寧小雪 孫 曉

1.廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006

2.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412000

習(xí)總書記在十九大報告中將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列入決勝全面建成小康社會需要堅定實施的七大戰(zhàn)略之一。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，更是實現(xiàn)人民共同富裕的必然選擇。新化縣農(nóng)村貧困人口多，貧困面廣，貧困村和貧困人口數(shù)量分別為全省第一、第二，是全省最大的國家級貧困縣、移民庫區(qū)縣，也是國家扶貧工作重點縣，故而在此實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。梅山武術(shù)是植根于新化縣的一種民族傳統(tǒng)文化，這里長久處于“化外”的歷史，是“不與中國通”的神秘之地。險峻閉塞的人文地理環(huán)境，讓梅山武功功法和技擊精髓并未與外界武術(shù)重組，被很好保留下來，成為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梅山武術(shù)是當(dāng)今中國最具有民族特色的傳統(tǒng)項目之一，與新化縣村落生活風(fēng)俗息息相關(guān)，自身攜帶著該地區(qū)最原始和最鮮明的特色。在新化縣振興發(fā)展過程中，梅山武術(shù)如何利用自身特殊功能的本質(zhì)特性吸引大眾，愉悅?cè)罕娚硇?；如何與現(xiàn)代旅游價值結(jié)合推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使新化縣脫貧致富；如何培育文化自信，提高鄉(xiāng)村知名度；如何從文化、經(jīng)濟(jì)、教育等多維角度促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、助力新化脫貧，集體走向小康大道。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間。[1]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，準(zhǔn)確研判鄉(xiāng)村演變發(fā)展態(tài)勢的基礎(chǔ)上，脫貧攻堅戰(zhàn)上升為國家戰(zhàn)略。我國主要矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，初級階段的表現(xiàn)特征在鄉(xiāng)村最為明顯，但全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的最大潛力和最大后勁也在農(nóng)村，因此振興鄉(xiāng)村是亟待解決的問題。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被寫入黨章，具有根本政治保障。社會主義制度集中力量辦大事，具有堅強(qiáng)制度保障。農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長，具有深厚文化土壤。中國社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得歷史性成就，各地積累豐富經(jīng)驗，鄉(xiāng)村振興具有扎實工作基礎(chǔ)。因此鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出符合歷史演變的規(guī)律，符合歷史潮流的發(fā)展。習(xí)總書記在報告中提出實現(xiàn)鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的20字振興戰(zhàn)略方針，分三步走階段性實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，不僅僅是政治經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，更是滿足鄉(xiāng)村群眾健身和豐富精神等多種需求，生活環(huán)境適宜居住、社區(qū)治理有效、形成良好鄉(xiāng)風(fēng)文明氛圍，產(chǎn)業(yè)發(fā)展興旺最終達(dá)到共同富裕。而這一系列的成果離不開文化的傳承和文明的進(jìn)步。文化是一種隱形的、穩(wěn)定的資源，為事物的發(fā)展提供不竭的動力，文化是一個國家屹立于世界民族之林的重要根基，文化是中華民族偉大復(fù)興的動力支撐，文化強(qiáng)則國強(qiáng)，文化興則國興。文化讓中華民族五千年的歷史延續(xù)下來，步入新時代，只有文化的不斷進(jìn)步才能從根本上帶領(lǐng)鄉(xiāng)村生活富裕，精神豐富。因此要不斷挖掘鄉(xiāng)村資源，做到農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富，全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，展示具有中國特色的鄉(xiāng)村新形象。

2 梅山武術(shù)的發(fā)展歷程及特點

2.1 梅山武術(shù)的發(fā)展歷程

梅山武術(shù)是流傳湖南新化縣的民間武術(shù)拳種，新化縣是“中華蚩尤故里”，遠(yuǎn)古戰(zhàn)神蚩尤與炎黃二帝同為中華武術(shù)的始祖。追其根源，梅山武術(shù)就是以蚩尤為首的遠(yuǎn)古先人們在與大自然的斗爭中，"觀其禽技，仿其獸姿"而產(chǎn)生的。

北宋時期，朝廷開復(fù)荊湖南北江蠻和梅山蠻，梅山成為爭奪之地。為了抵抗宋軍入侵，梅山人成立了自己的軍事組織，這在一定程度上促進(jìn)了梅山武術(shù)的發(fā)展。大宋授田貸助，使其生業(yè)，將梅山納入版圖，并分置新化、安化二縣，梅山武術(shù)與外界接觸逐步加深，得到一定的發(fā)展，并誕生第一個習(xí)武組織“蚩尤社”。元朝禁絕弄槍習(xí)藝，梅山武術(shù)以原始特色為主，發(fā)展程度變緩。明朝是梅山武術(shù)的快速發(fā)展期，武科及第，馳騁疆場，走鏢授徒等人將梅山武術(shù)帶出深山，梅山武術(shù)逐步充實和發(fā)展起來，已初步形成有理論、有風(fēng)格的地方性拳種。新中國成立時期，梅山拳術(shù)被做為“增強(qiáng)人民體質(zhì)”的傳統(tǒng)體育項目而得到發(fā)展。改革開放以來，梅山武術(shù)傳播進(jìn)入低迷期，九十年代相繼解散拳社、武術(shù)會館等很大程度影響梅山武術(shù)的發(fā)展和傳播。梅山武術(shù)文化作為荊楚文化的重要支流，在2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2015年和2017年連續(xù)成功舉辦了湖南新化第一屆、第二屆梅山武術(shù)節(jié)。近年來，新化縣在各大中小學(xué)校范圍內(nèi)啟動梅山武術(shù)進(jìn)校園活動及段位拳千人展示活動。梅山武術(shù)進(jìn)校園以梅山武術(shù)深受群眾歡迎，逐漸走向大眾化。隨著傳承和武術(shù)人認(rèn)識的深入，不斷提取和融合，幾經(jīng)演變，梅山武術(shù)的特點變得更加鮮明。梅山武術(shù)有拳術(shù)、功法和器械三大類，演變成77 個拳械套路，由風(fēng)格不同徒手套路而變化出名目繁多的刀、棍、槍、板凳、劍、鐵尺等器械套路。[2]如今梅山武術(shù)不斷傳承發(fā)展到今日，新化梅山武術(shù)傳人多為國家一級拳師,新化縣因此也被評為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”,而梅山武術(shù)也成為新化的代表之一。新化縣倚靠梅山武術(shù)開發(fā)風(fēng)味獨特的體育項目，興盛當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)旅游產(chǎn)業(yè)，帶動新化縣的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)在當(dāng)?shù)氐膶嵤?/p>

2.2 梅山武術(shù)的特點

2.2.1 梅山武術(shù)的實用強(qiáng)悍性

古有“梅山蠻”的說法，梅山峒蠻不服王化，歷史上長期游離于中央政權(quán)的管轄之外，在抵御中央殘酷征討時，男女老少皆拿起武器，日夜操練武藝，強(qiáng)悍抵抗，中央難以將其征服。因此古人們在抵御外敵，保家衛(wèi)國中大大增強(qiáng)梅山武術(shù)搏斗格殺的能力，也直接決定了梅山武術(shù)套路大多短小精悍，直來直去的實用性。梅山武術(shù)拳術(shù)套路有丁字樁、田字樁、工字樁、梅花樁、大紅樁、小紅樁、五點梅等；棍術(shù)套路有爛草纏麻、老子撐傘、觀音掃殿、金雞啄米等；對練有棍對鐵尺、鐵尺對櫈、梭標(biāo)對刀等。[3]梅山武術(shù)孕育于自然環(huán)境惡劣和爭斗戰(zhàn)事頻繁的古梅山，拳法靈活、樁功穩(wěn)固、靈活多變、攻守自如，具有極強(qiáng)的實戰(zhàn)性。操練時，各種樁功練習(xí)穩(wěn)固下盤，配合手法動作，以氣助力，全身之力注入每一練習(xí)之中；演練中動作緊湊、直來直去、勇猛剛健、樸實無華；[4]對抗中，一招一式講究攻防結(jié)合，無花招和虛架，利用抓、牽、帶、壓等手法近身控住對手，利用砍、沖、劈、撞直接進(jìn)攻對方要害部位，講求靠身短打,給人勇猛強(qiáng)悍的感覺。

2.2.2 梅山武術(shù)的民族文化性

農(nóng)耕文明，根植村落，源遠(yuǎn)流長。梅山武術(shù)文化是植根在梅山地區(qū)的具有鮮明特色的地域性民族文化。人們世代創(chuàng)造、傳承，成為了荊楚文化中的重要支流，與其他區(qū)域文化共同構(gòu)架著中華民族傳統(tǒng)文化。[5]因此，梅山武術(shù)從開始就帶有民族文化性，這是由于其歷史環(huán)境和地理位置造就的。梅山峒蠻在反抗中央統(tǒng)治時期，以“蠻”的民族特質(zhì)聞名遐邇，以血性精神流傳至今。從國家角度看，在遭遇外敵入侵時，敢于奮起反抗，戰(zhàn)時勇武過人，梅山人表現(xiàn)出來的抵御侵略、不斷反抗的血性精神令人敬佩。從自身角度來看，閑時聚民練武，忙時務(wù)農(nóng)狩獵，通過常年有素的訓(xùn)練大大提高自我防御能力，具有提高自我，不斷革新的民族精神。[6]梅山地理位置偏僻，地形上“廣谷深淵，繩橋棧道”，交通不便，人們過著刀耕火種、原始封閉的生活。[7]因地形復(fù)雜且交通不便，梅山峒蠻不僅走路要健步如飛，更要有強(qiáng)健的體魄翻山越嶺，才能在與森林猛獸的斗爭中生存下來。因此梅山武師特別能拼命，要練成梅山武術(shù)，必須苦練基本功，練出一身鋼筋鐵骨，和人交手，則是夠狠夠硬，從不服輸?？梢哉f湖南人的‘霸蠻’精神，就起源于梅山地區(qū)。

3 鄉(xiāng)村振興視域下梅山武術(shù)的助力作用

3.1 特殊功能的本質(zhì)特性滿足群眾多種需求

籃足排球類運動項目，象征著激烈的對抗，瑜伽、啦啦操象征著安靜優(yōu)雅或是活力四射，這就是運動項目的本質(zhì)特性。近年來，新化縣社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和規(guī)模不斷擴(kuò)大，有需求就有市場，有市場就有發(fā)展，隨著國民人均收入的增長，人們生活水平與生活質(zhì)量的不斷提高，對自我需求的關(guān)注和人感受的重視，享受肉體上的放松成為社會潮流趨勢，健身休閑成為人們當(dāng)下的追求，群眾對健身的需求大。體育強(qiáng)國背景下全民健身事業(yè)不斷發(fā)展、健康中國戰(zhàn)略上升為國家層面，體育需求呈現(xiàn)爆發(fā)式、多元化增長。武術(shù)具有健身、防身、修身三大本質(zhì)功能，其中健身功能為基礎(chǔ)。江澤民總書記曾說：“武當(dāng)太極，強(qiáng)身健體，延年益壽，大家不僅要練，更要推廣?！泵飞轿湫g(shù)作為傳統(tǒng)文化傳承、全民健身事業(yè)發(fā)展、群眾多樣體育需求的組織載體，其主體地位在提升、發(fā)展空間在拓展。梅山武術(shù)響應(yīng)“全民健康”號召，將傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)納入健身的需求中，滿足人們健身多樣化需求。武術(shù)乃國粹，技擊性為另一本質(zhì)特征，學(xué)習(xí)梅山武術(shù)招式可抵御外來侵略，維護(hù)家國利益。梅山武術(shù)進(jìn)校園深受學(xué)生喜愛，武術(shù)中一招一式、你攻我守、你進(jìn)我退的不斷拉練中展現(xiàn)了極強(qiáng)的技擊價值。少年時期學(xué)梅山武術(shù)，練防身本領(lǐng)，提高保護(hù)自我的能力?，F(xiàn)代人工作節(jié)奏快，生活壓力大，人類需要技擊性的對抗快速釋放壓力，梅山武術(shù)的技擊特性符合現(xiàn)代發(fā)展的速度和方式，貼合人們的內(nèi)心需求。

3.2 獨具一格的旅游價值創(chuàng)新發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo)是不斷提高村民在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的參與度和受益面，徹底解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民就業(yè)問題，確保當(dāng)?shù)厝罕婇L期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。[1]2015年，黃山召開旅游扶貧會議，會議突出鄉(xiāng)村旅游爭取到2020年帶動全國1200萬人口脫貧。鄉(xiāng)村旅游不僅是國家脫貧路上的助推石，更是建成美麗鄉(xiāng)村的重要載體之一。近年來，鄉(xiāng)村旅游正在以高質(zhì)量快速增長。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下政府鼓勵民眾在旅游發(fā)展中創(chuàng)業(yè)就業(yè)，調(diào)整和改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長。

馬鐵鷹引用《寶慶府志·山川考二》的說法，那一帶盛產(chǎn)梅花，漫山遍野的梅花和梅林果實，眾人皆知，因而得以“梅山”。梅山武術(shù)作為梅山土生土長的地域拳種，有著豐富的自然資源和文化資源。梅山位于新化縣內(nèi)，是中華三祖之一蚩尤故里，湖湘文化溯源地，地處湘中偏西、資水中游、西北部雪峰山主脈聳峙，南部天龍山、桐鳳山環(huán)繞，全縣水文景觀、古跡遺址、宗教歷史文化等多種類別的旅游景點景區(qū)星羅棋布，豐富多彩。新化縣地方文化獨特，蚩尤文化和梅山文化源遠(yuǎn)流長，蚩尤坪、蚩尤屋場等遺址至今仍留。梅山歷史遺存較多，古、近代的文化古跡有梅山寺、梅公殿等難得的人文景觀。英雄人物陳天華、愛國將領(lǐng)方鼎英、國際主義戰(zhàn)士羅勝教等有或故居、或有巨著、或有遺留物在新化縣境內(nèi)。不斷發(fā)展的梅山武術(shù)、梅山飲食、梅山服飾都各具特色。新化縣不僅是湖南省文化旅游大縣，更是中國蚩尤故里文化之鄉(xiāng)和中國武術(shù)之鄉(xiāng)。古老神秘的蚩尤文化、保存完好的歷史遺跡、和梅山武術(shù)結(jié)合挖掘獨具一格的旅游價值，創(chuàng)新發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。

3.3 民俗特色的文化價值引領(lǐng)文化自信潮流

《易經(jīng)》曰：“關(guān)乎人文，化成天下?！蔽幕陨砭途哂薪袒δ??？倳浿赋觯骸拔幕孕攀且粋€國家、一個民族和一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行。道路自信、理論自信、制度自信，而堅持文化自信則是根本?！眰鹘y(tǒng)武術(shù)作為中華民族文化的重要支脈，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種死態(tài)的文化，同時傳統(tǒng)武術(shù)的口口相傳和手手相教又是一種活態(tài)的文化。1949 年以后，梅山武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項目而得以蓬勃發(fā)展。當(dāng)?shù)叵群蟪闪⒘嗣飞捷o導(dǎo)站、武術(shù)協(xié)會和武術(shù)學(xué)校，梅山地區(qū)人人都會幾招拳術(shù)的流言是有事實根據(jù)的。梅山武術(shù)是梅山文化的重要組成部分，有著豐富的文化內(nèi)涵和精身特質(zhì)，梅山文化十分注重中華民族的價值觀念以及禮義廉恥等優(yōu)良品德。當(dāng)?shù)卮迕窦暇毼洌瑥纳眢w上強(qiáng)健習(xí)武者體魄，從精神上塑造人的價值觀，從內(nèi)心深處激起對自己家鄉(xiāng)以及民族文化的驕傲和自信，能提升梅山地區(qū)人們的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，為梅山地區(qū)乃至新化縣的鄉(xiāng)風(fēng)文明提供不竭的精神力量和文化素養(yǎng)。梅山武術(shù)被列入文化遺產(chǎn)，被評為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，被國家重視，被世界認(rèn)可，已經(jīng)成為新化人標(biāo)志性文化歸屬?？梢哉f，“不會梅山功，愧為新化人” 梅山武術(shù)把武術(shù)和身份標(biāo)識聯(lián)系在一起，培養(yǎng)村民文化歸屬感，引領(lǐng)文化自信潮流，起到了凝結(jié)眾人，團(tuán)結(jié)一致向一個方向前進(jìn)，讓梅山武術(shù)形成新化的標(biāo)識性文化，成為中國的文化符號。

4 梅山武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興的建設(shè)路徑

4.1 政府政策培育土壤，提供依托和保障

鄉(xiāng)村振興下居民生活水平將得到大幅的提高，當(dāng)人們物質(zhì)生活達(dá)到一定程度時將追求健康、放松的生活方式。梅山武術(shù)作為發(fā)展態(tài)勢良好的一種傳統(tǒng)體育運動，其特殊的健身價值和本質(zhì)特性的技擊價值能夠滿足人們的多種健身需求和釋放壓力。武術(shù)健身功能增強(qiáng)體質(zhì)，開闊精神境界，技擊功能貼合大眾需求。而王宗岳《太極拳論》中講“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。指武術(shù)的習(xí)練需要較長周期才能達(dá)到較高水平，且武術(shù)套路較為繁雜，練就扎實的基本功需要長期的堅持?；竟菰铮茁贩彪s導(dǎo)致習(xí)武半途而廢，長此以往，武術(shù)得不到大家的關(guān)注，而武術(shù)的本質(zhì)功能也被大眾忽視。

十九大報告將鄉(xiāng)村振興提升到國家戰(zhàn)略層面。因此政府可出臺政策助力，為梅山武術(shù)健身功能和技擊功能的推廣培育土壤，為梅山武術(shù)大力推廣提供政策依托和資金保障。政府應(yīng)大力鼓勵宣傳武術(shù)健康資源，加強(qiáng)大眾健康理念，從廣播、書刊、電視等手段動員社會力量推廣武術(shù)全民健身活動，推動“健康+武術(shù)”體醫(yī)融合新發(fā)展模式。對老一輩來說，記住繁雜的武術(shù)套路是有難度的，針對套路繁雜這一難題，政府通過出資聘請梅山武師和養(yǎng)生專家，分析動作套路，簡化手法和步法進(jìn)行新組合的創(chuàng)編，創(chuàng)編簡單易學(xué)的武術(shù)套路和健身功法。吸引群眾關(guān)注武術(shù)，推動全民武術(shù)和全民健康深度融合。對青少年來說，武術(shù)以大課間的形式已經(jīng)進(jìn)入校園，但學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)質(zhì)量怎樣，并無調(diào)查結(jié)論。武術(shù)的技擊功能最能調(diào)動學(xué)生對習(xí)武的興趣和積極性，在一進(jìn)一退對抗中增強(qiáng)體質(zhì)，在一招一式競賽中感受武術(shù)拼搏精神，在學(xué)習(xí)中武術(shù)文化中領(lǐng)悟梅山武術(shù)文化精髓。課間的武術(shù)教學(xué)多以對練形式開展，可以赤手空拳搏斗，也可器械對抗，學(xué)少但要學(xué)精。上到國家政策推廣，下到校園教學(xué)，多舉辦校園武術(shù)賽事，充分開展不同形式、不同層次的武術(shù)比賽。

4.2 提升自身核心競爭力，打造身份認(rèn)同

十九大報告中提出，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。隨著新化縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體育設(shè)施、場地和各種硬件設(shè)施的完善為人們體育活動提供了便利，健身需求得到滿足。那么在精神豐富的需求上，旅游成為最受歡迎的休閑方式，旅游業(yè)成為發(fā)展火熱的行業(yè)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推出，近些年，鄉(xiāng)村旅游在國內(nèi)受到地方政府支持，鄉(xiāng)村旅游項目建設(shè)得到迅速發(fā)展。政府政策培育土壤，提供依托是物質(zhì)保障，自身挖掘傳統(tǒng)武術(shù)與鄉(xiāng)村特色資源相融合，發(fā)展獨具潛力的旅游價值，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長才是核心。

梅山武術(shù)想在眾多鄉(xiāng)村旅游景點中脫穎而出，就應(yīng)提高自身核心競爭力，打造外界對其身份認(rèn)同。首先旅游業(yè)其實也為服務(wù)業(yè)，為迎合消費者，要分析顧客需求。對顧客需求的準(zhǔn)確分析，是設(shè)計產(chǎn)品的重要前提，更是旅游推廣的物質(zhì)載體。其次梅山武術(shù)旅游資源豐富，發(fā)展旅游業(yè)要推廣合適的游旅主題。如陳家溝以太極旅游養(yǎng)生業(yè)作為主題，體驗太極拳健身攻略的同時，弘揚太極拳技擊內(nèi)涵。而梅山武術(shù)可借助其神秘的宗教祭祀、宗教信仰和宗教色彩等表現(xiàn)形式來開展主題旅游，以獨具特色的蚩尤文化和梅山武術(shù)文化為載體，打造神秘源流向外來游客展示，滿足游客獵奇探秘的心理。最后設(shè)計體驗內(nèi)容，體驗內(nèi)容應(yīng)更加注重消費者的需求。梅山武術(shù)旅游以其神秘宗教形式作為旅游主題，學(xué)習(xí)梅山歌謠和梅山武術(shù)、品嘗梅山美食、穿戴梅山特色服飾。消費者通過自身感受來評價產(chǎn)品好壞，給消費者留下長久記憶。另外，將梅山武術(shù)努力打造成武舞類節(jié)目展示，以梅山武術(shù)攻防技擊動作為基礎(chǔ)，將赤手搏斗和器械對抗等融入武術(shù)套路編排中，專業(yè)服裝和器械配上舞臺音樂和燈光效果，使武術(shù)表演有情景有節(jié)奏有情緒，注重表演性，觀賞性更強(qiáng)。吸引消費者推動新化地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展從而拉動經(jīng)濟(jì)增長。通過分析需求、明確主題、設(shè)計體驗內(nèi)容等途徑提升梅山武術(shù)旅游的核心競爭力，獲得消費者認(rèn)可，打造武術(shù)旅游身份認(rèn)同。

4.3 梅山武術(shù)創(chuàng)建良好鄉(xiāng)風(fēng)文明，建立文化自信

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下科技不斷迭更，電子產(chǎn)品深入居民生活中，人們對各種競技運動項目認(rèn)識度越發(fā)深入，認(rèn)為只有高難美新的競技項目才有消費市場，因此對消費水平高、場地要求高、動作難度高的競技運動日益青睞，而對具有娛樂性、表演性、技藝性的民族傳統(tǒng)體育項目提不起興趣。文化的交流在網(wǎng)絡(luò)上也日益頻繁，西方強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展和弘揚個體為主體的英雄主義與中華文化中注重情感和崇尚精神道德的集體主義相沖突。在沖突之下，國民對西方競技體育盲目崇拜和模仿，導(dǎo)致富含的民族文化精髓和價值觀在現(xiàn)代化建設(shè)中得不到充分體現(xiàn)。加之，武術(shù)申奧遲遲未實現(xiàn)，認(rèn)為武術(shù)與西方更高、更快、更強(qiáng)的競技觀念相違背，難以對中華文化產(chǎn)生自信。

鄉(xiāng)風(fēng)文明象征著文化底蘊，它既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，更是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要舉措。梅山武術(shù)不僅僅是一門簡單的技藝套路，更是一種武德教化。中華五千年的文明哺育炎黃子孫使其成為中華禮儀之邦。在歷史的長河中，流淌著“仁、義、禮、志、信”的教化之水。梅山武術(shù)作為中華文化中的瑰寶之一，對文化自信的培育起著十分重要的作用。梅山武術(shù)從最初保家衛(wèi)國到成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨特的健身價值和技擊價值深受群眾推崇和喜愛。梅山武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，從上世紀(jì)八十年代起，以村落集體學(xué)習(xí)梅山武術(shù)促進(jìn)村民情感交流，在情感上實現(xiàn)集體的歸屬認(rèn)同；地勢偏遠(yuǎn)、娛樂生活比較單一的梅山，習(xí)武豐富了村民精神生活，加強(qiáng)村民的集體凝聚力同時也展現(xiàn)當(dāng)?shù)剌^好的精神風(fēng)貌。鄉(xiāng)村振興背景下，在現(xiàn)代化建設(shè)中，梅山武術(shù)的血性精神和不斷自我革新的精神為促進(jìn)新化地區(qū)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量，習(xí)練梅山武術(shù)不僅從外部強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體質(zhì)，更能為《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》規(guī)劃中培育良好的人文素養(yǎng)，營造優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)文明，提高文化自信。

5 結(jié)語

新化縣經(jīng)濟(jì)貧困，是國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點地區(qū)之一，但蚩尤文化和梅山武術(shù)以及各種自然資源和人文景觀，沉淀了深厚的歷史文化底蘊，對于鄉(xiāng)村振興在此地的實施起到重要的推動作用，2020年，新化縣成功摘掉脫貧帽。梅山武術(shù)作為中華文化的瑰寶，是荊楚文化的重要支流，其武術(shù)特有的實用強(qiáng)悍性和自身具備的民族文化性在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、發(fā)展創(chuàng)意旅游、營造優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)民俗、促進(jìn)新化脫貧致富等方面，做出對新化文化、經(jīng)濟(jì)、教育振興的助力，并借助政府扶持、打造旅游自身和營造鄉(xiāng)村文明精神三個方面不斷挖掘梅山武術(shù)文化的魅力與價值，弘揚梅山武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，抓住歷史機(jī)遇，促進(jìn)新化縣鄉(xiāng)村振興。為2022年，鄉(xiāng)村振興的制度框架和政策體系初步健全目標(biāo)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。