王澤龍

朱英誕是活躍在20世紀(jì)三四十年代的一位京派詩(shī)人，從20年代末至80年代初，一生筆耕不輟，潛心創(chuàng)作了3000多首詩(shī)歌。他自稱為“大時(shí)代的小人物”。從50年代開(kāi)始，在北京深巷中，不問(wèn)政治，遠(yuǎn)離廣場(chǎng)，自甘隱逸，潛心寫(xiě)作，追求真詩(shī)，這位被稱為“隱沒(méi)的詩(shī)神”的詩(shī)歌世界成為了新詩(shī)史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。廢名1936年為朱英誕的第二部詩(shī)集《小園集》所作序言中，稱道朱英誕的詩(shī)為“南宋的詞”。朱英誕的詩(shī)古今互涉、中西交融，為我們當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作提供了繼承傳統(tǒng)、化古為新的寶貴啟示。我們?cè)谶@個(gè)專欄中發(fā)表的兩篇文章，旨在圍繞朱英誕詩(shī)歌典型意象與傳統(tǒng)詩(shī)歌關(guān)系，解讀朱英誕詩(shī)歌。

步入朱英誕詩(shī)歌的意象森林，這神秘而朦朧的藝術(shù)天地里不時(shí)傳來(lái)鳥(niǎo)的啼鳴，朱英誕詩(shī)歌的青空里，常常飛鳥(niǎo)翔動(dòng)，人神共游。李遇春、林曉茵的文章從朱英誕詩(shī)歌江南意象世界探析朱英誕心靈世界與精神的寄托。文章認(rèn)為，朱英誕始終是一個(gè)在路上的精神流浪者（與同時(shí)代現(xiàn)代派詩(shī)人一樣），詩(shī)歌世界里留下的是那個(gè)年代知識(shí)分子“懷鄉(xiāng)—還鄉(xiāng)—失鄉(xiāng)”的精神軌跡。朱詩(shī)中的三個(gè)典型意象群中，“春”意象以其美好、易逝的特色為江南增添了夢(mèng)幻的色彩，“?！币庀笠蚱溥|闊神秘使江南變得可望不可及，“船”意象則由于其飄蕩孤獨(dú)而成為異鄉(xiāng)江南人的象征。三個(gè)意象分別對(duì)應(yīng)著“懷鄉(xiāng)—還鄉(xiāng)—失鄉(xiāng)”的精神歸屬，三種意象因其皆具有幻想性、虛幻性而在詩(shī)人的筆下成為一個(gè)有機(jī)整體，建構(gòu)了朱英誕詩(shī)歌的江南風(fēng)景。江南風(fēng)景具有美好和虛無(wú)的雙重屬性，這一雙重屬性使得其江南書(shū)寫(xiě)既呈現(xiàn)出懷想的清新單純審美色彩，又籠罩著一層哀傷失落的悲觀氛圍。

王澤龍、張嘉琪的文章，穿行于朱英誕詩(shī)歌飛鳥(niǎo)意象世界，尋覓朱詩(shī)藝術(shù)寶藏，為我們留下了獨(dú)到的心得。朱英誕的詩(shī)，化飛鳥(niǎo)入詩(shī)，凝為意象，“以鳥(niǎo)嘆己”，融生命體驗(yàn)于意旨書(shū)寫(xiě)；“以鳥(niǎo)結(jié)思”，藉心物交融顯詩(shī)性思維；“以鳥(niǎo)抒懷”，隱京派情致于詩(shī)美取向。三個(gè)方面分別體現(xiàn)出朱英誕獨(dú)特的精神向度、詩(shī)思方式和審美趣味。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織的情境下，詩(shī)人筆下的“飛鳥(niǎo)”不再僅僅作為自然山水間的飛禽存在，而是與詩(shī)人心靈體驗(yàn)高度契合的全息生命體。可以說(shuō)，朱英誕的一生是精神流浪的一生，也是如飛鳥(niǎo)不斷求索真詩(shī)與生命意義的一生。從精神尋鄉(xiāng)、故土失落再到詩(shī)國(guó)重筑的漂泊軌跡，他終其一生，在現(xiàn)實(shí)深巷里靜聽(tīng)啁啾鳥(niǎo)唱，在幻想江南中寄托精神遙思，在詩(shī)歌小園里挖掘真詩(shī)的理趣和人生的況味。