于抒含 延邊大學(xué)體育學(xué)院

縱觀上下五千年歷史。由于時(shí)代的更替使得我們的生活方式，所使用的生活工具和辦事情的思維都在不斷的改變，使得文化傳播也進(jìn)行不斷的改變。而作為我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，它是由多部分構(gòu)成的，它涉及教育樂(lè)健身等領(lǐng)域，直至今天仍在社會(huì)上占據(jù)一定地位。在時(shí)光不斷的飛逝之下，民族傳統(tǒng)體育融合各家精粹呈現(xiàn)出跟隨時(shí)代所形成的不同的體系，并且每一種體系都有所不同。就像顏色一樣，可以用彩色斑斕來(lái)形容。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育也是如此。

一、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前社會(huì)正在迅猛發(fā)展，社會(huì)上的工作不斷的在細(xì)化。而對(duì)于民族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)也是如此，民族傳統(tǒng)體育由原來(lái)的單一價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣瘍r(jià)值。這種多元化價(jià)值在為民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育的出現(xiàn)帶來(lái)了新的意義，但是同時(shí)它也影響著傳統(tǒng)體育。當(dāng)今是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的生活節(jié)奏都不斷加快，人們的生活水平大幅度提高，但是有部分青少年在體能上并不達(dá)標(biāo)，這就使青少年的發(fā)展受到了阻礙。所以民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該受到重點(diǎn)關(guān)注。在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，再就是西方體育競(jìng)爭(zhēng)中就已出現(xiàn)，它在當(dāng)時(shí)承擔(dān)著我國(guó)體育的形象，因此作為現(xiàn)代人，我們不能忘記民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)時(shí)為我們帶來(lái)的榮耀，所以我們應(yīng)該要延續(xù)民族傳統(tǒng)體育并向全世界傳播民族傳統(tǒng)體育。

二、民族傳統(tǒng)體育發(fā)展障礙的原因

（一）對(duì)體育的認(rèn)識(shí)不全面

在當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)已在終極發(fā)展中邁出了一大步，對(duì)于各式各樣的問(wèn)題都會(huì)進(jìn)入深度分析。對(duì)于體育也是同樣的，一些研究人員對(duì)體育進(jìn)行了深入研究，他們給出了體育的定義，固有屬性以及體育的本質(zhì)是什么，體育能做什么等等問(wèn)題給出了較為合理的答案，并初步形成了一些體系，并且為這些體系取了特殊的名字，比如本質(zhì)論，結(jié)構(gòu)化，整體論以及多元論等等不同的體系。而在這些體系上最本質(zhì)的存在就是競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于體育來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)就是核心要義。競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)不同，在體育中的競(jìng)爭(zhēng)是積極的是友好的，是充滿正能量的，他不如戰(zhàn)爭(zhēng)那樣充滿著負(fù)能量，它區(qū)別于社會(huì)上一些戰(zhàn)爭(zhēng)的形式。而對(duì)其進(jìn)入深入分析，就不難發(fā)現(xiàn)體育種類(lèi)五花八門(mén)，各式各樣。每一種運(yùn)動(dòng)都具有它獨(dú)有的歷史故事。直至現(xiàn)在對(duì)于體育各種活動(dòng)的體系不斷的在完善，并且跟隨著時(shí)代的發(fā)展這些運(yùn)動(dòng)也有了一些改革核心。從形式上分析，對(duì)于體育的種類(lèi)進(jìn)行細(xì)化發(fā)現(xiàn)，體育是跟隨著當(dāng)今時(shí)代的人的生活方式以及目的來(lái)進(jìn)行不斷的變化的，它適用于所需求的人的想法。它分為多種形式，例如健身體育，娛樂(lè)體育，競(jìng)技體育，休閑體育等等。上述的這些形式都總屬于體育。雖然他們看起來(lái)是各門(mén)各類(lèi)屬于不同的派別，但是它們之間存在著緊密的聯(lián)系。

（二）民族文化的相對(duì)封閉和西方文化的快速滲透

當(dāng)今已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一個(gè)時(shí)代的更替?，F(xiàn)如今世界的體育事業(yè)主要集中西方，而我國(guó)正處于民族文化的融合時(shí)期，這就使得西方的體育事業(yè)和本土的體育事業(yè)比例嚴(yán)重失衡。由于這種原因使得我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育在上一個(gè)世紀(jì)時(shí)落后于西方的國(guó)家。而西方國(guó)家體育事業(yè)又迅猛的發(fā)展，這就導(dǎo)致我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化想要回歸主流地位就更加的難。在我國(guó)由于我國(guó)的西部經(jīng)濟(jì)落后，所以使得體育事業(yè)發(fā)展緩慢，在1980年和1990年，是使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)使得當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)體育文化事業(yè)與當(dāng)今主流文化嚴(yán)重不匹配和失衡。

（三）束縛我們民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的自身原因

對(duì)于我國(guó)的民主傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，我們并不具備具有我國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育。這是由于我們總是用西方的衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自身。而西方的體系是一定不適合我國(guó)體系的，這就好比給小孩穿上大人的衣服或者大人穿上小孩的衣服是不合適的，也是不合理的。我們不能過(guò)分的去依賴(lài)西方的框架，而完全摒棄自身的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。西方的恒定方式只是適合，它一定是不適合我國(guó)的。這使得我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育沒(méi)有自己的特色，失去了存在的意義。而導(dǎo)致這樣的原因有以下兩點(diǎn)。首先是由于當(dāng)時(shí)年代的原因，體育這個(gè)概念并沒(méi)有在中國(guó)普及，而是由西方傳入中國(guó)的。其次由于西方的體育事業(yè)發(fā)展的比我國(guó)的事業(yè)迅猛，所以西方會(huì)占有主導(dǎo)地位。就導(dǎo)致了中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，被西方體育事業(yè)牽著牛鼻子。使中國(guó)是一個(gè)具有歷史沉淀的古老的國(guó)家，中國(guó)的精粹如“陰陽(yáng)”“八卦”“天人合一”，由于這些精粹玄奧且難懂，對(duì)比于西方的簡(jiǎn)單易懂是十分吃虧的。以上是導(dǎo)致我國(guó)民族傳統(tǒng)事業(yè)發(fā)展受到束縛的原因。

三、民族傳統(tǒng)體育的未來(lái)發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化不可分割的一部分。它是我國(guó)先民用自身的文化精神創(chuàng)造出來(lái)的。它是具有一定歷史韻味的，是不可以摒棄的。它的存在是民族傳統(tǒng)體育，先去用自己的熱血來(lái)保證它的不斷延續(xù)。它具有深遠(yuǎn)的意義，是值得尊敬的?？v觀歷史，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育面臨著許多的問(wèn)題，首要的就是我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育受到西方框架的影響，而沒(méi)有自己特色的體系。其次對(duì)于概念的不清晰也導(dǎo)致我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育落后于西方的一些國(guó)家。所以我們要發(fā)掘我國(guó)的傳統(tǒng)民族體育，之中蘊(yùn)含著鮮明的精神。要開(kāi)發(fā)自己獨(dú)有的特色體育方式。并不斷的弘揚(yáng)與傳播中華民族傳統(tǒng)體育，讓世界為之震撼。