的符號進行重新提煉繪制其形、色、質(zhì)，如重新提煉公雞進行繪制線稿，可以做特意的形變，以符合當代審美需求進行變化，在顏色上可以吸取原來傳統(tǒng)紋樣的色彩取向，但是可以根據(jù)當代審美進行顏色飽和度、純度進行調(diào)節(jié)，在質(zhì)感、肌理感的表現(xiàn)上可以展開對對象的聯(lián)想和想象，用短線添加雞的毛，翅膀用弧線進行簡單有規(guī)律的繪制，使得具有很強的裝飾性，肌理感。因為該款圖形設(shè)計需要應(yīng)用在紅包上，獨立提煉了雞的形狀顯得有些單調(diào)，從紅包可以聯(lián)想到古代錢幣、金元寶等元素，而為了表達場景感和趣味性，將金元寶形狀與雞下蛋聯(lián)系起來，最后呈現(xiàn)排列出來的版面可以是這幾種元素組合的畫面，如一個雞下金元寶的趣味畫面，在構(gòu)圖上采取中軸形；另外一個畫面用金元寶平鋪作為背景，雞、錢幣進行上下對稱構(gòu)圖排列。同時因為這是作為一個從地域文化中進行創(chuàng)意性的實踐型案例，讓學(xué)生能充分的了解從傳統(tǒng)到設(shè)計創(chuàng)意的過程如何表達，設(shè)計師是如何從專業(yè)的角度和視角去觀察，這是在教學(xué)中要去講解分析的，在整個設(shè)計過程中如何展開聯(lián)想、想象達到一種融合，也需要學(xué)生在平時多去鑒賞分析這類地域文化主題元素與圖形創(chuàng)意設(shè)計手法相結(jié)合的案例，并對其進行歸納總結(jié)。通過以上這兩方面的優(yōu)秀案例，學(xué)生以史為鑒，以當代案例為鑒，提高自己的欣賞水平，對設(shè)計的視角有重新的認識。

2.2 尋根問源，深入考察江西地域文化。通過探索考察和查找資料對自己所選擇的主題地域文化應(yīng)有充分認識，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和理論知識，引導(dǎo)學(xué)生認識和傳承本土的優(yōu)秀文化。教師可以從幾個方面帶領(lǐng)學(xué)生了解江西地域文化，學(xué)生可以自選主題，最好是學(xué)生所在的地域相關(guān)的特色文化主題。學(xué)生可以通過假期期間回到地方進行考察，拍攝等手法，書寫調(diào)查文案、PPT等文件對其進行梳理，尤其在拍攝具有代表性的圖形符號可以多收集?；匦：罂梢悦课粚W(xué)生將自己的調(diào)查文件進行分享，探討，這樣可以讓學(xué)生們了解每個地方不同的地域文化，增長學(xué)生的文化知識。

2.3 以模塊化訓(xùn)練為融合基礎(chǔ)，提煉地域文化元素的圖形符號進行創(chuàng)意設(shè)計。在給學(xué)生做教學(xué)訓(xùn)練時，可以根據(jù)再現(xiàn)和創(chuàng)意性兩種聯(lián)想方式進行創(chuàng)意設(shè)計。進行系列化設(shè)計。

2.3.1 訓(xùn)練模塊一：通過文化內(nèi)涵、故事情節(jié)等聯(lián)想的方式，使用再現(xiàn)的創(chuàng)作手法將本土文化中的一些傳統(tǒng)故事畫面進行視覺圖形化。學(xué)生可以選取一些地方傳說、紅色故事等主題。先讓學(xué)生了解其故事來源和講述的內(nèi)容，最好是有去過這個地方或為當?shù)氐纳?，選擇該選題會更得心應(yīng)手些。所以課堂上教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己地方特色來進行選擇主題。以地方故事“仙女湖傳說”為例，首先第一步了解地方文化，作為江西新余的仙女湖傳說，學(xué)生可以通過了解其來源于東晉文學(xué)家干寶所著的《搜神記》的其中一個故事：故事講述身為鳥仙的七仙女尋找樂土，被豫章新喻縣吸引而停留，脫下羽衣玩耍，一位少年看到后對仙女心生愛慕，把其中一件羽衣藏起來，當他走過去的時候，所有的仙女都穿起羽衣飛走了，找不到羽衣的仙女只能留下，發(fā)現(xiàn)少年不凡氣質(zhì)被其吸引，成就一段仙谷情緣。學(xué)生了解其故事后，對其景區(qū)相關(guān)的有特色的景、雕塑作品進行元素形態(tài)分析。第二步，從關(guān)鍵詞“仙女湖傳說”進行聯(lián)想元素，把前期了解的元素都進行聯(lián)想，如聯(lián)想到的關(guān)鍵詞“飛鳥”、“仙女”、“湖泊”、“天宮”、“歡樂”等很多詞語，從故事內(nèi)容來看可以把“情緒”定位為“歡快”的畫面，色彩整體感覺金黃的色調(diào)與綠色黯然相結(jié)合，色調(diào)體現(xiàn)“仙人”、“仙女湖美麗場景”。第三步，確定代表性的元素符號進行圖形化，并選擇一種構(gòu)圖方式進行安排，如“圍繞型”、“左右對稱”、“上下對稱”、“中軸”可以根據(jù)元素的需求進行草圖嘗試多種構(gòu)圖，進行優(yōu)化。第四步，選定想要營造的風(fēng)格，采用“夸張”手法，還是“平面簡化”的手法，或是不用顏色采取“版畫”“素描”感的手法營造風(fēng)格都可以進行嘗試。同時在這個過程中，將各自的角色進行藝術(shù)化的設(shè)計，可以參考一些已有的圖形風(fēng)格進行變形設(shè)計，形成自己的設(shè)計風(fēng)格。第五步，最后對系列化設(shè)計作品進行風(fēng)格、顏色、細節(jié)的調(diào)整和統(tǒng)一。經(jīng)過該主題訓(xùn)練可以讓學(xué)生提高主題性故事進行藝術(shù)化圖形設(shè)計和處理的能力，這也是后期文創(chuàng)設(shè)計、包裝設(shè)計等后續(xù)課程在圖形設(shè)計方面的一個重要能力。同時還有利于學(xué)生圖形設(shè)計風(fēng)格的形成。

2.3.2 訓(xùn)練模塊二：通過發(fā)散思維，對江西地域文化元素的圖形符號進行組合，使用再造的手法進行創(chuàng)意性設(shè)計。這部分訓(xùn)練有別于上面的“再現(xiàn)設(shè)計”的模塊訓(xùn)練，“再現(xiàn)設(shè)計”模塊更多的是場景化、完成的構(gòu)圖形式?！皠?chuàng)意性設(shè)計”更多的是兩個、三個等物象的創(chuàng)意組合圖。這部分訓(xùn)練先對選擇的地方文化主題進行可以發(fā)散思維聯(lián)想，在選取的主題元素中進行提煉關(guān)鍵詞、符號性的圖形。比如紅旗代表“中國”、圍屋代表“客家建筑”，這些符號化的圖形已具有指代性。而地域文化中還有很多沒有被挖掘的地域符號，這就需要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、尋找、提煉基礎(chǔ)圖形、圖像，在帶著學(xué)生解構(gòu)每個組合元素的，從設(shè)計的對比手法去思考其“出其不意”的創(chuàng)意之處。將選取的“形、色、質(zhì)”其中一種特征性的兩到三個圖形、圖像進行組合，并嘗試使用圖形創(chuàng)意設(shè)計中的“共生”、“拼置同構(gòu)”、“置換同構(gòu)”、“肖形同構(gòu)”等多種設(shè)計手法進行表現(xiàn)。在教學(xué)中可以結(jié)合優(yōu)秀案例講解，如楊超老師設(shè)計的米奇優(yōu)盤，解構(gòu)后得到的“米奇”外形與“景德鎮(zhèn)陶瓷”的釉面繪畫色彩和質(zhì)感，兩個元素為中西方各自代表性的文化，也是各自的特征性符號的組合，讓人感覺到了出其不意的效果。

3.結(jié)論

時代在發(fā)展，文化的創(chuàng)新直接影響著設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式，需要從基礎(chǔ)教學(xué)開始改革，從初期就開始培養(yǎng)學(xué)生對于地域文化、傳統(tǒng)文化的了解、考察、探索，從而為文化創(chuàng)新設(shè)計提供養(yǎng)分。圖形創(chuàng)意課程的探索和改革是開放式的命題，應(yīng)該立足于時代發(fā)展、立足于市場發(fā)展、立足于本土文化的發(fā)展、立足以學(xué)生為本，不斷打開學(xué)生的設(shè)計思路。課題將江西地域文化元素融入《圖形創(chuàng)意》的探索是從案例分析-文化考察-發(fā)散思維-融合創(chuàng)新的訓(xùn)練過程，是讓學(xué)生從認識-深入理解-想象力開發(fā)-綜合表達與創(chuàng)新的過程，是師生共同探索的教學(xué)模式，可以激發(fā)學(xué)生好奇心，提高學(xué)生人文藝術(shù)的素養(yǎng)，為學(xué)生能在設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域能走的更遠，加強學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。