阿西金龍

(四川大學(xué)體育科學(xué)研究所 四川成都 610065)

體育是人類在社會生活中創(chuàng)造發(fā)展起來的文化形態(tài)，歷史悠久，已經(jīng)成為一種重要的世界范圍的文化活動。體育思想隨著歷史發(fā)展和人類觀念意識的變遷而演變，其形成和發(fā)展受到人們世界觀的影響與限制。哲學(xué)是幫助人們建立世界觀，研究世界觀的學(xué)科。同一時代人們的體育思想與當(dāng)時的哲學(xué)思想緊密相關(guān)，不同的哲學(xué)流派對體育思想也會有不同的辨析與闡釋。哲學(xué)思維的發(fā)展變化也推動了體育思想的演變，為后世體育事業(yè)建設(shè)的發(fā)展提供理論與思想基礎(chǔ)。

1 西方哲學(xué)流派關(guān)于體育思想的觀點(diǎn)

1.1 西方古代哲學(xué)家的體育思想

西方古希臘時代的哲學(xué)思想屬于理性學(xué)科，他們認(rèn)為身體和心靈是同樣重要的，身體要健康，心靈應(yīng)高尚。唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為精神存在于物質(zhì)世界之前，但是物質(zhì)世界也是客觀存在的，身體和心靈不必割裂。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為做對社會有益的人，要品德高尚，同時身體健康、體魄強(qiáng)健是走向成功的必要條件之一。道德和心靈的修養(yǎng)與身體的鍛煉是相輔相成的，體育也能夠培養(yǎng)人的心性與意志。古希臘哲學(xué)將音樂與體操結(jié)合起來，培養(yǎng)身心健康和諧發(fā)展的公民。通過體育鍛煉，身體和心靈都能夠得到成長，展示力量美。個人的健康狀況會直接影響國家的未來，從幼兒開始，一直到青年階段，不同時間段要采用不同的方法來鍛煉，才能符合國家教育的需要。

1.2 西方近代哲學(xué)家的體育思想

西方近代哲學(xué)傾向于以形而上的唯物主義體育觀來指導(dǎo)體育活動與體育教育。西方有句古老的格言：健全的精神寓于健康的身體。從唯物主義理論出發(fā)，他們認(rèn)為體育是教育活動的根本，身體健康則人生幸福。盧梭秉承自然主義體育觀，體育對于增長治理、塑造品德、培養(yǎng)意志都能起到重要的作用。培養(yǎng)青少年的智力，首先要讓他們具備智力活動所需要的體力。想讓青少年聰明機(jī)敏，必須持續(xù)開展體育鍛煉，讓他們奔跑、讓他們跳躍、讓他們吶喊，成為體力較好的人，他們才能逐漸發(fā)展成理性的人。體育思想也具有較大進(jìn)步，從原始感性的技術(shù)練習(xí)逐步發(fā)展成體育理論系統(tǒng)。受到近代自然科學(xué)革命的影響，人們對醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、人體構(gòu)造的了解更加深入，各類體育活動和體育教育的設(shè)計和安排都更加科學(xué)。

1.3 西方現(xiàn)代哲學(xué)家的體育思想

西方現(xiàn)代哲學(xué)流派中，人本主義思潮是代表性的一種。人本主義哲學(xué)家關(guān)注社會發(fā)展中存在的弊端，強(qiáng)調(diào)要尊重人，從人的本性出發(fā)，討論人的價值與意義。體育是反映人性的鏡子，體育活動讓每個人都能探尋到自己的位置，并且在身體鍛煉中不斷提高對自己的認(rèn)知，提高身體控制能力，體驗(yàn)鍛煉的樂趣，領(lǐng)略體育的魅力，這是具備普世價值的活動。在教育教學(xué)工作中，體育教育講求因材施教，也為學(xué)生的個性化、多元化發(fā)展創(chuàng)造了空間。通過體育活動，人們能夠在無數(shù)條道路中，找到符合自身發(fā)展的道路，找到可以挖掘自身才能的道路，通過不同的途徑與過程，不斷發(fā)現(xiàn)自我，超越自我，展示自我，實(shí)現(xiàn)價值。

2 中國哲學(xué)流派關(guān)于體育思想的觀點(diǎn)

2.1 中國古代哲學(xué)家的體育思想

我國古代樸素的哲學(xué)思想是早期生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)展而來的精神產(chǎn)物。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為世間萬物由初始的某些物質(zhì)或者文化演變發(fā)展而來，萬物也可以還原為初始物質(zhì)，中國古代的體育思想就是建立在哲學(xué)家對物質(zhì)世界的看法上。運(yùn)動是人的本能和基本屬性，是保持身體和心靈健康的基礎(chǔ)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，氣是世界本源，人作為世界的部分，也是由氣構(gòu)成的。引導(dǎo)術(shù)作為一種體育運(yùn)動將肢體的活動、呼吸和按摩融為一體，以呼吸行氣為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人體與外界進(jìn)行能量交換，也就是古人常說的吐故納新。他們認(rèn)為肢體之間也是互相關(guān)聯(lián)和配合的，肢體運(yùn)動的設(shè)計要讓身體協(xié)調(diào)，魂人一體，無論表里，各個部位都需要鍛煉到。體育運(yùn)動有著愉悅身心的作用，將音樂和舞蹈與體育結(jié)合，形成藝術(shù)性與強(qiáng)身健體相結(jié)合的樂舞，可以讓外表端莊也可以陶冶身心，并且增強(qiáng)人的組織性、配合能力，類似于現(xiàn)代的健美操[1]。

2.2 中國近代哲學(xué)家的體育思想

中國的近代哲學(xué)代表人物王陽明認(rèn)為，人的身心是以心為主，體育鍛煉要符合人的心理特征，體育教育也要根據(jù)人的心理特征來設(shè)計。特別是在對兒童進(jìn)行的體育教育中，首先要認(rèn)知兒童的身心發(fā)展特征，保證其健康成長。王陽明主張將體育教育和道德教育結(jié)合起來，用德育來教化體育。王陽明也認(rèn)為，從國家軍事需要的角度出發(fā)，通過體育鍛煉來選拔人才，對軍事人才的身體素質(zhì)做好篩選和培養(yǎng)是必要的。受到王陽明哲學(xué)思想的影響，清朝的教育家就在其開辦的學(xué)校中，將體育鍛煉作為重要的課程，鍛煉方法主要以軍體課程為主，讓學(xué)生練習(xí)騎射、武術(shù)、力量等，并且引入了舞蹈課程，讓體育鍛煉更加豐富有效[2]。

2.3 中國現(xiàn)代哲學(xué)家的體育思想

中國現(xiàn)代哲學(xué)思想流派中，馮友蘭主張的人生哲學(xué)認(rèn)為：人生是沒有目的的，在沒有特定目的的人生中，可以通過教育和經(jīng)歷來認(rèn)知世界與社會。在體育教育中，教育是將學(xué)生的天賦與才能不斷挖掘并充分發(fā)展的過程，不能要求學(xué)生在天賦與才能之外尋求成功。經(jīng)過基本的學(xué)習(xí)和練習(xí)過程，人們能夠認(rèn)識到自己的天賦與才能所在，也就會選擇不同的體育項(xiàng)目，也就是經(jīng)歷不同的過程，最終會達(dá)到自身的鍛煉目的。無論是以參加競技體育比賽為目的，還是為了強(qiáng)身健體；為了體魄的強(qiáng)大，還是為了精神意志的堅定，都可以通過體育活動來實(shí)現(xiàn)。體育幫助人們走向理想的人生，讓社會更加和諧，減少紛爭，達(dá)到理想的平和狀態(tài)[3]。

3 不同哲學(xué)流派背景下中西方體育思想的統(tǒng)一

3.1 體育對人類的重要性

體育思想隨著人類歷史和社會的發(fā)展而不斷變化，哲學(xué)思想也在影響著體育思想的走向。中西方任何年代的各種哲學(xué)流派，雖然立場不同、觀點(diǎn)不同，但是關(guān)于體育的主流思想都是共通的，也就是強(qiáng)調(diào)了體育對人類是非常重要的。體育必須和品德教育、藝術(shù)教育、治理教育等活動結(jié)合起來，鍛煉身體要科學(xué)、適度、規(guī)律，尊重人的身心發(fā)展特征。

3.2 身心協(xié)調(diào)的健康觀

在體育思想上，中西方哲學(xué)家的另一個共識就是“身心兩俱”，身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能稱作“健康”。對于健康的狀態(tài)到底是什么，人們常會將健康與疾病相比較，認(rèn)為不生病就是健康。但是，僅僅將健康定義為不生病是不科學(xué)也不全面的。部分疾病有潛伏期，當(dāng)前也有“亞健康”的說法，有的人可能看似沒病，實(shí)際上生活狀態(tài)、身體狀態(tài)和精神狀態(tài)并不好。哲學(xué)思想中的健康狀態(tài)包含了身體、精神與溝通交往等各個層面，也就是說，更加關(guān)注身心統(tǒng)一和身心共同的健康協(xié)調(diào)。從過去發(fā)展到現(xiàn)在，人們越來越關(guān)注體育鍛煉對心理健康的影響，利用體育鍛煉進(jìn)行心理方面的疏導(dǎo)，治療心理疾病已經(jīng)成為一種應(yīng)用較為廣泛的方法。體育不僅僅是肢體運(yùn)動，不同的體育運(yùn)動能夠?qū)θ说男睦懋a(chǎn)生不同的影響，而當(dāng)人們處于不同的心理狀態(tài)時，也會考慮參與不同的體育運(yùn)動。身心互相影響，互相協(xié)調(diào)，互相配合，形成人的內(nèi)在溝通方式[4]。

3.3 選擇適宜的運(yùn)動

在中國哲學(xué)思想的影響下，人們歷來強(qiáng)調(diào)根據(jù)時令季節(jié)變化，以及身體狀況來選擇合適的體育項(xiàng)目開展鍛煉，培養(yǎng)良好的鍛煉習(xí)慣，保持心情愉悅，情緒安定平和，避免情緒的大起大落和憂傷、憤怒、悲觀等負(fù)面情緒。這些思想延續(xù)下來，對當(dāng)前我國的體育活動開展，保健衛(wèi)生系統(tǒng)建設(shè)都有著重要的意義，也推動了我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)揚(yáng)。我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目關(guān)注強(qiáng)身健體、養(yǎng)生、娛樂和道德教育。當(dāng)前具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，吸引人們參與，例如太極拳、象棋、圍棋、八段錦等，強(qiáng)調(diào)氣、意、形、神的協(xié)調(diào)，堅持身心統(tǒng)一鍛煉，全面優(yōu)化。當(dāng)前社會競爭激烈，人們的生活節(jié)奏快、壓力大，在緊張的工作之余，利用體育運(yùn)動調(diào)養(yǎng)身心、養(yǎng)生保健，能夠放松心情，調(diào)整節(jié)奏，激發(fā)靈感，逐漸提升綜合素質(zhì)[5]。

3.4 終身運(yùn)動思想

從中西方不同哲學(xué)流派的體育思想中可以得到，人們需要養(yǎng)成終身運(yùn)動的習(xí)慣，建立快樂體育的思想意識。終身運(yùn)動指的是人們從生命開始到生命結(jié)束，都要適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展，也要面對個人的需求，開展適宜的體育鍛煉，為個人爭取更好的條件，無論是在生活、工作、學(xué)習(xí)還是基本的生存條件上，物質(zhì)條件與精神追求的達(dá)成，體育運(yùn)動都是良好的途徑之一，這也是當(dāng)前教育工作將體育教育作為素質(zhì)教育的重要部分的原因。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了體育知識，養(yǎng)成體育習(xí)慣，了解體育運(yùn)動的作用和意義，步入社會后，也會堅持體育鍛煉習(xí)慣，并且通過體育鍛煉解決個人發(fā)展過程中遇到的問題。從體育中尋找樂趣，激發(fā)個人潛能，感受運(yùn)動帶來的成就感，延伸到工作與生活中戰(zhàn)勝困難的意志的培養(yǎng)，讓終身體育成為個人能力的助推器。

4 結(jié)語

綜上所述，在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，以體育思想研究和實(shí)踐活動為基礎(chǔ)，從思想意識的領(lǐng)域討論體育問題，解釋體育活動的本質(zhì)，并摸索其發(fā)展規(guī)律，是當(dāng)前體育思想研究的方向。通過對不同哲學(xué)流派背景下中西方體育思想的探討，認(rèn)識體育的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立科學(xué)發(fā)展觀，挖掘體育對人的思想觀念與行為習(xí)慣的影響，幫助人們建立正確的體育思想觀念，并養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣，讓體育成為推動個人生活與思想進(jìn)步的助力。