趙長征 謝慶 劉依兵

(1.江蘇科技大學(xué) 江蘇鎮(zhèn)江 212003;2.金壇區(qū)少年宮 江蘇常州 213299;3.南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210023)

新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊。新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主，將西方先進(jìn)的思想、科學(xué)精神灌輸?shù)街袊鐣?huì)的各個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)中國社會(huì)由保守封建轉(zhuǎn)向革新開放。近代女子體育是伴隨著女子解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，是女子解放運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，可以反映女子解放運(yùn)動(dòng)的程度。

1 新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了女子體育的發(fā)展

在中國幾千年的歷史中，廣大女子深受封建禮教的壓迫，置身于社會(huì)底層，毫無人權(quán)可言。千百年來，她們渴望社會(huì)革新和女子解放，特別是近代有大批女子參與了反抗外國侵略和反封建的斗爭中[1]。婦女身體解放離不開新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)照，早在1897年，梁啟超在《倡設(shè)女學(xué)堂啟》中就提到：“夫男女平權(quán)，美國斯盛。女學(xué)布濩，日本以強(qiáng)。興國智民，靡不始此?！焙m發(fā)表在《新青年》上的《貞操問題》認(rèn)為，中國法律關(guān)乎貞操問題的規(guī)定沒有成立的理由，他說：“以近世人道主義的眼光看來，褒揚(yáng)烈婦烈女殺身殉夫，都是野蠻殘忍的法律，這種法律，在今日沒有存在的地位。[2]”擺脫封建禮教對婦女的約束，最為關(guān)鍵的是婦女有支配身體的權(quán)利，塑造自己的身體，建立身體文化價(jià)值，最終獲取身體認(rèn)知的控制權(quán)。

2 教育界興辦女學(xué)，支持女子體育發(fā)展

作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女子體育的開辟者，蔡元培先生更加注重女子完全人格的養(yǎng)成，而他認(rèn)為女子完全人格的建立離不開女子體育教育[3]。他認(rèn)為知育、體育、德育、美育是培養(yǎng)女子“完全人格”的關(guān)鍵，而體育則為“完全人格”的根本。1912年，他在擔(dān)任教育總長時(shí)明確提出，“教育普及者，人人受同等之教育”“男子與女子同系國民，權(quán)利與義務(wù)，應(yīng)當(dāng)平等”。蔡元培認(rèn)為中國近代女子要抵抗外族入侵，擺脫“三從四德”“男尊女卑”的束縛，實(shí)現(xiàn)自由、平等、獨(dú)立，首先要從解放身體、塑造身體開始，通過體育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、公平競爭等良好品德，這既是女子身心健康發(fā)展的需要，也是振興民族與社會(huì)革新的客觀要求[4]。

由此可見，蔡元培對女子體育開展的思想既對婦女解放、男女平權(quán)進(jìn)行了客觀思考，又站在了社會(huì)革新、民族發(fā)展的角度進(jìn)行了考量。這樣，作為社會(huì)形態(tài)的體育自然成為了新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，如果說新文化運(yùn)動(dòng)是對封建社會(huì)中舊風(fēng)俗婦女形象的全面否定，那么作為新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分，女子體育便對新婦女形象起到了肯定作用，女子體育也會(huì)隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入開展而加快發(fā)展進(jìn)程。

3 新文化運(yùn)動(dòng)期間女子體育學(xué)校迅速發(fā)展為女子接受體育教育提供平臺(tái)

則思息，而游息，而睡眠，皆體育也”等。作為近代女子教育的創(chuàng)始人蔡元培先生，于1916年創(chuàng)辦了上海愛國女學(xué)體育科，畢業(yè)12屆共計(jì)600人。在眾多女子體育學(xué)校中，中國女子體操學(xué)校表現(xiàn)尤為突出，從1908—1937年間，此學(xué)校共計(jì)招收45屆學(xué)生，畢業(yè)1751名[5]。其中首屆招收學(xué)生20余人，皆為身體健碩、德才兼?zhèn)湔?，學(xué)業(yè)為一年半。開設(shè)課程除體操等術(shù)科外，還有體育、音樂、數(shù)學(xué)、倫理等課程。中國女子體操學(xué)校除教學(xué)安排外，另每年設(shè)有兩場運(yùn)動(dòng)會(huì)，以此檢查學(xué)生學(xué)習(xí)狀況[6]。

女子體育學(xué)校從無到有，從少到多，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，中國近代女子體育學(xué)?？绯隽藲v史性的一步。這一步既是中國近代女子體育重要的一步，也是中國近代婦女解放運(yùn)動(dòng)重要的一步，它得益于新文化運(yùn)動(dòng)中仁者志士對女性體育的關(guān)照。

湯劍娥認(rèn)為，“饑則思食，渴則思飲，靜則思動(dòng)，倦

4 新文化運(yùn)動(dòng)期間涌現(xiàn)大批新知識(shí)女青年，推動(dòng)了女子體育發(fā)展

在中國近代新知識(shí)女青年自我覺醒的群體中，尤為值得關(guān)注的是號(hào)稱“江湖女俠”的秋瑾。秋瑾倡導(dǎo)女子教育也是從婦女解放運(yùn)動(dòng)開始的，她在《中國女報(bào)》發(fā)出號(hào)召，“吾今欲結(jié)二萬萬大團(tuán)體于一致，通全國女屆聲息與發(fā)展朝夕，為女界之總機(jī)關(guān)，使我女子生機(jī)活潑，精神奮飛，絕塵而奔，以速進(jìn)大光明世界[7]”。1905年，她在寫給其兄長的信中，有這樣一段話：“妹近日身體甚耐勞，日習(xí)體操，能使身體強(qiáng)壯。”因此她在1907年擔(dān)任大通師范學(xué)堂時(shí)，依舊延續(xù)學(xué)校以往的管理機(jī)制，采用軍事化管理，并將軍事體操作為學(xué)生的必修課程。

在秋瑾之后，具有體育專業(yè)素養(yǎng)的杰出女子代表人物首推張匯蘭。張匯蘭曾留學(xué)美國密爾斯大學(xué)攻讀體育專業(yè)，后轉(zhuǎn)學(xué)至美國威斯康辛大學(xué)，1934年創(chuàng)辦河北師范學(xué)院體育系，期間任職教授及系主任。張匯蘭留美前，中國不乏對女子體育的探討者，但如張匯蘭這樣高學(xué)歷的人屈指可數(shù)。張匯蘭有著扎實(shí)的生理學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)理論知識(shí)，她重視男女生理機(jī)能的區(qū)別，她認(rèn)為女子的體育目標(biāo)設(shè)置、教學(xué)教法、測試標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)與男子有所不同，因此她著有《和緩運(yùn)動(dòng)》一書。同時(shí)她還呼吁廣大女性切勿步入錦標(biāo)主義的迷途，要大力普及女子體育，而非將重心放在競技運(yùn)動(dòng)上。

5 女子積極參加競技運(yùn)動(dòng)提高了其社會(huì)參與程度

新文化運(yùn)動(dòng)后期，競技運(yùn)動(dòng)場上開始出現(xiàn)女子身影。1923年，北京舉辦第一次女子聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，同年中國女子代表隊(duì)參加了第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的游泳項(xiàng)目。女子排球作為表演賽也參與了此次運(yùn)動(dòng)會(huì)；1930年中國女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)成為第四屆“全運(yùn)會(huì)”的正式比賽項(xiàng)目。由此看來，新文化運(yùn)動(dòng)后，中國女子體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開展得如火如荼[8]，參加國內(nèi)外重大比賽的女子運(yùn)動(dòng)員也越來越多，而且獲得了不俗的成績，這些證明了男女平等的基本實(shí)現(xiàn)，即男女權(quán)利的基本平等。促進(jìn)了近代女子體育的發(fā)展，加快了女子參與社會(huì)活動(dòng)的平等[9]。

6 結(jié)語

中國近代女子體育的發(fā)展是在新文化運(yùn)動(dòng)的激發(fā)下獲得的，女子體育的發(fā)展也與婦女解放運(yùn)動(dòng)緊密相連。隨著新文化運(yùn)動(dòng)深入開展，一批新知識(shí)女青年通過自身努力創(chuàng)辦女子學(xué)校，在體育領(lǐng)域的各個(gè)方向努力實(shí)踐，取得了不俗的成績?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”不僅是中國近代史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是中國近代女子體育發(fā)展的契機(jī)，展示了中國女子體育的新征程。